ロボットに対抗

エマニュエル・ディ・ロセッティの旅行記


嫉妬の短い歴史:英雄からスケープゴートへ

4現代社会は絶えずスケープゴートを私たちに提示する。ランス・アームストロング、リシャール・ミレー、ジェローム・ケルヴィエル、ジョン・ガリアーノなど、数え上げればきりがない。それぞれがそれぞれの分野で、全く異なる理由と動機をもって、近年スケープゴート、正当に罰せられた罪人、秩序に戻されたトラブルメーカーを体現してきた。スケープゴートは平等主義と結びつき、さらに嫉妬とも結びついている。英雄からスケープゴートへと変貌を遂げる中で、唯一変わらないのは嫉妬だ。現代社会にはスペクタクルが血に流れており、スケープゴートはカタルシス的な役割を果たしている。.

現代民主主義の時代、あらゆる出来事はTwitterやFacebook上で起こる。真の情報はそこに存在する。不在は消え去ること、影の中で生きること、秘密の人生を送ることに等しい。ソーシャルメディアでは、現代民主主義の究極の表現が許されている。アイドルに近づき、共に生き、アイドルと歩調を合わせ、アイドルのすべてを知ること、朝起きたら会い、おやすみのキスをすること。ただ、欠けているのは肉体的な接触だけだ。この近さは、これまで知られてきたアイドルの役割を変容させ、永遠に変えてしまう。もしアイドルが単なる小像だったら、話すことも反応することもなく、ただ割り当てられた空間を占めるだけだろう。そのイメージは、脳が生み出せるあらゆる心象を体現する。現代世界は心象を理解しない。空想を超えているのだ。隠されたもの、ましてや秘密のものを憎む。だからこそ、「空想が現実になる」という表現がよく使われるのだ。ファンタジーファンタズマタは、現実にはなり得ないし、なりたくもない。そうでなければ、恐怖が潜んでいる。そうでなければ、私たちはすべてが正常に戻るのを待ちながら祈ることしかできない。偶像に近づきすぎると、残酷な扱いを受ける可能性がある。この近さを通して、現代世界は良心を制御するためのカタルシス的な手段を生み出そうとしてきた。偶像は英雄にもスケープゴートにもなり得る。それはスペクタクル社会とそのソフトな独裁に役立つ。また、英雄、スケープゴート、堕落した男、死刑に処せられた男、犠牲者…といった箱に記入することも可能にする。これらのラベルは、巻紙一枚で区切られる。道徳主義を背景に、社会はカードをテーブルの上に並べ、賞賛と非難を振りまく。あらゆる領域が影響を受けるが、他の領域よりも「人気のある」領域が優遇される。スケープゴートは、人が更生したり、見世物にしたり、自分の責任と清廉潔白を主張したりすることを可能にする。しかし、誰もそのような策略に騙されてはいけません。スペクタクル社会は、侵入、わいせつ、そして非難に基づく偽りの社会なのです。

