ベネディクト16世、天国へ!

「朝ですか、それとも夜ですか?」
息が詰まり、そして戻ってきた。まるで故障したかのように。息が私を裏切っていた。私の プネウマ が私から離れていっていた。私は準備ができたと呼吸した。ああ、なんて愛おしいことか!しかし、まるで何もなかったかのように、まるで使いに出かけたかのように、私の呼吸は戻ってきた。 記憶が 湧き上がってきた。G.が来ることは分かっていた。彼の帰りまで私の最後の力が持つことを願った。私は彼が苦悶に陥るのを待っていた。緊張は感じなかった。その後はすべてがあっという間に起こったと思う。時間が急に過ぎ去った。同じ宇宙に属しているようには思えない、さまざまな音が聞こえた。それは私に、昏睡状態にあるときに感じるような、漠然とした倦怠感を与えた。複数の次元から聞こえてくる音。G
.は2人の姉妹、長年私をとてもよく世話してくれた私の小さな記憶たちと一緒に到着した。私は話されていることを完璧に聞き取ることができた。魂には耳がある、そうでしょう?私は自分の審判にどの証人が立ち会うのかを測っていた。私は天使に問いかけたが、彼は答えなかった。彼はすでに私の道を切り開くために呼ばれていたのだろうか? G. がメロディアスな声で私に話しかけ、安心させようとしているのが聞こえたが、私は返事をすることができなかった。それが確かに彼が私を祝福し、終油の秘蹟を授けることを決めた理由だった。私の声はもう出なかった。今度こそ、二度と出ないのだと理解した。地上での私の声はその瞬間に沈黙した。それはこのように始まった。それはすでに私を裏切っていたが、今回はそれが最後だと理解した。私はもうその考えを変えようとはしなかった。自分の一部が自分から独立し始めているのを感じた。もう一度言いたかった。「わが神よ、どれほどあなたを愛していることか!」声を出さずにそう言った。G. は目で私を理解した。魂には耳がある。私が滑り落ちそうになった瞬間、G. はひざまずいた。私は子供の頃、氷水たまりで滑って尻もちをつき、ぐるぐる回ったことを思い出した。目を閉じると、母と父が私の転び方を見て大笑いしていた楽しい思い出が蘇った。愛する兄もその隣で笑っていて、それから私を助け起こしてくれた。困難な時代に私に命を与え、大きな犠牲を払って愛で素晴らしい家庭を私に用意してくれた愛する両親。
すべてがあっという間に起こった。私は自分の体から離れた。魂こそが真の 自己。まだ手足の感覚はあった。不思議だった。誰かが近づいてくるのを感じた。すべてがとても速く起こっていた。人が近づいてくる。見覚えのある人だった。どうして分かったのだろう?それは、失われたすべての感覚に先立つ新しい感覚のようだった。誰も見えなかったのに、誰が来るのか分かった。実際、視界はぼやけ、混乱していたが、誰かが私の前に立っているのが分かった、感じた。


