ロボットに対抗

フランソワーズ・ニセンがフランシスコ教皇を訪問した後にイメディアが作成したバチカンの書簡を読んで¹ .

今朝のように、著名人であろうと無名であろうと、現代を代表する人物が、フランシスコ教皇との会見が人生で最も重要な瞬間の一つだったと認めながらも、そこから何の行動も起こさないというインタビューを見つけると、いつも驚かされます。まるでこの出会いが、記憶の海に浮かぶ、ただの一瞬として運命づけられていたかのようです。.

現代人の快適さによる信仰の喪失

日々の生活の中で恵みに触れ、出会いや瞬間を味わい、この出会いや瞬間は自分のものではないけれど、楽しむことができると感じ、人生の浮き沈みによってもたらされた降伏から生まれたものだと直感し、この出会いや瞬間から発せられる力強さを体験しながらも、そこから何も行動を起こさない人々を私たちは目にします。「これは私の人生で最も美しい瞬間だ！」と彼らは宣言しますが、それを再現しようとも、何がそれをもたらしたのかを理解しようともしません。それは依然として不可解な謎です。この無為無策は、現代人が自分の人生に対して抱く受動性と、人生を変える力へのわずかな信頼を体現しています。この信仰の喪失は、現代西洋人の心に深く根付いています。だからこそ、彼らは些細なことで争い、本質を見失ってしまうのです。フランソワ・ニセンはインタビューの最後にこう告白しています。「私自身は洗礼を受けていませんが、帰る際に教皇に祈ることを約束しました。」これは何を意味するのでしょうか？完全な混乱です。.

魂を窒息させることだけを願って積み重なる言葉や沈黙の重みで、どれだけのソファがたわんでいるのだろう？

錬金術が起こるには、二つのものが欠けている。一つは、内面の教育だ。フランソワーズ・ニセンは洗礼を受けていない。彼女は宗教に興味を持っている。教皇に謁見を求め、愛するセバスチャン・ラパックの著書を出版するなど…。さらに、彼女は常に書物に囲まれて生きてきたため、内面の生活と、もう一つの人生の力について知っている。しかし、彼女の内面には、この感覚を裏付けるものが何もない。彼女はそれを自分の外にあるもの、異質なもの、異国情緒とでも言いたくなるようなものと考えている。魅力的な異国情緒、強い「誘惑」（あるいは郷愁？）の力を持つが、すべてを変え、受け入れるには十分ではない。彼女はその魅力をはっきりと理解しているにもかかわらず、自分の中に欠けているものを感じていない。彼女は満たされている。エルンスト・ユンガーの『反逆者論^』 「あらゆる快適さには代償が伴う。家畜の状態は、荷役動物の状態につながる。」私たちはもはや自己発見を渇望していません。なぜなら、私たちは自己中心的になっているからです。現代社会における精神分析の到来と、それが秘跡、懺悔、そして内的生活に取って代わったことは、私たちの心の奥底にある存在と、ますます散発的になっている魂が発するメッセージの不毛化を意味しています。魂を窒息させることだけを願って積み重なる言葉や沈黙の重みに、どれほど多くの寝椅子がへたり込んでいることでしょう。魂自身ももはやその意味を理解していません。なぜなら、もはや愛を感じていないからです。そして、愛は今日表現されるとき、利己心や好奇心。…私たちは自らの人生の傍観者です。無力で臆病に、ただ傍観しているだけです。キリストのメッセージ全体は、むしろ、自由になるために形勢逆転を迫っています。ああ！キリストは私たちが弱くあり続けることをよくご存知でした。しかし、私たちがこれほどまでに無私無欲に、これほどまでに献身的に弱くなることを、キリストは想像していたのでしょうか。

人間は常に神に渇望しているのでしょうか？

欠けているのは、探求心、渇望、そして純粋な願望です。フランソワ・ニセンのインタビューにはそれが欠けています。彼女は教皇の飛行機で料理をすることを提案しますが、内面の生活については一切触れていません。ラパケの本や教皇の目に、あるいは他の場所で、魂が開花し、その存在を示すために内なる家具をわずかに配置換えする瞬間的な効果を目にしているにもかかわらず、彼女は変わりたくないのです。いや、彼女は自分が好きだから変わりたくないのです。渇望していないからです。たとえ好きな人が自分のものから水を飲んでいるのを見ても。そして最後に、それが自分の人生に何の変化ももたらさないと信じているためです！そして、これが最も深刻なことです！聖霊に対するこの罪！第二に、誰も彼女に飲み物を勧めてはいけません！フランシスコ教皇は、繰り返し述べ、示してきたように、誰にも強制せず、信仰の道を歩むすべての人を尊重することを望んでいます。少しの励ましさえも？最近、ある歴史家で神学者が、アッシジの聖フランチェスコとエジプトのスルタン、アル＝マリク・アル＝カミルとの会談の際、「聖人がスルタンに改宗を求めたかどうかは定かではなかった」と説明するのを耳にしました。まるで、聖人がスルタンに会いに行ってアッシジの風景について語るとは思えないほどです…こんな馬鹿げた話を聞くには、21世紀に生きている必要があります！ましてや、信じるには、もっとひどいことです。信仰もまた世俗化しつつあり、現代生活に完全に吸収され、それを防ぐための対策が何も講じられていないことを私たちは認識しなければなりません。むしろ、信仰は快適さと、たまに役に立つ家庭用品のような地位に溺れてしまっています…どうなるか分かりません…「古い壺の中にある」と言われています。

不快感が唯一の避難所となる

二つの欠点が、神との出会いを阻みます。それは、あらゆることにおいて神を求める教育の欠如と、神の言葉を宣べ伝えないことです。第五の喜びの神秘は、神殿におけるイエスの発見を通して明らかにされ、第三の光明の神秘は、神の国の宣言です。人生において毎日ロザリオを唱えることは、中世の写本に光を当てるようなもので、ページをめくった後、写本なしで過ごすことは想像できません。フランソワーズ・ニセンにロザリオを渡し、その使い方を教え、祈りを勧めることは、価値あることだったでしょう。もしそれが神のもとに帰らないなら、すべての言葉は世俗的なものになります。「私は洗礼を受けていませんが、教会を去る際に教皇のために祈ることを約束しました。」これはまさに世俗的で退廃的な言葉の典型です。祈るのです。しかし、誰に祈るのでしょうか？偉大な聖人たちはしばしばこう繰り返しました。「神の名を呼ばず、自分が神に語りかけていることを確信せずに祈るなら、あなたは悪魔に祈っているのです。」 「しかし、悪魔は世俗的な存在だ。彼はその概念の発明者でさえある。この絹のような世界では、不快感という男らしさだけが自由を握っている。それは男女を問わず、誰にとっても有効であり、神の愛にふさわしい者となり、それを証明する究極の手段なのだ。」.