知的な映画だ。そう言うだけでも十分だ。愚かさが蔓延する時代に、信仰を題材にした知的な映画を作ることは、私たちを水面から浮かび上がらせ、思考に新たな息吹を吹き込み、糧を見出す力を与えてくれる。『神と人』は修道士たちの生活を象徴する作品だ。映画に登場する修道士たちがアルジェリアに住んでいるという事実は、私の考えでは二の次だ。「文明の衝突」という永遠の議論を避けるためだけのものだ。これは、特権階級が軽蔑し、恵まれない人々が日々避けようとする議論なのだ。.
修道士たちの生活を模範的に描くこと…なんとも挑戦的な試みでしょう！映画のスクリーンは修道士たちの生活を描写するには小さすぎます。あるインタビューで、ランバート・ウィルソンは修道院の礼拝に出席することと、修道士たちと共に生活することの根本的な違いを的確に表現しました。彼は、修道院の教会で1、2時間、典礼に参加する観客の心境を的確に描写しました。この敬虔な信者が聖体拝領に参加することは明らかですが、修道院生活は彼らの理解をはるかに超えていることも明らかです。修道院の親密さ。隠されながらも目に見えるこの生活は、言葉では言い表せないものです。ランバート・ウィルソンはこの言葉では言い表せない性質に驚嘆しました。彼は大きな神秘を感じ取り、そのシンプルさに衝撃を受けたのです。.
謎は単純だ
修道士たちの生活には神秘がまとわりついている。そして、その神秘はそのシンプルさの中にある。この生活を説明するのに、言葉はもはや不十分に思える。なぜなら、現代世界と比較すると、この生活は真に無から成り立っているからだ。それは奉仕、兄弟愛、愛、そして崇拝から成り立っている。それは一体何だろうか？現代世界が理解できず、向き合うことのできないもの、それが修道士たちの生活の核心なのだ。神秘と崇拝が、恐るべきシンプルさで轟いている。シンプルさこそが違いなのだ。ここで私たちは「別世界」へと足を踏み入れる。アバターやE.T.の世界とははるかに異質な世界、信仰へと、震え、ざわめき、導く神の声へと、完全に向けられた世界。修道士たちの生活はそこにある。.
この態度に何が見えるだろうか？何もない。あるのは、言葉では言い表せないものだけだ。ザビエ・ボーヴォワはそれを撮影した。意志は恵みを撮影できない。したがって、これは彼の意志の問題ではない。実際、意志はあるかもしれないが、成功は彼のものではない。恵みが語られるのは、それが意志されたからだ。恵みを可能にするのは恵みだ。ザビエ・ボーヴォワは、あらゆる先入観と現代人の虚飾を映画の扉の外に置き去りにする賢明さを持っていた。彼はカメラにこの開かれた心を捉えさせた。神はこの開かれた心以外に何も求めない。傷つかず、愛されるのを待つこの心。イエスの心の愛は、人の心の愛に他ならない。開かれた心に神は現れる。.
恵みとは何でしょうか？
恵みとは、真摯な祈りの行為です。そして、その祈りと期待に対する神の応答です。この映画の修道士たちは、これを完璧に表現しています。時課の典礼を通して、簡素さを受け入れること、そしてそこに愛が宿ることを知ることを通して。クリストフ神父が「もう何も聞こえない」とクリスチャン・ド・シェルジェ神父（ランベール・ウィルソン）に訴える時、説明は一切ありません。何を説明するのか？それは容易に理解できます。クリストフ神父は修道院を去りたいという自身の願望に囚われています。彼が選んだ世界は、耐えられないほど重く、耐えられないほどになってきています。彼は平和を求めて修道院にいます。この暴力から再び解放されたいと願っています。彼は膝をつきます。なぜなのかと問いかけます。苦しみを恐れます。棄教の瀬戸際に立たされます。彼の疑念は完全に消え去るわけではありませんが、彼は再び信頼するでしょう。彼は簡素さを受け入れるでしょう。簡素さは限りない勇気を必要とします。そして、現代世界がますます技術化し、テクノロジーに奉仕する権力への意志と融合するにつれて、この傾向はますます強まっています。.
『神と人』はシンプルでありながら勇気に満ちている。暴力の嵐の中で生きる修道士の人生を、あらゆる側面から描いている。しかし、疑念、恐怖、悲しみ、そして沈黙は、平時も戦時も、常に響き渡る。.
映画の終盤では、修道士たちがキリストの地上での生涯を映し出すように、完璧なキリスト教生活を送る姿が描かれる。修道士たちは裏切り者のいない最後の晩餐を経験し、激しい雪の中ゴルゴタへの登頂に臨む。最後の努力。最後の精神力の爆発。永遠の栄光へと足を踏み入れる前に。.
1. 概要。2010年9月。.
2. 福者ニューマン枢機卿はこう言いました。「恵みは自然を新たにするものであり、それを破壊したり停止させたりするのではなく、むしろより高いレベルに引き上げるのです。」.
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