前半：家族

アンティゴネを最初に読んだときから、読者の心には曖昧さが定着します。 Antigone はアクションまたはリアクションを体現していますか? アンティゴネーを動かすものは何ですか？ 行動は誰も必要としないのに対し、反応はそれ自体では決して存在しません。 行動は常に何かを開始します。 しばしば言われたり信じられたりすることとは反対に、アンティゴネはクレオーンがアンティゴネになるのを待ちません。 復讐のためのエレクトラ、おもてなしのためのナウシカ、忠実のためのペネロペのように、アンティゴネは義務を体現しています。 それは奉仕するので行動です：それは義務で達成されます。 それは奴隷状態で達成されます（奴隷状態が「奴隷になる」ことを意味することを忘れているふりをしていますか？）. よく言われていることや信じられていることとは反対に、アンティゴネは決して個人ではありません。 彼女は一人で立つことはありません。 クレオンの法則がそれを行動に移すとすれば、そしてこれが反応のように見えるとすれば、それは単純な年表によると、表面的なものにすぎません。

アンティゴネはクレオンの法則で変わらない。 アンティゴネは暴君に、彼の前にあるものと彼に続くもの、彼を超えるものを思い出させます。 Antigoneは服従しません。 これは古代の女性の場合であり、彼女たちは常に服従を拒否し、常に自由に対する同じ義務を思い出します. アンティゴネーは服従と服従の違いを真理と呼んでいます。 彼女は自分の義務に従うことに満足しています。 何世紀にもわたって知性によって作り上げられた属性でそれ自体を飾るため、それはそうすることによって上昇します。 アンティゴネの行動は常に存在し、彼は潜んで、適切な瞬間だけを待っていました. 彼のジェスチャーはクレオンに依存するのではなく、侵入に依存します。 不服従には、親密さへの侵入の拒否が必要です。 Jean-Louis Chrétien はL'Effroi du beauいます。 侵入はハレンチ、レイプです。 しかし、反抗的な人は、反抗的である前に、時にはそれを無視して、不服従の性質を持っています。 恥はそれを侵害し、明らかにします。 アンティゴネは、永遠から受け継がれたシンプルなジェスチャー、人間と動物を区別するジェスチャー、つまり愛する人の遺体の埋葬で、彼女の不服従を明らかにします。 このジェスチャーがクレオンの決定の後に来る場合、それが反応のように見える場合、それはむしろ行動です: 冒涜を受けることができないものを保護するようになる長い間知られている力の展開.

よく言われたり信じられたりすることとは反対に、アンティゴネは伝統的な動物を表し、いかなる革命精神からも解放されます。 彼女は系図を想定しています。 彼の名前はアンチ、「反対」、または「の代わりに」、およびゴネ、「子孫」を意味します。 アンティゴネはその時代、過去とともに生きています。 彼女は父の最期まで付き添いました。 コロノスのオイディプスで彼の目でした. アンティゴネーは、自己憐憫は常に反応であることを学びました。 彼女は彼が次のように宣言するのを聞いた。結婚の時、誰が、私の両親に対してしたように、あなたの存在を台無しにするために作られたこれらすべての非難をあえて引き受けるでしょうか? 行方不明の犯罪はありますか？ あなたの父は彼の父を殺しました。 彼は自分自身が生まれた子宮を受精させました。 彼は彼が来たまさにその人からあなたを持っていました…それから誰があなたと結婚しますか？ 誰も、ああ、私の子供たち、そして間違いなく、あなたは不妊と孤独の中で自分自身を消費しなければならないでしょう...」 オイディプスの利己主義はおびえています。 彼はいつもとても弱いようです。 彼は住み、モップし、いつも自分を気の毒に思います。 彼は疲れます。 彼は受けます。 オイディプスとはいえ、彼はどのような権利によって自分の子供たちから将来を奪うのでしょうか? それとも予言か呪いですか？ いずれにせよ、彼は自分の犯罪を子供たちのせいにしています。 そして、彼は、アンティゴネの行動の本当の源である息子たちをののしることによって、後でさらに続けます. 