堕落者は肖像画のギャラリーとなる。啓発を目的として展示されているギャラリーである。我々の世界は勝者と敗者の両方を誇りにしている。それは思慮深い。しかし偶像がシステムに少しでも反抗するとすぐに、卵より大きくなるとすぐに、偶像を倒すことを喜ぶ。スペクタクルの社会はこれらの敗北した詐欺師のレッテルを貼る。語源的には、詐欺師とは迷惑な人、確立された秩序を乱す人である。詐欺師は生まれるのではなく、後からそうなるのだ。詐欺師は常に悪意を持っている。彼を堕落させたのは社会ではなく、社会を堕落させるのは彼自身である。慈悲をかけることはできない。詐欺師は信頼されていたからこそ罪を犯すのである。彼は愛されていた。現代思想を要約すると、詐欺師は当然の報いを受ける挑発者であると言わざるを得ないだろう。彼は自分が何をしているのか分かるほど賢いと見なされるため、スケープゴートになるのだメディアと司法制度(多くの場合、両者は同一)にとって重要なのは、不祥事を起こした個人が完璧な組織を設立したことを示すことだ。ここでは捜査の功績が明らかに強調され、裁判所の決断の勇気が宣言される!あらゆる統制やあらゆる科学的厳密さをすり抜け、つまり不祥事を起こした個人がいかに聡明で狡猾であるかを示すことが重要だ。俗に、この戦術には「中傷キャンペーン」という名前がある。不祥事を起こした個人が雇用主(もちろん、スポーツ界であれ広告代理店であれ)の寛大さを大いに悪用したことを示すのは茶番である。特に、メディアと司法制度は、これを誰もが知っているという考えと結び付けがちなため、なおさらである。そのプロセスは極めて明快だ。システム内の誰もが何が起きているかを知っていたが、スケープゴートが周囲の人々に恐怖を植え付けたため、誰も声を上げなかったのだ。また、このいわゆる「皆」(言葉の厳密さを保てば「人民」と呼ぶこともできる)が罪悪感を抱かされ、自らの罪の責任者に対する憤りをさらに募らせていることも確かだ。このプロセスは、堕落した人間の信用を完全に失墜させる。問題となっている行為が以下の点を示すことが重要である。1) 特殊で特異であり、したがって唯一無二、あるいはそれに近い。2) もしこれらの行為が今もどこかで存在していることが証明されたとしても(もちろん、調査の徹底性と絶対的な公平性を考えると、それは極めてあり得ないことだが)、残りの関係者は身元が特定されることへの恐怖で即座に身動きが取れなくなる。3) スケープゴートは当然の報いを受ける。正義は執行されるのだ。スケープゴートは独裁者、ファシストだった。この不正行為が打倒された後、世界(規律、社会文化的な領域、そして暗黙のうちに世界全体)はより良くなるだろう。

スケープゴート理論

ルネ・ジラールは生涯をかけてスケープゴートという現象を研究し、探求しました。ルネ・ジラールの研究には、驚くべき特質があります。そして、しばしばこの特質こそが、ある思想の重要性を明らかにするのです。それは、時間の影響を受けず、むしろ歴史的経過を辿ることで深みを増していくという点です。これは、ジラールが人間の時間を超越しているからです。人間は、自らの生涯という枠を超えて考えることが非常に困難です。人間の思考は永続しません。しかし、ジラールの思想は永遠と対峙することを恐れません。時間は永続することができ、まさに神の時間は永続するのです。「永続しないものは長く続かない」と聖アウグスティヌスは言いました。ルネ・ジラールは、数々の著作の中で、スケープゴート理論はキリストの十字架上の死をもって終焉を迎えたと確信しています。スケープゴートの様々な顕現は、単に竜の尻尾であり、古代、キリスト教以前の時代の名残に過ぎません。この理論は私たちには恐ろしいように思えるかもしれません。キリスト教以後の時代は、スケープゴートの血なまぐさい、そして残虐な顕現を数多く見てきました。ホロコーストやルワンダといった最近の例を挙げるだけでも、世界にとってのスケープゴートの表れを体現しています。スケープゴートの原動力は嫉妬です。実際、スケープゴートは民衆の非難の的となっています。もし民衆の非難が解き放たれなければ、スケープゴートは自由になるか、もはやスケープゴートではなく、単なる犠牲者になってしまうでしょう。そして、犠牲者は世界と人類の重荷を背負うことなく、むしろ「彼ら」は哀れみさえ受けます。