「最初は奇妙な感覚でしょう。少なくとも最初は。でも慣れますよ。物質のない物質。まるで手足を切断された男が手足の痛みを訴えているようなものです。ちょっと唐突な例えかもしれませんが…でも、的を射ていると思いませんか?」
私は彼が誰なのか尋ねたくてたまらなかったが、あえて尋ねなかった。誰だったか思い出そうと必死だった。以前から知っていた人なら、名前を尋ねるのは失礼に思えた。彼は私の考えていることを知っているかのように、私の唇に燃えている質問を先読みした。
「それが、最初は不安になるもう一つの側面です。知っている人や聞いたことのある人にたくさん会うでしょう。そして、少しずつこの場所に慣れていくにつれて、すぐに彼らを認識できるようになります。それに慣れるしかないのです。これらの生来の才能は常にあなたの中にありましたが、休眠状態でした。あなたの魂はまだ地球の習慣に浸っているのです。」ここでは、名前はほとんど意味をなさない。私たちは互いを認識するからこそ、互いを知っているのだ。地上では魂は互いを名前で呼び合わない。なぜなら、魂は肉体と精神を持つ社会集団の中で協力する必要がないからだ。肉体と精神はそれぞれ異なる方向に引っ張られる。魂は名前を持っている。とりあえず、慣れるまでは、よろしければ私をR.と呼んでください。
— 寒くなってきたけど、これは普通ですか?
— ええ、これは正常な過程です。
— みんな同じですか?
— ここまではそうです。その後は違います。
— あなたをよく知っているような気がします。
— ええ、あなたは私をよく知っています。あなたは地上で私の本を読み、私の教えを知っています。あなたがそれらを高く評価し、役に立ったという事実は、私の功績です。しかし、今はもうそのことについて話すべきではありません。それは過程を遅らせます。地上での時間は過ぎました。
— 肉体を感じないのに、どうやってあなたと話しているのですか?
「実際、私たちは魂と魂で直接コミュニケーションをとっています。そして、地上では宗教的な人として魂について考えていましたが、それが何を含んでいるのか想像できなかったでしょう。」
「寒さが少し和らいできました。
」「もうすぐ終わります。私はその後に起こることのためにここにいます。
」「これで終わりです。もう何も感じません。その間、いろいろなことを感じました。記憶が蘇ってきました。自分が犯した過ちを見ました。多くの場合、あらゆる困難に逆らって信じようとしたからです。すでにこれほど非難されているのに、さらに非難すべきだったのでしょうか?この冷え込みの中で、私をこれほど苦しめてきたことの秘密を見ました。人間はどうしてこんなにも堕落できるのでしょうか?
」「今はそんなことを気にしなくていい。
」「でも、なぜ?苦しいんです。
」「あなたの判断は健全な識別力に基づいていなかったからです。そして何よりも、あなたは地球上で起こったことをもう変えることはできません。」何が起こったのかを知り、理解する感覚、あなたに突然現れるこの発見は、ある意味で、あなたを地球から永遠に引き離すはずなのに、地球と繋げてしまうので、不安になることがあります。—
何かすべきことがあるのですか?
— そうです。降伏しなさい!
— まあ、地上での私の境遇と比べて変わらないことが一つある… 私はすべてを理解している。物事の内外が見える。私の人生の場面、瞬間、私を突き動かしたもの、信仰が見える。信仰が欠けていようと満ちていようと、どこにでも信仰が見える。私は騙された。騙す者も見える。欺瞞も理解している。何も変えられないのに、すべてを理解したところで何の意味がある?
— それは段階だ。慣れるしかない。
— ああ!痛みを感じた!誰かが叫んで助けを求めている。今、何人かいる。みんな私に話しかけている。他の人が苦しんでいるのが見える… ああ、神よ!この呪われた司祭は一体どんな司祭だ?私はそのきっかけが見えない、見分けがつかない。これは私に関係している、人々が私のために集まっているという印象を受ける。彼はひざまずいて舌で聖体拝領を求めている信者に聖体拝領を拒否している!ああ、神よ!彼の魂が暗くなっていくのが見える。痛みは見えるが、自分自身では感じない。慈悲の欠如に苦しんでいる、そうでしょう? そして、知り合いの人たちが、私に懇願し、嘆願する。彼らのために何ができるだろうか?
— 何もできない。
— では、なぜ私が感じなければならないのか?
— これは一時的なものだ。長くは続かない。
— 魂の硬化を感じる。
— 彼らは地獄に落ちた者たちだ。彼らはあなたの聖化を知っていて、地獄に落ちないように最後にもう一度試みているのだ。
— しかし、私が知っている修道者もいる。司祭だ!
— そうだ、いるし、その数は増えている。
「これらの魂のために私たちにできることは何もないのですか?
」「いいえ、私たちにできることは何もありません。彼らは自ら破滅を選んだのです。
」「聖体拝領を拒否するあの哀れな司祭は…
」「それは私たちが言うことではありません。彼自身が決めることです。
」「彼に警告することはできますか?
」「はい、しました。彼のために祈りました。
」「私も他の人の魂を感じなければならないのですか?地獄に落ちた人々の魂を?
」「はい、しかしあなたはそれに慣れるでしょう。それは慈愛が完全に働いているのです。あなたは特別審判と償いを受けたので、今の状態は永遠に続くでしょう。
」「償い?でも、なぜ救われない人もいるのですか?彼らの中には多くの哀れな人々がいます。私は知っています。覚えています。
」「本当に覚えていますか?『魂は罪を悔いるが、罪悪感としてではなく、苦しみの原因としてのみ悔いる。』これらの人々は皆、自分の罪の囚われ人のままです。」
「消耗と悔恨…」
そう言うと、相手が同意するように頷いたのが分かった。感覚がもう使えない状態で、自分がどう感じているのかを理解するのはいつも難しかった。では、魂には地上で私たちが知っているすべてが含まれているのですか?
— どんな償いのことを言っているのですか?
— 救えなかったすべての魂を感じることです。
— 私にできますか?
— たとえあなたが確かに優れた職人であったとしても、地上では常にさらにできることがあります。
— 頭が欠けているのに、何かが頭に乗せられているような気がします。
— それは義の冠です。
— でも、誰がそれを私に乗せたのか知っています。
— ええ、あなたは彼を知っている。私たちキリスト教徒は皆彼を知っている。彼は善い戦いを戦った。それが誰なのかを探すのに時間を無駄にしないでください。少しずつ、あなたは魂を認識することで魂を知るようになるでしょう。そして、あなたはもはや地上と比較する必要がなくなります。地上は、他の魂が救われるように執り成すためにのみ、あなたにとって興味深いものとなるでしょう。
「私はずっとこれらのことを知っていたのに、まるで新しいことのように思えるのです。
」「なぜなら、あなたは今それを体験しているからです!ほんの少しの間、あなたは自分の心の奥底を見つめることになるでしょう。それは計り知れないほど深いものです。それを満たすことができるのは、神だけです。
」「つまり…
」「神は今、来られるのです。まもなく、あなたは天使の歌声と生ける者の祈りしか聞こえなくなり、それに基づいて行動できるようになるでしょう。ここでは、信仰も希望ももはや存在しません。地上では、信仰は希望と慈愛を育みます。地上では、信仰は山を動かす力を持つほど、ほぼ自立できるほどですが、ここでは役に立ちません。希望も同様です。それらは消え去ります。残るのは慈愛だけです。あなたが感じているこの無限の愛ですが、それはあなたが地上に過度に近づきすぎているために、まだ乱れています。ここでは、慈愛がアルファでありオメガなのです。」
「わかりました。今、わかりました。地上では5%しか使われていないのは脳ではなく、魂なのです。」
「しかも、たとえ使われたとしても!」彼は私たちの存在に聖霊を注ぎ込み、それによって魂は完全に信じる能力を得る。―
それは成長し続ける永遠の結合だ。―
彼は今来る。―
それは美しい。―
私は今、あなたから離れる。―
まるで今が一つしかないかのようだ。―
そして今こそそうなのだ!永遠の朝。若返りの泉。あなたは見るだろう…


