君主制についてのアルバロ・ムティス

私にとって非常に苦痛な逆説は、私が非常に若い頃にすでに王党派だったということです。 子供の頃から、私はほとんど言うことができました。 歴史を初めて読んだことで、君主制がどこから来て、どのように機能したかを研究するようになりました。 私は、君主制が、私が想像し、他の時代が経験したように、今では考えられないことを十分に知っています。存在に対する義務であり、人間よりも優れた権威としての王は、はるかに説得力があります。 王のこの婚約から、彼の生前の彼の力の源、起源、理由、そして戴冠式の後に彼の息子たちがこの力を継承する権利が生まれます。 これは私にははるかに受け入れられるように思われ、私は提出しなければならず、私のイメージで男性によって作成された、多数決で承認された法律、規制、コードよりもはるかによくそれとコミュニケーションを取り、生活しています。 社会はこうあるべきだ、こうあるべきだという事実に大多数が同意することは、私にとってはまったく意味がありません。 この社会が私の尊敬に値し、私がそれに関心を持ち、私の尊敬を受ける資格があるためには、それは優れた起源のものでなければならず、論理的なプロセスの結果ではなく、男性のグループによってリハーサルされ準備されたものでなければなりません。人口の過半数を占めると主張。 私の意見では、それは存在できる最も忌まわしい専制政治です。

お土産やその他の空想からの抜粋、 Eduardo Garcia Aguilar への本のインタビュー、Editions Folle Avoine。

ル・ユサールより抜粋。 アルバロ・ムティスの詩

[…] 100 年前のワインのマストで、地下室で水をまき散らします。
彼の腕の力とブロンズの影。
彼の愛を語り、彼の最後の戦いを思い出すステンドグラスの窓は、悪い油で養われたランプの煙の下で、毎日少しずつ暗くなります.
緋色の魚の群れを船に告げるサイレンの遠吠えは、彼を誰よりも愛していた者の嘆きのように
、家を出てサーベルを抱えて眠りについた者は、枕の下に滑り込み、兵士の固い腹にキスをした.
膨らんだり垂れたりした船の帆のように、飛行場の霧を消し去る夜明けのように、下草の中を裸足で静かに歩く男のように、彼の死のニュースが広まり、
彼の開いた傷の痛みが夕方の太陽、疫病はありませんが、自然消滅のすべての外観を備えています。
この話にはすべての真実が含まれているわけではありません。 言葉に欠けているのは、彼の人生の酔った白内障、歌を動機付けた彼の最高の日々の響き渡るパレード、彼の模範的な姿、非常に多くの貴重なコインのような彼の罪、彼の効率的で美しい武器です.

Les Elements du Disaster, Editions Grasset掲載されたLe Hussardの詩からの抜粋 並外れた語り手、巨大な作家、手ごわい友人であるアルバロ・ムティスへのトリビュートデー。

夜。 アルバロ・ムティスの詩

熱は両性具有の鳥のさえずりを引き寄せ、
飽くなき快楽への道を開く

おー !
島々をめぐる実りのない航海女性が旅行者
に胸のクールなバランスと
腰のくぼみの恐ろしい音を提供する場所!
その日の柔らかくて滑らかな肌は
、悪名高い果物の殻のように崩れています.

、水がゴミを運ぶ汚水だめの歌を引き寄せ

The Elements of Disaster, 掲載された詩 Nocturne で、並外れた語り手、巨大な作家、手ごわい友人である Alvaro Mutis へのオマージュの日を始めます。

エルネスト・サバトの陰で

ザンブラーノの言葉を繰り返しました。サントス・ルーガレーズ(ブエノスエアの近くの「聖なる場所」)の彼の家で、エルネスト・サバトはこの最後の差し止め命令に従います。彼は長い間準備しました。抵抗で、彼の感動的な文学は2002年に出版され、彼は次のように私の手。そしてあなたも、私を信じて、私の本を読んで、私が死ぬのを助けてくれたあなたです。

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ニューマンとソクラテス

古代ギリシャの哲学とキリスト教とのつながりは数多くあります。 ギリシャの戒律の中で最も有名な: Gnothi Seauton 、「汝自身を知れ」、Delphi に刻まれているが、ある謎を保持しています。 文のもう 1 つの終わりが私たちの心に突き刺さっています。 プラトンは、ソクラテスにフィレブスます。

