このブログを始めたとき、すぐに典礼について書くという考えが浮かびました。 専門家の地位を主張するのではなく、クリスチャンの生活の中心にあるものについての私の経験を共有する. したがって、合併しなければならない 2 つの道がありました。大衆 (およびその利益) を伝える必要があり、それを明らかにした旅を委ねる必要がありました。

パート1：どの教会のどのミサ？ - 教会の前

1987年、私は自分の時代が来たと思っていました。 私の人生は崩壊していました。 人生は崩壊することはありません。それを理解するには数年かかります。 停止するか、変換されます。 したがって、私の人生は、ギリシャ人が言うように、暴力的に、強烈に変化しました。 エナンチオドロモスとは、分裂し、分離し、2 つになり、私たちに選択を迫るこの道です。 エナンチオドロモスのおかげで、自由とは何かを理解することができました。 未曾有の事態だ、と実感した。 人生がまったく予想外の方向に進むこの交差点は、子供時代から大人への通過点です。 この瞬間に年齢はありません。 何歳からでも体験できるということです。 あなたがしてはいけないことは、それを生きないことです。 子供の頃に経験した自由と大人になって選んだ自由の違いを理解していない。 選択がなされたので、私たちは別の人になります。 経験は私たちに明らかになり、人格に枠組みと基盤を与えます。

1987 年のこの年、私はロンドンの街をさまよって、いかに退屈がクリエイティブな源であるかを検証しました。 若者にとって義務的な時間。 エゴを克服し、悪魔を倒すのに役立つ時間。 自由で束縛のない退屈、異端を受け入れるのが好きな人。 このロンドンの通りをさまよっている間、私は教会から教会へと行き、沈黙と平和の割り当てを取り、自分自身を世界から切り離し、すべてを内面的に生きました。 私はすぐにいくつかの習慣を身につけ、特定の教会を好み、司祭は私の顔を認識し、この柔らかく控えめな親密さが好きになりました. 知らず知らずのうちに認められること。 私は司祭たちと話をしませんでした。私には笑顔で十分でした。 司祭と再び親密になるには、90年代半ばにサントオディールで何年もかかりました。 この不信感を説明することはできません。 僧侶たちと勉強した後、このように僧侶たちに囲まれ、恥ずかしがり屋で、邪魔をしたくないので、信頼するのが難しいため、なぜ私を打ち明けるのにそんなに時間がかかったのかわかりません。 司祭との親密さ、特に告白の秘跡における親密さが神との親密さであることを理解するのに何年もかかりました. なぜこんなに単純なことを理解するのにこんなに時間がかかったのか、私にはわかりません。

私の初歩的な英語は面倒でしたが、私はオフィスに出席しました。 私は主に礼拝の合間に沈黙に包まれてただ祈るだけに多くの時間を費やしました。 国外追放、特定の貧困、ナルシシズムのドアを吹き飛ばす孤独、私はめまいがする対話を生きました. ここで言わなければならないのは、私は非常に早くから教会に惹かれていたということです。 申し訳ありませんが、告白するために、常に大げさなように見えるか、パッケージ契約に合格する可能性があります。私は常に信じてきました。 私はいつも深く信じていましたが、遊び、自慢、虚勢によって、つまり一時的に、つまり反対のことを望んでいても、強く、深く信じ続けただけで信仰を失いました. それは私の一部でした。 私の人格は、この要求がなければ理解できませんでした。この信念は体に固定されていました。 私は時々、これが負担であるという印象を持っていました - 自分が選択しなかった資質、より正確には、自分が選択しなかったと考えている、または自分が違うと考えている資質を手放すことはできないことに気付いた若い男性にとっては理解できる感情です.しかし何よりも、今日の若者が背負っている多くの苦しみを私に救ってくれたのは計り知れない力であることが時間の経過とともにわかりました.