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コメント3件

  1. 以下の点にご賛同いただければ幸いです。.

    まず、ブログの読者に、ベネディクト16世が教皇として私たちに残したであろう文書、つまり彼の謁見と説教集を参照してもらうことができます。

    https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr.html

    そして、最低限の知的独立性と客観性をもって言えば、2012年から2013年にかけてベネディクト16世に起こったことは、教会外からの財政的および法的圧力や健康問題に加えて、彼が抱える根本的な矛盾、この場合は外部的には公会議的または改革的な立場と内部的には保守的または伝統的な感受性との間の矛盾のために「空中爆発」する人なら誰でも起こり得ることだと言えるだろう。.

    ある時点からは、和解不可能なものを和解させることはもはや不可能となり、2011年のアッシジの日のように、公会議的な立場を外部に、保守的な感受性を内部にという二重の緩和策に頼る以外には不可能となる。これは、ますます耐え難い「逆説的な命令」を証明している。.

    さらに、より権威ある観点から言えば、読者の皆様に、以下の4つの文書で構成されるラッツィンガーの「魔法陣」を参照してもらうことが必要かつ有益です。

    https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_fr.html

    https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html

    https://liturgie.catholique.fr/bibliotheque/ressources-et-initiatives/5255-nouveau-directoire-sur-l-homelie/

    数行で全てを説明することは不可能ですが、この「魔法陣」を構成する各テキストを参照することは、誰にとっても有益でしょう。.

