1946年にジョルジュ・ベルナノスは、「フランスに対するロボットに対するフランス」であるジョルジュ・ベルナノスは、ジョルジュ・バーナノスを書いたと、「現代文明についてはまったく理解していない」とジョルジュ・ベルナノスは書いた。式は非常に再開されているため、アンチフォンに取って代わります。本のリリースから80年後、彼女は自分の視力を失いませんでした。彼女は質問します。なぜなら、すべての人生のすべての権利を想定するテクノサイエンスに圧倒され、このプロセスを導き、それを避けられないものにすることは困難であるため、内なる生活の退却のさまざまな形を見ると、彼女は質問します。それで ？私たちはまだ内なる生活に避難し、この世界の反逆者で行動することができますか？この世界は、外観性と感情の行列以外に何も愛していません。

最近では、人生は感情にほつれています。それらのために1つしかありません。感情は世界を支配しています。あなたは彼らを起こさせ、彼らを待って、それらを着て、それらを理解し、それらを適切にし、それらを尊重し、自由なフィールドを与えなければなりません。私たちは、人間の唯一の真実として自分自身を課す感情の統治を生きています。専門家は、私たちがこの方向に進むことを奨励しています。 「それはあなたにとって良いことです！」これらのチャネルから自分を解放する必要があります！あなたはあなたを動揺させている嵐の真ん中で落ち着いている必要があります。彼らはあなたを通して自分自身を表現させます...^この感覚：聖人は存在しませんでした。教育、礼儀正しさ、私たちは無関心、共同体主義へと開けました私たちの深い存在の最も恐ろしいセンサーに導かれました不可能を信じ始めます。私たちは誤りが失われています。

ジョルジュ・バーナノスは、彼の預言的なエッセイと、現代の世界が内なる生活を根絶することを陰謀していると非難するこの恐ろしい文章を書いたとき、何を押し進めますか？作家は内なる生活とはどういう意味ですか？沈黙には疑いの余地がありません。自由、そのトーテムも。周囲の世界のしばしば役に立たないクラッシュに反対するすべて。自然と文化が一人一人の特異性を洗練する親密で貴重な世界。感情は魂への扉を開きます。過去に、教育は彼らの感情をふるいにかけ、それだけの価値があるもの、魂を強化し、それが他の魂に会うことを許すものを発見することを学びました。 「したがって、私たちは礼儀正しさの3種類の要素を区別できませんでした。唯一の用途の名前で知り、尊重するための合意;私たちの自然な感情と私たちの関係に基づいた心理的便利さ。最後に道徳的美徳は、良いマナーに浸透し、その最高の意味を与え^ます」彼は、「純粋に形式的な」礼儀正しさは興味なく明らかにされたと付け加えました。「真の礼儀はかなりのものです。それは道徳に基づいており、私たちのような文明では、福音からキリスト教の道徳に基づいています。彼は他人の気持ちを持っているからといって、自分自身を尊重しているからです。自然を移植する超自然的なものは、それが完璧になりたいです。彼自身がそれを完璧にします。このすべての道徳、識別の科学と意志は、道路を制限することにより、若者にとって無限の理想を設定します。感情を手段として使用し、魂にアクセスし、それを毎日人生の毎日を和らげるための目的としてではなく、そのような宣言をしなかった科学。私たちの世界は大きく変わりました。世界、この現代文明は、ベルナノスと名付けられたもので、文明がもう少しあると計画していましたか？世界はトランスミッションをあきらめ、卵の内なる生命を殺し始めました。このトランスミッションは、2つの世界大戦後もどういう意味ですか？道徳的価値が私たちを動物として行動するように保護していなかったら、それが私たちを守るでしょうか？戦争が常に存在していたことを認識し、道徳的価値を欠いたり流用したりする人々から生まれたことがあり、最後に私たちの道徳的価値が私たちをそのような地獄を生き残ることができたことを理解するために、違った考え方が必要だったでしょう。したがって、私たちの教育、私たちの礼儀、私たちの道徳的価値は、私たちをテストや悪名高いものから前提としていませんでしたか？なぜなら、すでに！、私たちは試練のない世界を夢見ていなかったからです！ 20世紀の終わりに、フランスの歌手が逃げました：「楽しみのために！」 »彼と一緒に群衆を訓練したい！喜びはその場所を調査し、その天使のような空気の下で存在したすべてを消去しました。したがって、相対主義の統治が開かれました。私たちが絶対的な利益として売られたものは常に失敗したため、すべてがすべての価値がありました。熱狂的なダンスに取り付けられた善と悪。道徳的な美徳は魂を高め、喜びは価値を窒息させ、それを思いとどまらせ、限界を曖昧にし、最終的には成長を妨げるでしょう。物事の目的を忘れることは、意味の喪失の起源を称賛します。井戸も悪いこともなく、このおいしい気持ちはもう禁止されていない、すべてが許されている、私たちが神々のようで、自由であるということです。この自由感は自由ではなく、灰色で、酔わせる...実際には力だけであるこの自由感。喜びの王は、彼の法律、彼の正義、彼の模倣を課しました...少しずつ、彼は誰も気づかずにみんなに変えました。誰もが自分の人生を生きることを許可するという口実の下で、彼は未分化のマグマになることを余儀なくされました。私たちの未来を網羅するこれらの古いゲームを削除するという口実の下で、私たちは見事で役に立たない革新を生み出しました。値の完全な反転。文明は、一般的な規則と文化に従うことによって達成されることを可能にしました。新しい文明は、善と悪がもはや先験的に定義されなくなり、もはや行為の真実を表明しなかった新しい形の人生を開始しました。この文明的なめまいであるジョルジュ・バーナノスは、彼が地平線上で夜明けを見たことはありませんでしたが、彼の例外的な直観は、彼を攻撃し、攻撃した内なる生命の喪失を非難するように彼を親密にすることが多いことがよくありました。姿を消す小さな人間は何も気にしないからです。カトリックは、世界をユニークな視点で見ています。彼は、イエス・キリストとの親密な関係によって、神に対する神の野望によって知覚します。この特異性は、彼に世界を把握し、それを取る正当性を与えます。真実によって与えられた力は、それを主張する人に具体化されています。