父親の死後も、彼女は父親の奉仕を離れたことがないかのように。 理解の始まりではありませんか？ 家族のことをひなだと言うことはめったにありません。 私たちはそれを選びません。 家族はグループではありません。 集会や暴動ではありません。 暴徒の心理学は何も当てはまらないか、家族ではなくマフィアです。 子供の将来を決めるのは父親ではありません。 父親は、落とし穴を発表したり予測したりするためではなく、落とし穴を避けるためにそこにいます。 オイディプスは反動の罠に陥った。 デルファイから戻るとすぐに、彼は決して去りません。 それは彼の刑務所です。 彼はただ反応します。 彼は自分自身に「何をしなければならないか」と言っています。 彼はすべての行動感覚を失います。 彼はもはや自分自身を信頼していません。 運命を説明する意志がある場合、それは反応によって生まれ、養われることを覚えておくことが重要です。 彼女の父親に言及せずにアンティゴネーを説明することは不可能です。 オイディプスからコロノス、アンティゴネへの通路です。 子供の頃の女の子は母親について話すべきですが、彼女は不在であり、正当な理由で、祖母である母親についてどのように話すことができますか? アリストテレスは次のように答えている。もの; 可能であれば、このものに割り当てることができる名前は 1 つだけです。 » ¹ . 母親は自然なリンクであり、父親は社会的なリンクです。 アンティゴネーは、この絆が彼女にオイディプスの近親相姦である罪を思い出させるので、彼女の自然な絆について話す方法を知りません. アンティゴネには、伝統的なものではなく革命的なものになるためのすべてがありましたが、本質的な属性である羨望が欠けていました.

アンティゴネは決して個人ではなく、常に人です。 それは、この現代の二元性、所有することだけで自己主張し、所有が所有を決定し、所有に取って代わり、反対の意見を恒久的なスキャンダルと見なすこの現代の美徳には適合しません。
アンティゴネは、A. アンティゴネは肉体と精神を持っていますが、彼女はまたこの肉体であり、この精神でもあります。 この観察は、彼の体を所有したいという欲求を消し去ります。 自分が何であるかを所有することはできません。 少なくとも、所有するという考えそのものを根本的に変えてしまうのです。 彼女の 2 人の兄弟が殺され、ポリュネイケースがテーベを攻撃し、エテオクレスがそれを守るというドラマで、アンティゴネはその出来事を掌握し、原因を取り上げます。 アンティゴネは過去と現在と一体です。 「体を形成する」という表現は、アンティゴネーについて何かを教えてくれます。 ソポクレスは彼の外見について何も語っていない。 彼女の小柄さを想像するのは簡単で、おそらく簡単すぎる. アンティゴネは非常に早い段階で義務を果たしました。 彼女は父親を案内した。 彼女は彼の痛みと彼の不自由を経験しました。 彼女は彼の目でした。 母親と祖母を持つ彼女は、異母兄弟でもある父親を、人生の晩年を祖父のように世話しました。 悲劇や悲劇と呼ばれるものがいかに現代的であるかは容易にわかる。 悲劇の始まりに、彼女はまだ妹のイスメネと一緒に行動したいと思っています。 彼女はそれを体に働きかけます。 アンティゴネがすることはすべて強烈で肉体的です。 したがって、アンティゴネの映画のイレーヌ・パパスは、イスメネの体に取り組んでいます。彼女は、状況で何が危機に瀕しているのかを彼に説明しています。 彼女が妹に手を差し伸べていると想像します。 したがって、小さな人々は、自分のサイズを大幅に超える物理的な存在感を持つことができます。 アンティゴネは、妹の前の城壁、頭からつま先まで武装した城壁、理解を超えた強さの城壁のように見えます。 この存在感を前に、イスメネは身を屈める。 アンティゴネは、彼女の体であり、彼女の体と一体であるこの城壁の背後に、雷鳴を轟かせるこのすべての力を置きます。彼女は巨大で、巨大で、超現実的に見えます。彼女は取り憑かれていると言う人もいますが、屈服することだけを求めています。この雷鳴の力をすべて含んでいます。 Antigone: 彼は私の兄弟です — そして、あなたが好むと好まざるとにかかわらず、あなたの兄弟です.