    最後に、典礼の分野においてベネディクト16世とフランシスコを区別することがしばしば流行となっているので、ここで改めて述べておきたいのは、両者の違いは様式の分野、そして哲学と神学の接点に位置する考察のテーマの分野において、さらに顕著であるということである。.

    例えば、ベネディクト16世のレーゲンスブルク演説は、イスラムにおける暴力の役割や地位に関する一節をめぐる二極化や「論争」のために、多くの人がその真意を見落としてしまったが、演説の後半3分の2は全く異なること、すなわち「脱ギリシャ化」について語っている。.

    しかし、ベネディクト16世がこの問題について述べたことを考えると、フランシスコ教皇が同じ問題について同じように発言できるはずも、そうする意思もないことはほぼ確実である。.

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html

    確かに、ベネディクト16世はその広い視野から、しばしば「幸運な少数の人々」に向けて語りかけましたが、物事を明確にする能力に長けていた彼は、イエス・キリストにおける幸運な少数の人々の一員となるかどうかは、私たち自身にかかっていることを明確に示しました。.

  2. (もし、ベネディクト16世に関する前回のメッセージがこのブログの管理者の目に留まったのであれば、改めて感謝申し上げます。)

    ベネディクト16世という教皇、その在位期間、その放棄、そしてその後の影響が、知的側面よりもむしろ時系列的に第二バチカン公会議以前に生じた神学的な理由によって、私たちはこのような状況に至ったのである。.

    実際、若き日のヨーゼフ・ラッツィンガーは、その性格、洞察力、師、読書などから、アウグスティヌス的な、しかしアウグスティヌス的ではない推論様式、すなわち、特に明晰さと穏やかさ、忠実さと開放性、教義上の忠実さと霊的な豊かさ、聖書と伝統、刷新と伝統の間のバランスの取れた表現、そして何よりも「個人的な基盤」に基づく推論様式へと導かれたのである。.

    この意味で、ラッツィンガー主義者は常にベネディクト16世ただ一人であり、それがベネディクト16世が後継者を準備しなかった理由であり、また、2013年3月以降、フランシスコ教皇による脱カトリック化の再開による影響を可能な限り抑えるための組織的なラッツィンガー主義的な配慮を示す枢機卿や司教のグループが出現しなかった理由でもある。.

    さらに、1927年生まれのヨーゼフ・ラッツィンガー/ベネディクト16世は、ニューマンやガルディーニと長く親交を保っていたが、彼より1年後に生まれたハンス・キュングをはじめとする、若いヨーゼフ・ラッツィンガーよりもはるかに影響力のある同時代のカトリック聖職者の多くは、1959年1月にヨハネ23世が公会議の開催を発表する前から、モダニズム作家に傾倒したり、モダニズム、あるいはポストモダニズムを信奉する作家になったりし始めていた。.

    しかし、1960年代後半以降、特に1980年代半ば以降、ヨーゼフ・ラッツィンガー枢機卿は解放の神学の有害性を理解し、他者にも理解させる能力は十分に備えていたものの、教会と信徒から解放の神学を根絶するほどのエネルギー、断固たる姿勢、不屈の精神、そして粘り強さをもって、この神学の提唱者たちと戦う能力は全く持ち合わせていなかったことが明らかになった。

    一方、解放の神学の一要素である民衆の神学は、フランシスコ教皇が大切にしているものであり、ヨハネ・パウロ2世、そしてベネディクト16世の下で、保守的な公会議の流れに対して、その復讐(言葉はそれほど強くはない)を行使し始めるまで待たなければならなかった。.

    1. その通りですが、進歩主義者たちが広めるこの世俗的な精神に対する彼の無関心さもまた、彼の功績と言えるでしょう。結局のところ、ラッツィンガーは、聖書は残り、この世俗的な精神は滅び、そして聖書、つまり彼自身の聖書は、常に人が根を下ろし、この地上でキリストの教会を通してキリストの働きを続けることを可能にすると確信していたのです。.

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