人々がスケープゴートの処刑を容認するのは、スケープゴートがあまりにもハンサムで、あまりにも力強く、あまりにも才能に恵まれているからだ。彼はあまりにも簡単に肉体的な技をこなし、忌まわしい存在であり、彼の傲慢さは罰せられなければならない。彼は代償を払わなければならない。スケープゴートが心象、空想であることは明らかだが、古代では小像、俳優の役柄、文学上の登場人物、あるいは闘技場の戦士といった架空の人物、あるいは虚構を体現する人物が描かれていたのに対し、現代社会では、こうした空想を体現する男たち、つまり生身の人間たちが、対話の欠如、無関心、あるいは傲慢さによって限界を超えさせられ、ついには彼らから栄光を奪い去ってしまう。嫉妬は競争心から生まれる。疑惑を抱かせることで、つまり、堕落した人間の成功の裏には何かが隠されていること、人は生まれつきそのような才能を持っているわけではないこと(この議論は常に努力、つまりそのような成功を達成するために必要な努力の証拠を欠いている)、より正確には、隠された動機なしに罰を受けずに勝利することはできないこと、そしてこれらすべてが明らかではないことを巧みに証明することで、スペクタクル社会は、スケープゴートから感情的な重みを奪い去るはずの夢を部分的に破壊していることに気づかなければならない。夢がますます強くなることを社会が知っているからこそ、社会はこのような行動をとることができるのだ。人間の弱さは、嫉妬において完全に、絶対的に、そして計り知れないほどに表れる。神格化され、崇拝されている存在、私の人生を左右する存在、彼の気分次第で私が不幸になったり悲しくなったりする存在、とても善良で、私が知る限りないほどの存在、この存在は私に嘘をつき、私を馬鹿にし、最も不誠実な人間であり、私を最も理解できない人間であり、彼は代償を支払わなければならない、彼は代償を支払わなければならない、彼が代償を払うのは当然であり、正義が執行されるだろう、少なくとも彼が私に与えた損害のすべてを感じなければならない、私が経験したこと、そしてそれ以上のことを彼は経験しなければならない、なぜなら根本的に私は善良で、何も悪いことをせず、彼に身を捧げたのに彼は私を裏切ったのだから、彼は取るに足らない存在であり、無に等しい存在である。私たちはその過程を辿る。そのメカニズムの原動力は比較と呼ばれる。そして比較は嫉妬を生む。比較は禁じられるべきである。実際、これは常にキリスト教教育の教訓の一つである。比較は競争関係の状況を生み出す。比較は不平等を悪化させそして、嫉妬に頼ることでそれを解決しようとする)、この競争関係から無力感が生まれます。比較は不平等を悪化させる。なぜなら、比較は自己を忘れさせ、相手の不快な点だけを見るように仕向けるからです。比較、そしてそれゆえ嫉妬は、真の排他性の力であり、その原動力なのです。比較において、一方の資質は他方の欠点に左右されます。もはや一方の資質が強さをもたらすのではなく、欠点(もしかしたら自分に欠けている資質かもしれない)への憎しみが強さをもたらすのです。憎しみの力は即座に現れ、何の反応も待たずに現れます。嫉妬からは、たとえ相手が栄光を誇っていたとしても、計り知れない力の感覚が生まれます。力の感覚は、一方が他方の知らないことを知っているという事実から生じます。一方が自らの憎しみの命令で支配権を握ります。彼らは暗闇の中、薄明かりに隠れて生きています。彼らだけがこの力を知っており、彼らだけがこの力を持っているのです。屈辱の後には、暴露が訪れる。それは、嫉妬が露わになるということだ。嫉妬される者、つまり将来のスケープゴートは、全能の力を持ち、嫉妬する者の無力さを生み出す。しかし、既に見てきたように、彼ら自身の力も生み出してしまう。あるいは、嫉妬される者は、嫉妬する者にとって全能ではなく、むしろ幸運な者、裏切り者、悪党、あるいは魔術師とみなされ、嫉妬する者の無力さを生み出す。いずれにせよ、この無力感は存在し、嫉妬する者を「動かす」。