ソクラテス: 要するに、それは特定の習慣からその名前が付けられた一種の悪徳であり、一般に、悪徳のこの部分は、デルファイの碑文が推奨するものとは反対の性質です。

プロタルコス: それは戒めです: ソクラテス、あなたが話すことをあなた自身を知っていますか?
ソクラテス: はい、そしてこの戒律の反対は、碑文の言葉で言えば、自分自身をまったく知らないということです。
自分自身を改善し、自分の成長を妨げているものを消し去るために、「自分自身を知る」。 自分自身を知らないことは、すでにソクラテスのせいです。 「しかし、やり過ぎてはならない」というのは、アダムの息子である人間は、自分自身よりもはるかに簡単に自分自身を信じるからです。 自分を神だと思わないように、「でも多すぎないで」。
これはギリシャ文化の基礎の 1 つであり、自分自身を知るという考え、知恵、知恵を前進させるという考えですが、深く掘り下げすぎると驚きが生じる可能性があり、必ずしも良いとは限らないという感覚でもあります。 ギリシア人は人間の弱さ、欠点をよく知っていました。 ギリシア人は、キリスト教徒と並んで、人間の弱さの可能性を最も強調した人々であり、それが彼らを私たちに非常に近づけている理由でもあります. 人間の弱さは彼らの福音書や悲劇に表れています。 哀れみと恐怖が二本柱です。 自分自身を知ってください…しかし、あまり多くはありません。

日本の書評

Aude Fieschi (Éditions Philippe Picquier) のエッセイ「Le Masque du Samourai」を読み終えたところです。 それは、近代日本の到来とともに衰退するまで、日本の中世を通して武士のさまざまな側面を提示する、よく書かれた教訓的な本です.

フィリア、アガペ、その他のささいなこと…

ギリシア人は愛を表すために 3 つの言葉を使いました: eros、肉体的な愛、philia、友情、そして agapê、完成した成熟した愛です。 

愛は私たちを慰めるためだけにあるのですか? 人生のあらゆる出来事に、愛に意味を与えるように努めるべきではないでしょうか? 意味だけが人間の状態を救います。 意味は… 大きな疑問です。 避けられない質問。 意味がなければ生きる価値はありません。 意味は人間にとって大きな問題です。特に、人間はそれについて何も理解せず、制御することもできないためです。 多くの場合、男はそれどころか、反対を信じるように叫びます。 意味のない愛はエロスのまま。 エロスにも意味があると答えることができます。愛撫、キス、体の組み合わせは、お互いの発見です。 ギリシアのエロスがほとんどの場合、誘拐や所有の問題であるとすれば、そこで要約するのは間違っているでしょう。 3 つの愛の間の境界は問題ありません。 私たちの時代は、これらの境界を相対化するのが好きです。 違反は私たちのほんのわずかな歩みを待っています。 または私たちの過ち。

愛の感覚は私たちを凌駕し、私たちを高揚させます。 神は私たちに息子を与え、私たちの人生に意味を与えるという唯一の目的のために彼を十字架で死なせました。 彼はそれを明らかにすることによって罪を根絶します。 それは愛を悪の唯一の代替物として指定します。 また、聖パウロも覚えておく必要があります。

私が人の異言や天使の異言を話すとき、愛がなければ、私は鳴り響く金属、響き渡るシンバルです。

私が予言の賜物、すべての謎とすべての知識の科学を持っているとき、私が最も完全な信仰、つまり山を動かすものを持っているとき、もし私が愛を欠いているなら、私は何もありません.

腹を空かせた人々にすべての財産を分け与えようとしても、炎に身を任せようとしても、愛がなければ何も得られません。

愛は忍耐を必要とし、愛は助けとなり、嫉妬せず、見せびらかさず、誇張せず、醜いことをせず、利益を求めず、しない。イライラせず、恨みを抱かず、不正を喜ばず、真実に喜びを見いだします。

彼はすべてを許し、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。

愛は決して消えません。

予言? それらは廃止されます。

言語? 彼らは終わります。

知識 ? 廃止されます。

私たちの知識には限界があり、預言にも限界があります。 しかし、完成が来ると、制限されたものは廃止されます。

私は子供の頃、子供のように話し、子供のように考え、子供のように考えました。 男になった私は、その子にふさわしいものに終止符を打ちました。

今、私たちは鏡の中のように、そして混乱した方法で見ていますが、それは顔を合わせて見えます。

今、私の知識は限られていますが、私は知られているように知っています.

