教会は、信ずるゆえに原理的に妥協せず、愛するゆえに実際には寛容です。 それどころか、教会の敵は、信じていないので、原則として寛容ですが、愛していないので、実際には妥協しません。 教会は罪人を赦し、教会の敵は罪を赦します。
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酋長の犠牲
「神のような人は誰ですか？ »(1)、軍団の将軍ピエール・ジレの著書は、首長の資質を余すところなく列挙し、指揮に必要なキリスト教の美徳を描き出している。 インサイダーの本、新しい TTA(1) として通用するものは、第 2 外国歩兵連隊の元軍団司令官であり、迅速な対応軍団を指揮する将軍であるピエール ジレの繊細で精力的なペンの下になります - フランス、存在の詩、精神性、情熱、忍耐力、威厳が染み込んでいます。
素直になれ
自分らしくあることが習慣に消えることはありません。アイデンティティとは探求と肯定であり、敵を恐れない包囲状態のようなエナンティオドロモス私は誰ですか？私はどこへ行くのですか？自分自身に疑問を持ち、人生の謎を探求することに常に同意しますが、自分について知っていることに気を取られ、世界の中での自分自身の交渉にさらされます。つまり、何らかの確実性がある場合、彼らは疑いから解放されます。 . しかし、あり得ないものは何もありません。
革命と許し
革命家は、彼にとって疑わしいと思われる贈り物と、彼が未来を封印することができたであろう他の贈り物を嫌うので、許すことを望んでいません。
羨望に動かされた革命家にとって、彼に固有の許しの唯一の形は、金持ちに対する彼の当然の勝利を祝うために、敵の屈辱または死を通過することです.
伝統は覚えておくのに役立ちます
伝統には恒久的な改宗が必要です。 伝統はピクニックではありません！ 伝統には絶え間ない努力が必要です。 そして最も重要な努力でさえ、忘れないことです。 伝統とは忘れないことであり、覚えるには繰り返しの努力が必要です。 それは、それが与える意味と、その現実を通してこの意味を理解することとの間を行き来する以外には存在できない。
意志だけか意志だけか
アンティゴネーは、人は自分の意志だけを信じてはならないことを知っています。 そこにも、その誇りで膨らむ力の問題があります。 意志だけが倒錯し、腐敗し、萎縮し、誇りに思っています。 意志のみ、またはしばしばそれに付随する意志のみは、優れた力、権威が忘れられるとすぐにスペースを投資します。 優勢な勢力に言及せずに政治で行動する人は皆、間違っています。 クレオーンが忘れていた法則の一つであるアンティゴネからの教訓であり、彼女はそれを復元し、思い出す。
私たちの秘密、ミステリー
私たちには秘密があり、最初にそれを自分自身に謎にします。
倫理のための要素のマルセル・ジュアンドー。 エディショングラセット。
多様性（続き）
… Sounge i felibre esteba… 私は Félibres のことを考えています。 それは達成されるでしょうか？ それは破滅、死です。 それは常に生まれ変わります。突然後ろに、前に出ると腕を伸ばします。
しかし、そこでボワシエールは次のように書いている：ブッダ、安南の墓地など。
96 年、彼の死の 1 年前に、逆異国情緒の見事な詩が次のように書かれています。
今日、サイレンのキスを待つのにうんざりしている — 私の疲れた肉は故郷の村に戻る — 世界の反響がまだ私を魅了している...
あちら、彷徨い、煙のねじれ：それらは古い欲望、燃える古い罪…。
ヴィクトル・セガレン、エキゾチシズムに関するエッセイ、多様性の美学、Editions Fata Morgana.
多様性
私と同じように、多様性という言葉を聞くと（その他）、吐き気がするようになるかどうかはわかりません。 ヴィクトル・セガレンは、このギャグの救済策として行動する作家です。
プロヴァンスのフェリブレであるジュール・ボワシエールがハノイで彼の最も美しいフェリブレの詩を書いたという良い例。
ここにあるのは多様性であり、それ自体に飛び込んで他者を歓迎します。 多様性という言葉しか口にしない政治家の演説は、大きな虚無を目の前に押し出し、それをますます大胆に揺さぶり、納得させようとするが、それを変性させ、犯すという良心を失っている。彼らがその名前を発音するとすぐに。
多様性について語ることは、自分自身、自分の親密な存在に耳を傾けることによってのみ可能です。 これが、多様性に敏感であることの意味です。 この努力をせずに気晴らしに夢中になる人は、変装した国際主義者にすぎません。
ヴィクトル・セガレン、エキゾチシズム、多様性の美学についてのエッセイ。 エディション・ファタ・モルガナ。
エキゾチシズムのエッセイ
強い個性を持っている人だけが違いを感じることができます。
法則のおかげで、すべての思考主体は対象を仮定するので、差異の概念は個人の出発点を即座に暗示していると仮定しなければなりません。
そんな素敵な気持ちを存分に味わって、自分が何であるか、そうでないかを感じてください。
したがって、エキゾチシズムは、観光客や平凡な観客のこの万華鏡のような状態ではなく、距離を知覚して味わう客観性に対する強い個性の選択に対する活発で好奇心旺盛な反応です。 （異国情緒と個人主義の感覚は補完的です）。
したがって、異国情緒は適応ではありません。 したがって、それは、自分自身の中に抱く外部の自分自身の完全な理解ではなく、永遠の不可解性を鋭く即座に認識することです。
したがって、この不可解性の告白から始めましょう。 私たちが習慣、人種、国、その他を同化していることを自画自賛しないでください。 しかし逆に、決してそうすることができないことを喜ぼうではありませんか。 したがって、多様性を感じる喜びの永続性を私たちに確保します。 （この疑問が提起される可能性があります：多様性を知覚する能力を高めることは、私たちの個性を縮小することですか、それとも豊かにすることですか？それは何かを盗むことですか、それともより多くすることですか？クルアードは非常によく言っています：「この自然主義は、人間の個性を犠牲にして自然が得るであろう私たちの卑劣でも分散でも利点でもありません。それは拡張されたものです。世界中の私たちの心の帝国。」)
ヴィクトル・セガレン、エキゾチシズム、多様性の美学に関するエッセイ。 エディション・ファタ・モルガナ。