野蛮さに対する解毒剤としてのキリスト教

ルネ・ジラールによれば、キリストが人類史上のスケープゴートの終焉を意味するならば、キリスト教は嫉妬を根絶することを目指している 4 </sup> 完璧なスケープゴートであるイエス・キリストを通してスケープゴートの終焉を示すことによって、キリスト教は嫉妬されないモデルも示した。<sup> 5 </sup>、すなわち嫉妬することも嫉妬されることもない完璧なモデルである。キリスト教は嫉妬を悪の最大の源泉の一つと考え、それを根絶した。もちろん、嫉妬は今も存在し続けますが、歴史的に言えば、嫉妬は克服されてきた。そして、嫉妬とともに悪も克服されてきた。嫉妬においては、夢と無力感は表裏一体である。崇拝から憎悪への移行は時間の問題である。堕落した偶像はスケープゴートになる。特に偶像が堕落した以上は。それを口にするよりも短い時間で、現代世界で最も肥沃な温床である平等主義と道徳主義の大量の投与によって、アイドルはただの一人の人間、あなたや私と同じ人間、ほとんどあなたや私と同じような人間になりました。この空間、この次元、真に無法地帯であり、尊敬と謙遜の場所であるこの空間、この次元は、平等主義によって踏みにじられました。これは、あらゆる制度、あらゆる階層構造、耐え抜くもの、深く根付くものすべてに対して平等主義が仕掛ける生死をかけた闘争です。悲惨と共存する嫉妬、打ち砕かれたプライドの喜びと復讐 (ドライデン)。悲惨と共存する嫉妬、砕かれたプライドの喜びと復讐。嫉妬はしばしばプライドに起因します。私はこのチャンピオンを渇望することに誇りを感じました。私は自分の誇りのすべてを彼を守り、支え、彼の苦しみに耐え、彼の勝利を味わうことに注ぎ込みました。裏切られた今、私は同じプライドを使って彼を貶め、中傷し、罵倒し、屈辱を与える。彼は私のプライドを裏切ったから、私を裏切ったから、私の愛を裏切ったから。嫉妬深い人の動機は所有物を中心に回っているのに対し、妬ましい人の動機は所有物を中心に回っている。しかし、このシステム全体は比較に基づいている。テレビの前に座っている視聴者は、偉大なアスリートを応援し、擁護し、共に生きているから…彼らを通して?比較には常に不健全な盗用が潜んでいる。

権威への憎悪

崇拝者と偶像の間にあった神聖な距離を奪い去ることで、平等主義は偶像を人間化することに成功した。もはや偉大なチャンピオン、才能が溢れ出る人格を持つチャンピオンは存在しない。人格は滑らかで清潔で、それが選んだ分野での卓越性を妨げることは決してないが、もはや荒削りな部分はない。インタビューの間、これらのアスリートたちはいつも同じことを同じ口調で繰り返す。彼らに恋人や婚約者がいるかどうかは、ほとんど知らない。余談は許される。余談は青春の一部だからだ。俳優や作家が本のプロモーションに励むように、偉大なチャンピオンも他のスターと同様にスターになった。しかし、彼らは常に監視され、道徳主義の拡大鏡に照らされることを受け入れなければならない。そして、義務を果たせなければ、打ちのめされる。妻を裏切ったスポーツ選手は晒し者にされ、その生涯がマスコミに大きく報道され、キャプテンの腕章を剥奪されるのだ!イングランドサッカーは、黒人選手を「汚いニガー」と呼んだ選手を民事訴訟と法外な罰金で処罰することで、道徳主義の極みに達している。道徳主義に支えられた平等主義は、その理想を標的にし、偶像の座を奪う。それが誰であろうと。違反者は皆、従う。妻を浮気した者はチームを率いる資格がない。他の選手を人種差別的に侮辱した者は刑務所行きに値する。これが、誰も異議を唱えることなく定着する、私たちのソフトな独裁制度なのだ。私たちは長らくこのように考えるように教えられてきた。アメリカのテレビシリーズや映画では、黒人は黒人と、ヒスパニックはヒスパニックと共存している。アメリカのテレビシリーズや映画では、違反を犯した男はもはや許されない。彼は永遠に失われ、誰も彼のために何もできない。それは破滅だ。だからこそ、この偶像が突然心を打たれ、打ちのめされ、嘲笑され、屈辱を受けるのを見ることほど、満足感を与えるものはないのだ。平等主義は見せしめを何よりも好む。そうすることで自らの権威を確立する。少しでも反抗の兆候があれば、究極の武器である道徳主義がアイドルを決定的に辱め、貶め、無価値で恥ずべき存在に仕立て上げる。アイドルは、その存在を許したシステムに比べれば取るに足らない存在だ。システムはあらゆる人格を蝕み、削り取り、必要ならば、彼らが過ちを犯し、期待される道から逸脱すれば、首を絞める。実に…階層的なシステムなのだ。.