ですから、信仰、希望、愛の 3 つが残っていますが、愛こそが最も偉大なのです (1)。

アガペーが愛の頂点にあることがわかります。 アガペーは、愛の真の意味として、この究極の目的です。 聖パウロを読むと、友情は完全に愛に含まれていることにも気づきます。 フィリアは単独で考えることができますが、そのキリスト教の目的はアガペーになることです. また、彼の失敗がこの変容に成功しないことも理解しています。 男性と女性の間のフィリアを想像してみてください。常に誘惑のリスクがあります。 エロスに身を投げ出すフィリアとは?

最後に、アガペは誘惑のない愛であることに注意する必要があります。彼は「もの」、花火を使用していません。明らかに、これらはこの世界の王子に任されています。

新しい友情は、私たちの足元に広がる明らかな世界です。 私たちはどんな反射を持っていますか? 足元に広がる世界と向き合う。 私たちはそれに対して責任がありますか(応答します、私たちはそれに答えますか)? この新しい愛に値する何かをしましたか? いいえ、私たちは何もしていません。 私たちの日常の身振りからはほとんど意味が生まれません。 私たちの最初の本能は、多くの場合、この世界を足元で踏みにじることです。 これが男です。 美しいもの、より優れたもの、私たちを超えたものは、私たちのものでなければなりません。 神ではありません。 いいえ、神ではありません。 現代人は神を信じなくなったからです。 大きすぎて、強すぎて、自分で作ることができないこのくだらないことをしている時間はありません。 それを超えるものは、所有するか軽蔑するだけの価値があります。 私たちは常に速く走らなければなりません。 時間がありません。 所有できなければ、楽しむことができなければ、人は軽蔑します。 そのため、エロスの人気が容易に理解できます。

すべての生き物には、創造者ではないだけでなく、何かが欠けています。

肉欲的な人には、純粋な存在が欠けていることを私たちは知っています。

しかし、純粋な人には、肉欲が欠けていることを知っておく必要があります.(2)

それで、この世界はドアをノックしていますか? 彼が自分自身を与えるなら、私たちは彼を支配します。 それが自分自身を与えるなら、私たちはそれを所有しています。 これは、他者に対する私たちの十分性を要約しています。 愛ほど平等な場所はないからです。 愛は真実であり、真実の前では誰もが平等です。

多くの友情はしばらくすると失敗します。 ほとんどの場合、この失敗は、一方または両方の当事者が自分自身に誇りを持っているとすぐに明らかになります. 一方または両方の当事者が、聴覚障害者の優越感を所有したり、慰めたりしたいと思ったらすぐに。 一方または両方の当事者が温情主義的な立場を採用するとすぐに、それ以上聞くことはありません。 真の耳を傾けることができなくなり、それが価値判断の対象となるやいなや、目に見えず、口には出さないが完全で完全なヒエラルキーが始まる。 お互いに話したり聞いたりするのに最低限必要なものはもうありません。 その言葉はもはや意味をなしません。

1- 私たちはまた、この聖パウロの捧げ物において、愛という言葉をイエスの名前に置き換えることができることも知っています. このようにこれらのスタンザを朗読し、含浸することを楽しみます。

コリント人への聖パウロの最初の手紙の著者の翻訳 (1 コリント 13, 1)。

2-ペギー、第二の美徳の謎のポーチ。

別の途中降機...

Alvaro Mutisは非常に偉大な作家であり、私の親愛なる友人の一人を台無しにしないものです。彼は数年間本を出版していないので、「The Last Escale Du Tramp Stamper」からの引用を通じて彼に小さな敬意を払ったと思ったので、この短い小説はAlvaro Mutisの読み物が提供する恵みに満ちています。コロンビアの作家再開する

「別の途中降機...」 の続きを読んでください

私たちの時代にムッシュー・ウイーンが言ったことは…

20 世紀最高のフランス小説の 1 つであるムッシュー ウィヌ 以下のいくつかの引用は、いたるところにほのめかされた悪を垣間見せます。

の残りの部分を読んでください...」