遠藤周作が称賛に値する作品『沈黙』で表現したように、日本人の真のキリスト教性に疑念を抱いているにもかかわらず、私には、日本人はキリスト教徒と、他者への共感のしやすさにおいて根本的な共通点を持っているように思えます。これはキリスト教の根幹の一つであり、『山上の談話』の原型の一つでもあるのではないでしょうか。つまり、自分たちの努力が理解を得るには十分で、十分に顕著ではなかったという、絶え間ない信念です。私はこの考え方に確かに弱点を感じます。日本人は絶えず他者の文化的立場に身を置こうと努め、より深く理解されることを望みます。罪悪感ではなく、むしろ恥を知ります。… キリスト教徒が他者に共感しなければならないのは、過ちは自分にあると信じているからです。それは、過ちを犯したという意味ではなく、他者への配慮が足りなかったために、過ちを防ぐために十分な努力をしなかったという意味です。.
キリスト教徒にとって罪は避けられないものではありません。なぜなら、罪を常に可能性として考慮しなければならないことを知っているからです。アダムの時代から、堕落の時代から、このことを私たちは知っています。堕落が存在するのは、私たちの弱さと不完全さを思い起こさせ、罪の可能性を考慮させるためです。しかし、この非常に単純な考えが、しばしば罪の試練へと変わってしまいます。四旬節の初めには、悔悛の考えが至る所に存在します。私たちを罪で告発する人々は、悔悛の本質を理解していません。悔悛の本質とは、まさに私たちを常に苦しめるこの弱さを振り返り、追い詰めることなのです。悔悛は 苦難の道で。私たちの弱さこそが、私たちの 苦難の道な。そして、私たちはいつでもそれを改善しようと試みることができます。恵みの助けによって効果的に克服できない罪などありません。私たちが弱さに屈服せざるを得なかった瞬間を追い詰めることこそが、悔悛なのです。限界を超えて見据え、自らを高め、より深い認識を通して弱さを克服し、二度とそれに屈しないように経験的に確認すること――これこそが真の懺悔である。過ちは私自身にある。そして多くの場合、その過ちは野心の欠如、失敗への恐れを生み出す信仰心の欠如から生じる。キリストは山頂から、常に「 至高の境地こそ至高」と私たちに語りかけている。 解決策は最高レベルにあるのだ。
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