教育、マナー、優雅さ（衣服のコストに基づいて）、その宇宙へのケアは、私たちがフランス語で見つけたすべての資質を構成していました。 Seranglangesの父が言ったように、それはキリスト教の道徳的価値を吐き出すことができる「構築」の男性の問題でした。これらの価値または道徳的美徳は、この国を襲った主要な反カトリック運動の後も続きました。神がいなくても、これらの道徳的美徳はカトリックの土壌を押しのけ、決してそれらを取り除くことができませんでした。しかし、ヘッドレスチキンのように、彼らは今やあらゆる意味で、彼らの賞賛された目標なしで走っていました。それまで、私たちは伝統と経験主義をすり抜けているものを扱われていましたが、斬新さだけが改善をもたらしたと判断しました。この偉大な現代の神話は、ここで予期せぬ罪のない燃料であることがわかりました。しかし、何よりも個人主義を生き方として提案し、誰もが自分の「きれいな」道徳を制定できると考えることによって。道徳的価値を失うことで、私たちはあなたの魂を失いました。私たちはもはやそれを甘やかし、私たちはそれを避け、私たちはそれについて話すようになり、それが伸び、もはや人生のしるしを与えませんでした。そして、誰もが同じように行動していたので、習慣はこのように振る舞うことは良いことだと考えるために作られました。個人主義は模倣につながります。道徳的価値は、誰もがお互いを理解し、自分自身を高く評価し、お互いに適応することを義務付けました。私たちは古代人の足元に身を置いて、私たちを自分自身を屈辱させました。今、私たちは彼の人生を「発明」していると思います。新しいものだけがあります。少なくともこのレーベルの下に置いたものは、地球上に多くの新しいアイデアがないこと、むしろ古いアイデアのための新しい車両があることを知っています。魂は単一性と同様に無視され続けています。ソーシャルネットワークは、古い道徳的な美徳よりも制限的なルールを課し、誰もがそれらを新しいものであり、彼らの絶え間ない更新がより魅力的であるため、誰もがそれらを採用することを早めます。個人主義は、真実に基づいていないが、光の速さで伝播し、その信者の数に真実を見つけるコードと態度に出席し、再び真実に従うのではなく、コミュニティに属します。この動作は通常になり、ジェネレーションZはわずかな批判をサポートしていません。だからあなたは存在するために文句を言う必要があります。ナルシシズムは現実に新しいベールを置きます。犠牲者は主人公、家父長制の実を交換します。禁止する方が常に禁じられています。最近、多くの聖人が苦しみのために通り過ぎるでしょう。なぜなら、彼らは人々が行くことを拒否したところに行くことを強制したからです。バートランドはこのトラウマを垂直に定義しています。「この世代は基本に依存する必要がありますが、基礎は尊重されていません。彼らが頼る基盤は明確ではなく、恐怖を生み出します。»»

