俳句を書くためには、次の 4 つの資質を尊重することが不可欠です。
- さび: 時間の経過と変化に対するシンプルさと意識
- Sh?ri : 謙虚なものへの愛を示唆する能力
- 細見：日常の美しさを発見する
- かるみ：物事の重さを軽くするユーモア
旅行記
別の途中降機...
Alvaro Mutisは非常に偉大な作家であり、私の親愛なる友人の一人を台無しにしないものです。彼は数年間本を出版していないので、「The Last Escale Du Tramp Stamper」からの引用を通じて彼に小さな敬意を払ったと思ったので、この短い小説はAlvaro Mutisの読み物が提供する恵みに満ちています。コロンビアの作家を再開する。
選手の告白（マラドーナが語った彼の人生）
ディエゴ・アルマンド・マラドーナの生涯は物語です。 マラドーナは常に子供のままだったからです。 したがって、これは子供向けの物語であり、啓発的なものです。 マラドーナがこの種のスポーツマンとして十分に模範的であることを示さなかったと言うすべての人に、彼らは間違っていると言わなければなりません。 それは、近代史上最大の模範です。 何度でも伝えなければならない。
私たちの時代にムッシュー・ウイーンが言ったことは…
20 世紀最高のフランス小説の 1 つである
ムッシュー ウィヌ 以下のいくつかの引用は、いたるところにほのめかされた悪を垣間見せます。
退屈の美徳
小さな本 ( De la France 、Alain Paruit. L'Herne 訳) で、Emil Cioran はフランスの倦怠感に答えを与えました。 彼は自分がいかに退屈に執着しているかを説明しましたが、彼は2種類の退屈を区別しました:「無限への扉を開くもの」、「内在する存在の空虚さの精神的な延長として」と彼が考えている退屈の1つです。フランスの最も重要な悪、その退屈は「無限を欠いている」。 彼はそれを「明晰さの退屈」と呼んでいます。 […] 理解されたことの疲労」.
豊満の子の注意点
Gabriele D'Annunzio による L'Enfant de Volupté に関するメモ。
P 58. 三位一体のオベリスクと受胎の柱の間に、私はカトリックと異教の心を奉納
彼女は彼の言葉を笑う。 彼は宙に浮いた心臓について唇にマドリガルを描いていた。 しかし、彼はそれを発しませんでした。なぜなら、この誤った軽い口調で対話を長引かせて、親密な楽しみを台無しにするのが嫌だったからです。 彼は黙っていた。
カトリックの歴史に関するメモ
ジャン＝ピエール・モワセによるカトリックの歴史からのメモ (第 9 章: 近代化の衝撃 (18 世紀半ば - 1870 年))。p 394. 戴冠式の最後に陰嚢に触れる儀式は、今でも行われているが、その信憑性を失いつつある。 徴候的には、押し付けの公式、手を置くための公式が変化しています。 彼女は「王があなたに触れ、神があなたを癒す」のです。 それは「王があなたに触れ、神があなたを癒す」になります。 古い確実性が遠ざかり、権威との新しい関係が出現したことを示すもう 1 つの兆候は、18 世紀半ばからの避妊慣行の広がりであり、現在もフランスで見られます。
フランス革命についてのメモ
この記事に記載されているフランス革命に関する引用のほとんどは、 JeanSévilliaによる歴史的に正しい
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ソルジェニーツィン：「人間は同じ能力を与えられていない。もし彼らが自由であるなら、彼らは平等ではないだろうし、彼らが平等であるとすれば、それは彼らが自由ではないからである。 »
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今日でも続いている恒久的な発明の革新的な考えがあります。進歩のアイデアにも含まれるアイデアです。すべてが発明されていないこと。ルネ・ゲノンは次のように述べています。「地球上に新しいアイデアはありません。 ""
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ロベスピエール：「ルイが裁判の対象となることができれば、彼はいつでも免除されることができます。 彼は無実かもしれません：私は何を言っているのですか？ 彼は裁かれるまでそうであると推定されます。 しかしもしルイが無実であると推定できるなら、革命はどうなるのだろうか？ »
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コンベンションでのウェスターマン：「ヴァンデはもうありません。それは私たちの自由な剣の下で死んでいます。 私は馬の足元で子供たちを粉砕し、山賊をもう産まない女性を虐殺しました。 私を責める囚人はいません。 私はそれをすべて一掃しました。 »
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Carrier (ロワール川で 10,000 人の罪のない人々を溺死させた後): 「私たちは、フランスを独自の方法で再生しないのではなく、墓地にします。 »
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「ヴァンデは自由の恩恵をあえて疑ったので、全滅させなければなりません。 »
西洋の粘り強いモラリズム
敵対者の矛盾を理解することは、常に楽しく有益です。 いかにして、その自由、親密な物事を捉える方法を非常に誇りに思っているこの現代社会から、この官能社会（官能とポルノを混同するように注意が払われている場合）から、無礼で、制限的で、のぞき見的で、何よりも道徳主義者が出現する（再読）こちらはジャン・マリー・ドメナックのエッセイ: Une Morale sans morisme)。 この全権的な現代社会は、それが古風なものとして描くカトリックの道徳を混乱させようとするところに、隣人を裁くことによってのみ気分が良くなる道徳の形で非常に迅速に抗体を発達させます. これが小ブルジョアの道徳です。 フランス人の特徴です。 しかし、他のヨーロッパ諸国もそれを共有しています。
大塩平八郎、反乱武士
大塩平八郎の行動を完全に理解するには、それらが反革命的な性格と意志によって決定されていることを理解する必要があります。 大塩平八郎の態度には、確立された秩序に疑問を呈するものは何もない。 大塩平八郎氏は、このシステムが改善可能であるだけでなく、機能的であることも知っています。 システムの効率を低下させる原因は、システム自体よりも人間に関係しています。
大塩の怒りは、システムを腐敗させるものは何でも、男性に向けられています.
果物の虫がすべての悪の原因であると人々に信じさせることは、私たちの革命に常に付随してきた哲学です. 犬を溺死させたい人は、彼を狂犬病だと非難します...
人間は無謬であると信じる西洋の傲慢さがあります。 この西洋の傲慢さは、反伝統的な性格の本質であり続けています。 そして、平等主義社会の背後にある意志に常に柔らかい土台を提供します。