古代ギリシャの哲学とキリスト教とのつながりは数多くあります。 ギリシャの戒律の中で最も有名な: Gnothi Seauton 、「汝自身を知れ」、Delphi に刻まれているが、ある謎を保持しています。 文のもう 1 つの終わりが私たちの心に突き刺さっています。 プラトンは、ソクラテスにフィレブスます。
ソクラテス: 要するに、それは特定の習慣からその名前が付けられた一種の悪徳であり、一般に、悪徳のこの部分は、デルファイの碑文が推奨するものとは反対の性質です。
プロタルコス: それは戒めです: ソクラテス、あなたが話すことをあなた自身を知っていますか?ソクラテス: はい、そしてこの戒律の反対は、碑文の言葉で言えば、自分自身をまったく知らないということです。
自分自身を改善し、自分の成長を妨げているものを消し去るために、「自分自身を知る」。 自分自身を知らないことは、すでにソクラテスのせいです。 「しかし、やり過ぎてはならない」というのは、アダムの息子である人間は、自分自身よりもはるかに簡単に自分自身を信じるからです。 自分を神だと思わないように、「でも多すぎないで」。
これはギリシャ文化の基礎の 1 つであり、自分自身を知るという考え、知恵、知恵を前進させるという考えですが、深く掘り下げすぎると驚きが生じる可能性があり、必ずしも良いとは限らないという感覚でもあります。 ギリシア人は人間の弱さ、欠点をよく知っていました。 ギリシア人は、キリスト教徒と並んで、人間の弱さの可能性を最も強調した人々であり、それが彼らを私たちに非常に近づけている理由でもあります. 人間の弱さは彼らの福音書や悲劇に表れています。 哀れみと恐怖が二本柱です。 自分自身を知ってください…しかし、あまり多くはありません。
これまでのところとても近いです。 聖性の考え、私たちは皆聖性に専念しているという考え（私たちの自由意志が唯一の障害です）は、クリスチャンの特徴の1つです。 ギリシャの叡智の進歩は、神聖さへの道を選ぶ際に新たな次元に達します。 しかし、ギリシア人が自分自身を知るために知恵の道を歩むと宣言しているのに対し、キリスト教徒は神に似せるために神聖さの召命を受け入れることに決めています. どちらの場合も、深い反省、絶え間ない努力、勇敢な努力によって、結果の始まりが達成されます。 どちらの場合も、あなたを上昇させるのは知識です。 自分自身への働きを追う自己認識。 そして、聖性の道がすべてのクリスチャンに向けられているのであれば、自分自身への働きの道も私たちの人生のプロジェクトの一部であるべきです。 さらに、聖性への道は、この自分自身への働きなしでは存在できません。
祝福されたニューマン枢機卿は次のように書いています。
「奇妙に思えるかもしれませんが、クリスチャンと自称する大勢の人々が、自分自身について正確な知識を得るために何の努力もせずに生涯を過ごしています。 […] 私が変だと言うとき、私は自分自身を知ることは簡単だという意味ではありません. しかし奇妙なのは、人々が偉大なキリスト教の教義を受け入れ、それに従って行動することを公言している一方で、自分自身を理解するために必要な条件が自己認識であることを考えると、自分自身については無知のままであるということです. […] 繰り返しますが、私たちが自分の心と罪について正しい考えを持っていなければ、道徳の教師、救世主、または聖化者が何を意味するのかについて正確な考えを形成することはできません。別の言い方をすれば、私たちは信仰の告白において、正確な意味を持たない用語を使用します。 したがって、自己認識はすべての真の宗教的知識の根底にあります。 […] 何よりもまず、神が語られることは私たちの心です。 自己認識は、聖書の教訓と教義の鍵です。 宗教を外向きに説教しても、せいぜい私たちを驚かせ、それを探るために心に視線を向けさせるだけです。 そして、自分自身の中で読むことが何であるかを経験した後、私たちは教会と聖書の教義から恩恵を受けるでしょう. »
ノートルダム・デュ・リス礼拝堂での聖なる日曜日のミサで、代理司祭であるAJ神父による非常に美しく良い説教を覚えています。 福音書はカナでの婚礼について語っています。 修道院長は、福音の最初の文に説教を立てました。イエスと母親は結婚式に招待されました。 そして彼は、キリストが私たちの側にいることを受け入れるとき、彼がそこにいないふりをするとき、私たちが公然と彼の顔にドアをバタンと閉めるときに、私たちがキリストに行う招待に基づいてスピーチを構築しました. 修道院長は、私たちの日常生活や習慣において、私たちはイエスを自分の側に招待することを拒否することによって、憐れみを禁じていると指摘しました. 私たちの生活の多くは習慣に基づいているため、習慣は謙虚さの欠如に基づいていることが非常に多い. 織機を常に作業台に戻すように職人を駆り立てるのは、謙虚さです。 私たちが自分自身を知るように駆り立てるのは謙虚さです。 自分自身を知ることによって、自分の行動や出来事への反応の仕方を知ることによって、一般的に私たちを屈服させる弱さを知ることによって、自分自身を知ることによって、キリストが私たちの側に存在することを許し、真の宗教的知識に到達することができます.
注意。 2010 年 9 月 19 日のニューマン枢機卿の列福に対するベネディクト 16 世の説教を興味深く再読します。
Emmanuel L. Di Rossetti のブログについて詳しく見る
最新の投稿をメールで受け取るには購読してください。