ギリシャ人は愛を表すのに3つの言葉を使った。エロス（肉欲的な愛）、フィリア（友情）、そしてアガペー（成就した成熟した愛）である。.
愛は私たちを慰めるためだけに存在するのでしょうか？人生のあらゆる出来事と同様に、愛にも意味を与えようと努めるべきではないでしょうか？意味だけが人間の状態を救うのです。意味…偉大な問い。避けられない問い。意味がなければ、生きる価値のあるものなど何もありません。意味は人類の偉大な問いです。特に、私たちはそれについて何も理解しておらず、何も制御できないからです。よくあることですが、人類は反対を信じようと必死になればなるほど、ますます自分自身を制御できなくなります。意味のない愛は、単なるエロスのままです。エロスにも意味がある、と答えることもできます。愛撫、キス、絡み合う体は、相手の発見です。ギリシャのエロスは多くの場合、誘拐や所有を伴いますが、それをそれだけに還元するのは間違いです。三つの愛の境界は微妙なものです。私たちの時代は、これらの境界を相対化することを好みます。私たちのあらゆる一歩、あるいは私たちの過ちには、逸脱が待ち構えています。.
愛の意味は私たちの理解を超え、私たちを高めてくれます。神は御子を私たちに与え、私たちの人生に意味を与えるためだけに十字架上で死なせました。神は罪を世に明らかにすることで罪を根絶します。神は愛を悪に対する唯一の選択肢として定めました。そして私たちは聖パウロを忘れてはなりません。
たとえ私が人間の言葉と天使の言葉の両方を話せたとしても、愛がなければ、私はただの鳴り響くブリキのコップ、けたたましいシンバルにすぎない。.
たとえ私が預言の賜物を持っていて、あらゆる謎と知識を解き明かすことができ、山をも動かすほどの信仰を持っていたとしても、愛がなければ、私は何の意味もない。.
たとえ私が自分の持ち物をすべて飢えた人々に分け与え、自分の体を火に投げ入れたとしても、愛がなければ、私には何の益もない。.
愛は忍耐強く、親切です。愛はねたまず、自慢せず、高慢になりません。愛は他人を辱めず、自分の利益を求めず、すぐに怒らず、人の過ちを心に留めません。愛は悪を喜ばず、真実を喜びます。.
彼はあらゆることを許し、あらゆることを信じ、あらゆることを望み、あらゆることを耐え忍ぶ。.
愛は決して消えない。.
予言？それらは廃止されるだろう。.
言語？それらもいずれは消滅するだろう。.
知識？それは廃止されるだろう。.
私たちの知識は限られており、預言も限られている。しかし、完全な時代が到来すれば、限られたものはすべて消え去るだろう。.
幼い頃、私は子供のように話し、子供のように考え、子供のように判断した。大人になった時、私は子供にふさわしいことをやめた。.
今は鏡に映ったように、混乱した状態で物事を見ているが、いずれは真正面から向き合うことになるだろう。.
今の私の知識は限られているが、いずれは私が知られているように、私も知るようになるだろう。.
こうして残るものは、信仰と希望と愛の三つである。しかし、この中で最も偉大なものは愛である。（1）
愛においてアガペーが至高の地位を占めていることが分かります。アガペーは究極の目的であり、愛の真の意味です。聖パウロを読むと、友情は愛の中に完全に含まれていることも分かります。フィリアはそれ自体で考えることができますが、キリスト教におけるその目的はアガペーになることです。また、その失敗は、この変容を達成できないことにあることも理解できます。男性と女性の間のフィリアを想像してみましょう。そこには常に誘惑の危険があります。エロスに身を委ねるフィリアとは一体何でしょうか？
最後に、アガペーとは誘惑のない愛であることに留意すべきである。アガペーは「策略」や策略を用いない。それらは明らかに、この世の君主に委ねられている。.
新しい友情は、私たちの足元に広がる世界です。私たちの反応はどうでしょうか？目の前に広がる世界に直面して、私たちはその責任を負っているのでしょうか（* respondere*、つまり「それに対して答える」という意味から）？この新しい愛に値するようなことを何かしたのでしょうか？いいえ、何もしていません。日々の行動から得られる意味は、それほど多くありません。私たちの最初の本能は、しばしばこの世界を踏みにじることです。なぜなら、美しさに直面するとすぐに、それを所有したいと考えるからです。これが人間性です。美しいもの、より良いもの、私たちを超越するものは、私たちのものでなければなりません。神ではありません。いいえ、神ではありません。なぜなら、現代人は神を信じなくなったからです。大きすぎて、強すぎて、所有できないような馬鹿げたことに時間を費やす暇はありません。自分を超越するものは、所有するか軽蔑するかのどちらかしか値しません。私たちは常に速く進まなければなりません。時間がないのです。所有できないもの、楽しめないものは、軽蔑します。したがって、エロスの人気は容易に理解できます。
すべての生き物は何かしら欠けているものがあり、それは創造者であることの欠如だけではない。.
周知のとおり、肉欲にふける者には純粋な存在が欠けている。.
しかし、純粋な人は肉欲に欠けていることが知られなければならない。(2)
では、扉を叩くこの世界はどうだろうか？もしそれが自ら進んでくるなら、我々はそれを支配する。もしそれが自ら進んでくるなら、我々はそれを所有する。そこにこそ、他者を前にした我々の自己充足性がある。なぜなら、愛以上に平等な場所は他にないからだ。愛は真実であり、真実の前では誰もが平等なのだ。.
多くの友情は、しばらくすると崩れてしまう。ほとんどの場合、この崩壊は、どちらか一方、あるいは両方が傲慢になったり、どちらか一方、あるいは両方が所有欲を抱いたり、根深い優越感に浸ったり、どちらか一方、あるいは両方が父権的な態度をとったりした途端に明らかになる。もはや相手の話を聞こうとすることはなくなる。真摯に耳を傾けることが不可能になり、価値判断が下されるようになると、目に見えない、言葉には出されないものの、完全なヒエラルキーが確立される。お互いに話し、理解し合うために最低限必要なものが失われ、言葉は意味を失う。.
1．また、聖パウロのこの詩篇において、「愛」という言葉をイエスの名に置き換えることができることも分かっています。私たちはこのようにしてこれらの詩節を朗読し、その意味を深く理解することを楽しみにしています。.
著者による聖パウロのコリント人への第一の手紙（1コリント13章1節）の翻訳。.
2- ペギー、『第二の美徳の神秘の玄関』.
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