遠藤周作が称賛に値する作品『沈黙』で表現したように、日本人の真のキリスト教性に疑念を抱いているにもかかわらず、私には、日本人はキリスト教徒と、他者への共感のしやすさにおいて根本的な共通点を持っているように思えます。これはキリスト教の根幹の一つであり、『山上の談話』の原型の一つでもあるのではないでしょうか。つまり、自分たちの努力が理解を得るには十分で、十分に顕著ではなかったという、絶え間ない信念です。私はこの考え方に確かに弱点を感じます。日本人は絶えず他者の文化的立場に身を置こうと努め、より深く理解されることを望みます。罪悪感ではなく、むしろ恥を知ります。… キリスト教徒が他者に共感しなければならないのは、過ちは自分にあると信じているからです。それは、過ちを犯したという意味ではなく、他者への配慮が足りなかったために、過ちを防ぐために十分な努力をしなかったという意味です。.
キリスト教徒にとって、罪は避けられないものではありません。なぜなら、罪を常に可能性として考えなければならないことをキリスト教徒は知っているからです。アダムの時代から、堕落の時代から、キリスト教徒はそれを知っていました。だからこそ、堕落は私たちの弱さと不完全さを思い起こさせ、罪の可能性について考えさせるのです。このごく単純な考えは、しばしば罪悪感の試練へと変化します。四旬節の初めには、懺悔の考えが至る所に見られます。私たちを罪悪感で責める人たちは、懺悔の本質を理解していません。懺悔とは、まさに私たちを常に苦しめるこの弱さを見つめ直し、追い詰めることです。懺悔は苦難の道（ヴィア・ドロローサ）で。私たちの弱さこそが私たちの苦難の道な。そして、私たちはいつでもそれを正そうと努力することができます。神の恵みによって効果的に克服できない罪悪感などありません。弱さに屈服せざるを得なかった瞬間を追い詰めることこそが、懺悔なのです。先を見ようと努め、自らを高め、より深い認識を通して弱点を克服し、もはやそれに屈しないことを経験的に確信しようとすること。これこそが真の意味での懺悔です。過ちは私にあります。そしてしばしば、過ちは野心の欠如、失敗への恐怖を生み出す信仰の欠如に起因します。山頂からキリストは、常に私たちに「ソリトゥス・イン・エクセルシス（孤独は卓越する）」と教えています。解決策は最高のレベルにあるのです。
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