私はロンドンでたくさん動き回った。 全種類動かしました。 その時言ったように、私は並外れたキャラクター¹ そして、私は、この煉獄の間、滞在の終わりに向けて、母親が就寝時に子供の頬を撫でるように、この控えめで賢明な栄光の栄光の時間を知っていました。 コベントガーデンに引っ越しました。 私はまともな宿泊施設、中心部の宿泊施設を持っていました。 ロンドン中心部。 コベントガーデンは私にとってオンファロスでした。 世界の中心は、マイク・リーの映画で言われたことでしょう² 。 そして、この住所に移動することで、プロビデンスはしばしばうまくいくようになりました. いつものように、新しい近所の通りをぶらぶらしていると、小さな教会が沈み、ビクトリア様式の家々の間に挟まれているのを発見しました。それがコーパス クリスティです。 ストランドの劇場の裏、メイデン レーンで、私は小さな教会を発見しました。放浪を始めて以来、知らず知らずのうちに探していた教会、祝せられたサクラメントの教会です。 私はこの教会に入り、私は運ばれました。 どう説明したらいいのかよくわかりませんが、すぐに何か本物に触れたような気がしました。 私が子供の頃から知っていた典礼、私が知っていた唯一の典礼、いわばさまざまな典礼、というのは、異なる個性によっていくつかの方法で祝われたからです。しかし、同じ典礼がフランス語で祝われ、同じ典礼の基盤が、すでに鈍化され、すでに変化し、 1970 年代、吐き気を催すことは伝統と韻を踏んでいると考えて楽しんでいたとき、吐き気をひどく吐き出していたため、消化不良でした。 吐き戻しが逆流と韻を踏んでいることを発見するのにそれほど長く待たないでしょう。 もちろん、私は今書いていることすべてに気づいていませんでした。 そして、私が決算をしに来たと思われたくありません。 私は解決するスコアを持っていません。 私はどの礼拝堂にも、どのグループにも属さず、どちらかというと巡回者であり、イギリスから遠ざけられた浮浪者の態度であり、そこで一度会った 1 人か 2 人の司祭としか関係がありません。 . このように私は、あちらこちらからあちらこちらへと動揺する内部の喧嘩にまったく無関心な目を向けていますが、それは私がそれらに興味がないという意味ではありません。 1962年のミサ典書に従ってミサに出席した後、すべてが所定の位置にあるという印象を持ったとき、ほぼ30年間私を動かし、維持してきたこのエキサイティングな感覚を少し書き留めたいと思います。それ以外の方法で注文することはできませんでした。 すべてが理にかなっていたので、すべてがその場所にあったこと。 はい、言葉がずれています。 意味。 吐き戻し中に時々欠けているように見えるこの感覚。 この感覚は威厳のある厳粛さを与え、共同体全体を単一の実体に吸収させ、滑らかさと甘さに浸り、魅了され、配置され、崇拝の状態に置かれます。 この典礼はキリストを愛する最良の方法だと思いました。 この典礼は、完全な崇拝と聖餐への入り口、王室の入り口でした。 私は言われていることがまったく理解できなかった.私のラテン語のレベルは、私がそれを学んだクラス以来衰えきっていなかった.しかし、私は真実がそこにあることを理解していた. これはすべて、私には明白で、非常に明確に見えました。 直感はいつも私に驚異をもたらしてきました。 本能 — しかし、それは本能だけですか? — 理性が許すことのないものを私たちに与えてくれます。私たちは謙虚に、私たちが感じていることを説明できないことを受け入れなければなりません。 私はすぐに司祭から英語とラテン語のミサ書を購入しました。 喜びのあまり、私はこの典礼についてすべてを知ろうとしました。 私の英語のレベルは、街頭のイギリス人たちの皮肉の下で、時間の経過とともに向上していました. 新しい情熱を受け入れることができました。 それ以来、私は毎週日曜日にこの教会でラテン語のミサに出席しました。 それが聖ピオ五世のミサであるとすぐに知りましたが、聖ピオ五世が誰なのかは知りませんでした。