模倣が自由意志を置き換えることによって自由を破壊することを理解することは複雑ではありません。自由がなければ、すぐにもう愛はありません。感情の制御は、共通の利益の代わりにあらゆるポリシーの鍵となります。私たちは、望まれるものを定義することにより、感情を制御します。根こそぎにされたものは、伝統的な文化がもはや彼らの好みに挑戦しないので、私たちが提供するものを飲み込みます。口の中に多様性という言葉だけを持っているこの社会は、世界で話されている言語のほぼ半分を反応せずに消えてしまうように見え、今日の学校のレッスンや大学でさえ、元の言語よりもサビールに似た大学でさえ話されているフランス人を聞きます。 20世紀の最も偉大な神学者の一人と考える人もいるレジナルド・ガリゴウ・ラグランジュ神父は、道徳的な美徳を安定した通常の規定と見なし、彼の日々の行動において人間を善に命じました。彼らは、信仰によって啓発された理性に従って行動できるように、人間の学部を衰退させました。これらの美徳：慎重さ、正義、強さ、禁酒、彼らの実践、彼らが課す規律、彼らが提供する喜び、見返りに、強化された魂を満足させ、人生の裁判で家庭教師を提供しました。ドミニカ人にとって、道徳的な美徳は神学的な美徳によってのみ支持されていると考えられていました。歓喜の時代の陶酔感で彼に宛てられた逆境と感謝における神の助けは、神学的な美徳に基づいたこれらの道徳的美徳に基づいています。

真の魂の死は、私たちが表面的な自己に囚われている時に起こります。道徳的価値観に囚われた愚か者や貧乏人は、愚か者でも貧乏人でもないのです。 19世紀のサン＝シュルピス教区司祭、アモン神父は、二種類の道徳的嵐について次のように述べている。「これらの嵐は、時には外から、時には内からやって来る。外からの嵐：心を奪う出来事、圧倒する挫折、心を揺さぶる悪い例、言葉の矛盾、意志と性格の衝突、あらゆる種類の恥辱。内からの嵐：情熱、自尊心、情欲、貪欲など、魂が気づかないうちに破壊するもの。反抗する感覚、苦しめる欲望、狂った想像力、無益な考え、空想的な恐怖、あるいは空虚な希望に心を浪費する精神。」自分の最も深い欲望を掘り下げることを学ぶには、絶え間ない練習と、間違いを犯すことを決して警戒しないことが必要である。しかし、訓練で得られる経験は、失敗を慰め、自分自身を立ち直らせることを可能にする。絶えず生み出される中毒のリズム、美徳を用いてそれを逆転させ、言葉の意味を変えてその実体を空っぽにするリズム。だからこそ、「目覚めている」ことが重要なのだ（チェスタトンが「キリスト教的美徳の狂気」と呼んだものの新たな証拠である、目覚めた逸脱と混同してはならない）。私たちには魂への扉があり、自由意志によって開閉する。「では、この貪欲と無力感を生み出すのは一体何なのか。かつて人間には真の幸福があったのに、今やその痕跡と全く空虚な痕跡だけが残されている。人間は周囲のあらゆるものでそれを満たそうと無駄な努力をし、存在しないものに助けを求めるが、それは現在からは得られない。しかし、それらはすべてそれを得ることができない。なぜなら、この無限の深淵は、無限で不変の対象、すなわち神自身によってのみ満たされるからである^3。 」この無限の空間は私たちの中にあり、私たちはそこに踏み込まなければならない。内なる生活を味わうことをしないなら、宇宙を観察しても何の役に立つというのか？そこにあるのは、まさにその場所だ。真実において自分自身を知る場所^4。一度そこを訪れた者は誰も忘れることはできない。この無限を示し、一人ひとりの内に芽生えさせることが私たちの義務である。もはや、内に宿るものを外側に求めてはならない。もし生きなければならないのであれば、反逆者として生きなければならない。なぜなら、騒音と俗悪さを好み、私たちの内面生活に挑戦してくるこの世界に、常に警戒を怠ってはならないからだ。ベルナノスの恐怖が現実とならないようにするためには、道徳的美徳を再発見することが不可欠である。もはや人生の泡の上でサーフィンをしないために。