聖体ミサにおける壮大な連祷の一つであるこの教義詩は、聖トマス・アクィナスによって書かれたもので、新しく真のシオンである教会を称えています。ベネディクト16世はこのミサについて次のように述べています。「これらの詩句は、知性が驚嘆の念をもって神秘に浸り、聖体の中にイエスの生きた真の臨在、そして私たちを父と和解させ、救いを与えてくださるイエスの愛の犠牲を認識するにつれて、心の波を揺り動かすものです。」
救い主シオンよ、賛美せよ。あなたの指導者であり牧者である主を、賛美歌と歌をもって称えよ。
できる限り、主に歌い上げよ。主はすべての賛美に勝り、あなただけでは主を賛美するには不十分だからである。
今日、私たちには特別な賛美の主題が捧げられている。それは、生き、命を与えるパンである。
最後の晩餐において、イエスが十二人の兄弟たちに真に与えたパンである。
賛美は満ち足り、響き渡るものであり、喜びに満ち、美しく、魂の歓喜である。
今日は、この最後の晩餐が最初に制定されたことを思い起こさせる荘厳な日である。
新しい王のこの食卓において、新しい律法による新しい過越祭は、古き過越祭に終止符を打つ。
古い儀式は新しい儀式によって、影は真理によって追い払われ、光は夜を払いのける。
キリストが最後の晩餐でなさったことは、ご自身を記念してなされるよう、命じられたのである。
主の聖なる戒めに導かれ、私たちは救いの聖体の中でパンとぶどう酒を聖別します。
パンは肉となり、ぶどう酒は意味となるというのは、キリスト教徒に与えられた教義です。
あなたが理解も見ることもなく、生きた信仰は物事の流れに逆らって証明します。
多様な外見、単なる兆候であって現実ではないものの下に、崇高な実体が隠されています。
肉は食物であり、血は飲み物です。しかし、キリストはどちらの姿においても完全なままです。キリスト
を受け入れる者は誰であれ、キリストは砕かれたり、砕かれたり、分割されたりするのではなく、完全に受け入れられます。
一人が受け入れ、千人が受け入れます。皆が同じように受け入れます。食物として受け入れられても、キリストは滅ぼされません。
善人はキリストを受け入れ、悪人はキリストを受け入れますが、その運命は異なります。生か死かです！
悪人には死、善人には生。同じ行為からどれほど異なる結果が生まれるか、見てください。
もし最終的に聖餐が破られたとしても、心配する必要はありません。しかし、一つ一つの粒子の下には、全体と同じくらい多くのものが隠されていることを思い出してください。
現実の分裂は起こらない。断裂は記号のみに存在し、記号化された現実の状態も壮大さも損なわれることはない。
見よ、天使のパンが旅人の食べ物となる。それは真に子供たちのパンであり、犬に投げてはならぬ。
それはイサクの犠牲、過越祭のために聖別された子羊、先祖に与えられたマナといった比喩によって予め象徴されている。
善き羊飼い、真のパンであるイエスよ、我らを憐れんでください。我らを養い、守り、生ける者の地の真の善を見させてください。
全てを知り、全てを行えるあなた、地上の人間である我らを養い、天の御国で我らをあなたの客とし、聖なる天の民の共同相続人、仲間として下さい。
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