ここに非人間的な社会があり、人間の魂の弱さと堕落を認めようとしないがゆえに、完全に反キリスト教的である。現代社会が反キリスト教的であるのは、平等主義であるから嫉妬の温床であり、肥沃な土壌である。キリスト教は人間社会を嫉妬のないものと捉える。現代社会は人間社会を嫉妬の上に築くことによって人間社会を捉える。キリスト教は人間性のみに関心を持つ。現代社会は人間性に無関心である。こうして、平等主義と道徳主義によって打ち負かされたスケープゴートは、失われた人間性、独特のカリスマ性、比類なき才能、紛れもない自由を体現し続ける。社会から追放された彼は、現代イデオロギーの記録に残らない人々、次のトラブルメーカー、次の「詐欺師」、そして決して迷惑をかけ続ける者を待ち受ける人々の基準点となる。

  1. もしスケープゴートが愚かなら、犠牲者になるはずです。広く信じられているのとは反対に、犠牲者は無実ではありません。「犠牲者」という言葉が語源的に犠牲となる動物を指すため、犠牲者は無実であるとよく考えられています。これは事実です。しかし、その動物が完全に無実であると断言できる根拠はありません。したがって、犠牲者は無実と推定されます。一方、スケープゴートは有罪と推定されます。スケープゴートが有罪なのは、それが知性を持っているからです。この場合は、裏切り者だからです。.
  2. ルネ・ジラールの作品全体は、スケープゴートと模倣的欲望というテーマに深く浸透しています。彼の著作と思想は容易に理解できます。差し迫った終末という概念もまた、重要な役割を果たしています。.
  3. ここで、ここ数十年における全体的な意味の変化を指摘することが重要です。かつては「不正義」という言葉を使っていたものが、今では「不平等」という言葉で使われるようになりました。不平等と不正義は、人々の意識の中で同義語となっています。ここでも、人生の本質、つまり人生は不正義であるという認識が忘れ去られています。現代の言説全体が、人生の不正義を解決するというこの考え方に影響を受けています。「不平等」という言葉は、人々を団結させるための、より効果的な煙幕に過ぎません。.

    マックス・シェーラーは、正義そのものは平等を要求するのではなく、「同一の状況に直面した場合の同一の行動」のみを要求すると書いた。

  4. キリストは私たちに自由であることを教えています。嫉妬と平等は作り話です。自由は人間性を高めます。この点で、シャトーブリアンの言葉を思い出します。「フランス人は自由を愛していない。平等だけが彼らの偶像だ。今や、平等と専制政治は密かに結びついている。」.
  5. 新約聖書は、嫉妬深い人にほぼ常に語りかけ、大人として、そしてキリスト教徒として、隣人との違いを受け入れるよう促しています。(…)歴史におけるキリスト教倫理の功績は、西洋全土において人類の創造的才能を刺激し、保護し、嫉妬を抑制することでその繁栄を可能にしたことです。(ヘルムート・シェック著『嫉妬』より)
  6. それ以降、神は絶対的な敵となる。完璧で触れることのできない神は、本来この平等主義から逃れる。しかし、神はあまりにも到達不可能であるため、死んでいるとみなされる。これは、この信仰の古さを助長し、証明している。教会は第二の敵であり、この階層的で時代遅れのシステムは、新たなバスティーユ、つまり最後の砦として現れる。注目すべきは、この脱階層化の考え方がフランスでは右派にも左派にも共通していることである。この繰り返しは、階層と権威への憎悪を露わにすることから成り立っている。なぜなら、それらは常に私の自由と創造性の表現を阻む制約となるからだ。啓発的だ。.
  7. 嫉妬を手段に用いて、嫉妬のない社会を創造しようとする社会主義者たちの約束やユートピア的な理念を信じるのは難しい。嫉妬を基盤とし、嫉妬深い者の復讐心を利用して社会システムを破壊し、それを別のものに置き換えることさえできない社会主義的な方法が、どうしてより優れていると言えるだろうか?まさにこの嫉妬の確実な効果こそが、社会主義に触発された運動が大きな成功を収めた理由である。社会革命は人類全体の運命を何ら変えることはない。単に新たな特権階級を生み出し、他の人々を安楽な立場に置き、そして多くの場合、嫉妬深い人々を満足させるよりも多く残していくだけだ。ここで私たちは、社会主義者でありながらキリスト教徒であることの困難さ、あるいは不可能さにも言及する。教会の社会教義は、社会主義、あるいは少なくともマルクス以前の社会主義とはほとんど共通点がない。しかし、この観点から見ると、資本主義もまた嫉妬の「罪」を負っていることも理解できる。.

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