私が彼を裏切ったと言う権利は誰にもないということです。 イスメネ: でも、クレオンが反対したら、不幸だよ!
アンティゴネ: クレオンは私を私の民から遠ざける必要はありません。
イスメネは、常に家族を襲ってきた不幸についての嘆きのスピーチを続けています. 空がイスメネを導きます。 空は液体であり、どこにでも浸透し、陰湿であり、その壊滅的な力を確信しています。 イスメネは父親のオイディプスの名簿に載っています。 アンティゴネは彼女を押しのけます。 アンティゴネーは、クレオーンが彼女を彼の人々から引き離す権限を持っていないことを知っています. Ismene は、権力 ( potestas ) と権威 ( auctoritas ます。 力は彼女を怖がらせ、彼女はそれを権威と見なします。 悪魔の武器である恐怖の不透明な煙幕の背後に隠された権威のように、彼らの唯一の力を保持する方法を知ることは暴君の芸術です. アンティゴネは、権威がゼウスの稲妻のように神々に属していること、そして王はそれを呼び出し、参照することしかできないことを知っていますが、何よりもそれに従うことを知っています. アンティゴネは自分の義務に導かれることを許します。 義務は泣き言を言わないことを証明し、恐怖に対して効果的な薬を分泌します。 職業は勤務中に発酵します。 そして、それこそがアンティゴネのすべてであり、召命です。 これがモアレであるアトロポスを欺くものです。 アンティゴネーが宣言したとき：「私はあり、私は持っています」。 私は私である楽器を演奏します。 体、心、魂の統合。 この個性とその力に気づいたアンティゴネは、蛹から出てきて蝶になります。 これがアンティゴネの最初の反乱であると考えることができます。 確立された秩序の中で予期せぬものを生み出すという意味での反乱。この確立された秩序を尊重するが、この秩序を担当する人々のいくつかの資質をあざけり、彼らが自分自身を修正するように弱点を示すことによって。 したがって、変換として。

しばしば言われたり信じられたりすることとは反対に、伝統は恒久的な改宗を義務付けています。 あるのは生きた伝統だけであり、生きるということは生きるリスクを冒すことです。 アンティゴネは自分の家族に所属することを決してやめたくありませんが、その中で彼女は存在することを決心します。それはまさに家族の使命です。人生の充実を可能にする環境を提供することです。 家族みんなそうじゃないの？ この必要性はどのように明らかになるでしょうか。 職業と義務はリンクしています。 現代は、口封じの義務とその利益のおかげで、職業を消滅させました。 アンティゴネは義務に恋をしたので、召命が現れただけでした。 この変換の議事録がまだありません。 ソフォクレスはそれらを私たちに与えません。 私たちはソフォクレスの作品の孤児であることを決して忘れないようにしましょう。 ソポクレスは 100 の悲劇を書き、そのうちの 8 つは私たちに伝えられています。 ソフォクレスはたくさん書いたので、私たちにはほとんど残っていません。 Delphi のこれらの碑文のように: 「汝自身を知れ」、または部分的に消去された「あまり多くはありません」。 ギリシャ人は私たちに何を警告していましたか。 人類は非常に多くのテキストによって孤立しており、非常に多くのことが漏らされてから忘れられ、失われています… 非常に多くのものが私たちに示され、私たちはそれらに興味を持っていないか、それらを区別することができません. イエス・キリストがヨハネの福音書を書いていることをこのように考えてみましょう（8、2-11）。 ナザレのイエスが意味のないしるしを地面に描いていると誰が想像できるでしょうか。 特に彼は2回戻ってくるので。 律法学者とパリサイ人が姦通を犯した女性を彼に連れてくると、モーセがそのような犯罪のために石打ちを命じたことを思い出して、彼が何を主張しているかを知るために彼を試してみます。 