バチカンでの社交的な集まり

フランソワーズ・ニッセンがフランシスコ教皇を訪問した後にイメディアが作成したバチカンからの書簡を読んだところ、¹ .

今朝のように、著名人であろうとなかろうと、現代を代表する人物が、フランシスコ教皇との面会が人生で最も重要な出来事の一つだったと認めながらも、そこから何の行動も起こしていないインタビュー記事を見つけると、いつも驚かされる。まるで、この出会いが、数ある思い出の海の中の、ただの一瞬の出来事として終わる運命にあるかのように。.

現代人の快適さに根ざした信仰の喪失

私たちは、日常生活の中で恵みに触れ、出会いや瞬間を味わい、その出会いや瞬間が自分のものではないと感じながらもそれを楽しむことができると感じ、それが人生の浮き沈みによってもたらされた降伏から生じていることを直感し、その出会いや瞬間から発せられる力を感じながらも、そこから行動を起こさない人々を目にします。彼らは「これは私の人生で最も美しい瞬間だ！」と宣言しますが、それを再現したり、何がそれをもたらしたのかを理解しようとしたりすることは決してありません。それは依然として解明できない謎のままです。この無行動は、人生に対する現代人の受動性と、人生を変える能力に対する彼のわずかな信仰を体現しています。この信仰の喪失は、現代の西洋人に深く根付いており、こうして彼は些細なことで争い、本質的なものを完全に見失うのです。フランソワ・ニッセンはインタビューの最後にこう認めています。「私自身は洗礼を受けていませんが、帰る際に教皇のために祈ると約束しました。」これはどういう意味でしょうか。混乱は極まりない。.

魂を窒息させることだけを目的として積み重なる言葉や沈黙の重みで、どれだけのソファが沈み込んでいるのだろうか？

錬金術が起こるためには、2つの要素が欠けている。第一に、内面生活の教育である。フランソワーズ・ニッセンは洗礼を受けていない。彼女は宗教に関心があり、教皇に謁見を求め、敬愛するセバスチャン・ラパックの著作を出版している。さらに、彼女は常に書物に囲まれて暮らしてきたので、内面生活と、このもう一つの生活の力について知っている。しかし、彼女の中には、この感覚を裏付けるものは何もない。彼女はそれを自分とは無関係なもの、異質なもの、いわば異国情緒として捉えている。強い「誘惑」（あるいは郷愁？）の力を持つ魅力的な異国情緒ではあるが、すべてを変え、それを受け入れるには十分ではない。彼女は明らかにその魅力を認識しているにもかかわらず、自分の中に欠乏を感じていない。彼女は満たされているのだ。エルンスト・ユンガーの『反逆者論^』 。「あらゆる快適さには代償が伴う。家畜の状態は、荷役獣の状態へとつながる。」 「私たちはもはや自己探求に飢えていない。なぜなら、私たちは自己で満ち溢れているからだ。現代社会における精神分析の到来と、それが聖餐、懺悔、そして内なる生活に取って代わったことは、私たちの最も深い存在と、ますます散発的になっている魂のメッセージの不毛化を意味する。魂を窒息させようとするただ一つの希望のために積み重なる言葉や沈黙の重みで、どれほどのカウチが崩れ落ちていることだろう。魂自身ももはやその意義を見失っている。なぜなら、もはや愛を感じていないからだ。今日、愛は表現されると、  自己利益  や 好奇心……私たちは自らの人生の傍観者だ。無力で臆病に、ただ見ているだけだ。キリストのメッセージ全体は、それとは逆に、自由になるために立場を逆転させるよう私たちに促している。ああ！彼は私たちが弱さを持ち続けることをよく知っていたが、私たちがこれほどまでに無私で、これほどまでに献身的であるとは想像していたのだろうか？」

人間は常に神を渇望しているのだろうか？

つまり、欠けているのは探求心、渇望、単純な願望だ。そしてフランソワ・ニッセンのインタビューにはそれが全くない。彼女は教皇の飛行機で料理をすることを提案しているが、内面生活については何も触れていない。ラパックの本や教皇の目、あるいは他の場所で、魂が展開し、その存在を示すために内なる家具を少しだけ再配置する瞬間に、その影響を垣間見ても、彼女は変わりたくないのだ。いいえ、彼女は今の自分が好きで渇望していないから、たとえ好きな人たちがそこから飲んでいるのを見ても、そして最後に、それが自分の人生に何も変えられないと信じているから、変わりたくないのだ！そしてそれが最も深刻なことだ！これは聖霊に対する罪だ！第二に、誰も彼女に飲み物を勧めてはならない！フランシスコ教皇は、繰り返し述べ、実践してきたように、 誰にも強制せず、すべての人を尊重することを 。少しの励ましさえも？最近、歴史家兼神学者が、アッシジの聖フランチェスコとエジプトのスルタン、アル＝マリク＝アル＝カミルとの会見について、「聖人がスルタンに改宗を求めたかどうかは定かではない」と説明しているのを聞きました。聖人がアッシジの風景について話すためにスルタンに会いに行くリスクを冒すとでも思えるでしょう… こんな馬鹿げた話を聞くには、21世紀に生きている必要があります！ もっと悪いことに、それを信じることです。信仰もまた世俗化しつつあり、現代生活に完全に吸収されてしまったことを認識しなければなりません。そして、それを防ぐための対策は何も講じられていません。それどころか、快適さと、時折役に立つ家庭用品としての地位に溺れつつあります… まったく分かりません… 古い壺の中にある、と言います。

不快感こそが唯一の避難所であるという男らしさ

二つの欠点が、神との出会いを阻む。それは、あらゆることにおいて神を求める教育の欠如と、神の言葉を宣べ伝えることの失敗である。第五の喜びの神秘は、神殿でイエスを見いだすことによって明らかにされ、第三の光の神秘は、神の国の宣言である。人生の毎日ロザリオを唱えることは、中世の写本に彩色を施すようなもので、ページをめくった後には、それなしでは考えられない。フランソワーズ・ニッセンにロザリオを贈り、その使い方を教え、祈るように勧めることは、価値のあることだっただろう。神に立ち返らなければ、すべての言葉は世俗的である。「私は洗礼を受けていないが、帰る際に教皇に祈ると約束した。」これはまさに世俗的で退廃的な言葉の例である。祈るが、誰に祈るのか？偉大な聖人たちはしばしばこう繰り返してきた。「神の名を唱えずに、神に語りかけていると確信せずに祈るなら、悪魔に祈っていることになる。」 「しかし、悪魔は世俗的だ。彼はその概念の発明者でもある。この絹のような世界では、不快感という男らしさだけが自由をもたらす。それは男にも女にも等しく有効であり、神の愛にふさわしい者となるための究極の手段なのだ。」.