1年ぶりにパリに戻ってきました。 私は急いで聖ピオ五世のミサを見つけました。その難しさは理解しました。 時代は嵐でした。 多くの人は、それを知らずにラテン語でミサについて話しました。 どうすればいいのか分からず、屋根裏部屋を散らかしている遺産を処分したいと思うのと同じように、宝物を手に入れたい、または主張したいのは人間であることを認めました。 私はロンドンでの発見の無邪気さと率直さをすでに後悔していました。 私はサン・ニコラ・デュ・シャルドネでしばらく過ごしましたが、前庭でうめいたり嘲笑したりするクール・デ・ミラクルが好きではなく、説教壇から宣言された自己中心的で政治的な演説はほとんど好きではありませんでした。 それはすべて、私にはそれ自体でいっぱいに思えました。 謙虚な時間、ロンドンでの子供時代を痛烈に後悔しました。 無邪気で賑やかな時代、無邪気で無謀な時代。 私はすぐに、15 区のノートルダム デュ リスにある小さなチャペルに避難しました。 今でも時々行きます。 別の避難所。 私は、現在デ・フォーマ・アンティークまたは並外れた形と呼ばれているこの塊に完全に入る時間を自分に与え続けました。 サーモンのように、私は自分の宗教の源に戻り、そこで貪欲に飲みました。 ノートルダム デュ リスで破裂が発生しました。 残念ながら、最も一般的な苦痛から逃れる人は誰もいません。 しかし、良いことには悪いことですが、若い司祭が模範を示すためにやって来て、いつものミサについて何も知らなかったので、彼はそれを学び、何年もそれを祝いました. これが私がベネディクト 16 世世代と呼んだものです。 ヨハネ パウロ 2 世の下では、教区になった伝統的に訓練された司祭がいました。 ベネディクト 16 世のもとで、偏見や党派心、逆流のない教会の伝統を発見した若い教区司祭たちがいます。 この新しい^{第 3}とそれに続く第 3 世代は、私たちが長い間見たことのない優れたものになる可能性があります。 スキャンダル、悪意、皮肉にやけどを負った彼らは、数ではなく-私はそれについて何も知りませんが-質の点で、明日の教会が置かれる待望の新しい土壌になる可能性があります。 25年間、私はある教会から別の教会へとさまよいました。 古代の儀式が尊重され、愛されていたところならどこでも。 バルー修道院からサント オディールまで、サン ジェルマン ロクセロワからノートルダム デュ リスまで。 しかし、1962年以降、通常の形であるミサにも再接続しました。 私はまた、これらの確信の中でそれを再発見しました。 なにより、私も逆流してはいけません！ しばらくの間、私は聖ピオ五世のミサの若者たちだけを見ていましたが、それから年を取り、パウロ六世のミサが尊重されているとき、その特定の性質に気づきました。 問題は、反対者があなたが第二バチカン公会議を批判していると思わずに、パウロ六世のミサを批判することは不可能だということです。 ラベル付けは、フランスの小ブルジョア精神の症候群です。 実際、聖ピオ五世のミサとパウロ六世のミサはもはや存在せず、カトリックのミサには二つの形式があります。 サン・ジュリアン・ル・ポーヴルでも癖があった私、サン・ジャン・クリソストームの形も好きで、時々3つの形にハマりました！ これらの違いがどれも逆流に陥らない限り、どれほど幸運なことでしょう。 一般に、違いを崇拝することに消極的な人々が、違いを実践することにどれほど関心を持っているかは、常に驚くべきことです。 彼らがクリスチャンであろうとなかろうと、違いはありません。

時が経つにつれて、私はバルーの修道院からフォンゴンボーの修道院、そしてソレスムの修道院へと行きました。 そして私は、法王が尊敬されているところならどこにでも、典礼があればどこにでも戻ることができます。 右にも左にも行くのを妨げる目隠しはありません。 約 10 年前にル・バルーに戻ることができたのは幸運でした。 または、パリへの訪問中に良い修道士に会うために、サン・ジェルマン・ロセロワに少し前に。 バルー修道院は私にとって第二の家のような存在だったことを認めざるを得ません。 告白を続けるとしたら、ロンドンのコーパス クリスティ、ニーム時代のル バルー、最後にパリのサント オディールは、私の謙虚なキリスト教徒の証人にとって不可欠な 3 つの場所であると言えます。借りられる。 典礼の威厳と美しさが保たれているこれらすべての場所。 一部の人にとって、私の行動は異常であり、十分に党派的ではないことを私は知っています. 私は人々が私があまりにも折衷的だと言うことを知っています. 私はすでにそれについて批判されています。 ある教会から別の教会に、ある儀式から別の儀式に行くとき、典礼が尊重されていれば、私は幸せです. 私が今日発足するこの一連の記事では、私の典礼生活の経験を分かち合い、モアレのような特定の歴史的糸を織り直したいと思います. 大げさなことは何もありません。逆に、強く健康的な謙虚さが見られることを願っています。 私の目標は内面性にかかっています。それは、物語をよりよく理解できるように伝えることです。 滑らかさを言おうとすると、難しい賭け、おそらく不可能です。 典礼の前のある日、私はこの滑らかさを味わいました。 私は典礼とその豊かさに、それが私に与えてくれたもの、「楽園のこちら側で最も美しいもの」が与えることができるものを少しでもお返ししたいと思います（祝福されたニューマン枢機卿）。