そして、イエスは思いがけずかがみ込み、指で地面のしるしをなぞります。 使用される動詞はグラフェイオンです。 それで、律法学者とパリサイ人は、このほとんどさりげない態度に悩まされ、主張し、答えました。 そして、イエスは再びかがんで床に書きます。 ヨハネは再び同じギリシャ語を使ってキリストの行動を定義しています。 イエスは地面に何を書きましたか。 彼は空を描いたのですか？ 彼はサタンに挑戦しましたか？ 彼は神の詩を作ったことがありますか？ 聖ヒエロニムスが考えたように、彼は律法学者とパリサイ人の罪を列挙しましたか? イエスが意味のないしるしを地面につけたと考えられますか。 それとも、この不可解さが新たな理解の源になったのでしょうか? ジャンは教えてくれません。 おそらく、イエスは彼に、自分の書いたものを決して持ち帰らないように言われたのでしょう。 私たちはこの神の知識の孤児のままです。 喪失のどん底に直面しています。 アンティゴネーの変身の議事録は？ おそらくこの高揚する家族の絆を深めたソフォクレスの100の行方不明の悲劇がないので、私たちは手探りです. 私たちはアンティゴネを想像します。 彼女は何だった。 アンティゴネは彼女に美徳を見いだします。 父親に欠けていない美徳。 しかし、オイディプスは運命に巻き込まれ迷子になってしまう。 オイディプスはただ苦しむだけで、苦しむのをやめようと決心したとき、彼はさらに苦しむ. オイディプスは悲惨さを示しています。 彼はアンチワードです。 アンティゴネは、父親が常に幼児であることを示している大人であるため、苦しむことはありません。 紛争を回避し、意思決定を減らすために作成された現代とその専門家のコホートの前に、成人期は何を意味していたのでしょうか。 権威を弱体化させ、力を与える² ? この家族の男性は全員幼児です。 アンティゴネだけが大人です。 Ismene は、どちらも不確実でおびえた状態で進化します。 オイディプス、ポリュニケス、エテオクレスはモイライの手の中の子供であり、彼らは彼らと遊んだり、好きなように操作したりします...おそらく彼らは介入する必要さえありません.これらのキャラクターが人生の中で最も数が多い場合. 、助けを必要とせずに絡み合ったり絡み合ったりするので、ほとんど注意を払う必要はありません。 モアレは男性を知っており、両親から逃れたい人が良い餌食になることを非常に早い段階で知っています。 彼らはそれほど完璧でも不完全でもありたくありません。 彼らは、両親が彼らについて持っている考えとはかけ離れた、反対の、何か別のものになりたいと思っています。 ギリシャ語のファンタスマタ、ラテン語追われてい モアレは精神的なイメージが大好きです。 彼らは、それが犠牲者を手足を拘束して投獄し、引き渡すことを知っています。 親は理想的なイメージを配置しますが、子供たちは反発的なイメージで反応します。 2つの精神的なイメージが並置されることはほとんどなく、それが倦怠感と葛藤を引き起こします。 多くの場合、家族では紛争または完全な落ち着きのいずれかを統治します。 そして同じくらい頻繁に、家族はある状態から別の状態へと、大きく避けられない振り子の動きで移動します。 行動によって引き起こされることもありますが、より多くの場合、反応によって引き起こされます。 そして、作用から生じる作用は、反作用から生じる作用と等価ではありません。 人生の手動部分と自動部分が家族に現れ、常に交差しては交差しません。 手動部分と自動部分は、自然の状態や文化の状態とは無関係であり、少なくとも同じくらい重要であることが判明しています。 誰も予測不可能性を考慮に入れておらず、人生の中心的な原動力としてそれに関心を持っている「専門家」もいません。 専門家は統計だけで生きています。 この世界のものではない部分、私たちの世界から逃れるこの部分は、働き、個人、彼の意志、そして彼の行動を形作ります. 家族の有機的な構造は、個人と個人という 2 つの次元を明確にすることの難しさに基づいています。 家族は、個人が個人の中に存在し、個人が個人の中に存在することをやめないことを示すという重要な役割を果たします。 利害がぶつかり合い、団結し、不信感を抱き、挑戦し合い、互いに誘惑し合う...現代は、ヘーゲルの娘になりたいという理由で家族を憎んでいる。 . 現代は、個人が自分の意志を隠したり、拒否したり、根絶したりする場所として家族を特定しています。 個人は順応性があります。 社会は望むことをする。 全世界とあらゆる時代のすべての革命家は、常に家族を権力への意志に対する抵抗の島と見なしてきました。 2 つの世界は常に衝突してきました。家族を、人間になることを学ぶための基本的な自然環境として理解する人々と、家族の有機的な関係を、細菌や病気を運ぶため、必ず破壊されるべき災害と見なす人々です。その第一は、個人の自由の投獄にある。 根と根茎を混同しないでください。 一方は他方なしでは生きられません。 根茎は、その名前の由来となった根の形です。 根自体と芽の間のリンク。 根茎の茎は、多くの場合、または少数の芽を出して、大小さまざまに変化することがよくあります。 根茎は家族を見事に象徴しています。 その茎のどれもが同じではありませんが、根から芽までその小さな世界を運ぶ水平で強い根茎にすべてが付着しています。 家族は、過去とのつながり、未来へのつながり、断ち切れないつながりという 3 つの帰属意識をもたらします。 したがって、家族は、これらの3つの意識状態によって定義できる伝統の考えをもたらします.

家族では、ビジョンは鏡の中のようなものです。 聖パウロは、クリスチャン生活における鏡とは何かを教えてくれました。 男になった私は、その子にふさわしいものに終止符を打ちました。 今、私たちは鏡の中のように、そして混乱した方法で見ていますが、それは顔を合わせて見えます。 混乱して鏡のように見えるとはどういう意味ですか? 明らかに、この公式を取り巻く謎を知ることは困難です。 聖パウロは次のように続けています。 (1 コル、13 12)。 この鏡像は楽園を失った結果です。 タルソスのパウロは、私たちが見つけようとしているのは失われたビジョンであると語っています。 鏡は、私たちがすでに知っていることを認識せずに見ることを可能にし、私たちが見たり見られたりできるようにするための道具であるため、精神性の卓越した道具を表しています。 このように、アテナはオデュッセウスがイタケーで目を覚ますと、雲を広げて彼を見えなくすることがあるが、何よりもアテナは「人間の顔を見ないように彼に命じる」と助けに来る.途中で誰とも視線を合わせないことを条件に。 したがって、フランソワーズ・フロンティシ＝デュクルー³は、彼女のコメントを続けています。あなたを包む闇の雲を突き破る危険を冒し、彼の前でも無視され続けるためには、彼自身の視線のまぶしさを他人に向けることを避け、あなたを見てあなたを「知っている」べきではない人々に盲目になることが最善の方法です. ! 見ることは見られることです！ 同じように、ダマスカスへの道で神が彼を盲目にしたとき、聖パウロが見たことに注意してください。 「私は、14 年前に第三の天に引き上げられたキリストの信奉者を知っています。それが彼の体によるものだったのか、それとも幻だったのかはわかりませんが、神だけが知っています。 私がよく知っているこの男は楽園に連れて行かれました—それが彼の体によるものだったのか、それとも幻だったのかはわかりませんが、神だけが知っています—そしてこの男は言い表せない言葉を聞きました。 (2 Cor. 12 2-4)。 聖パウロは、私たちの「鏡の中の暗いビジョン」の証人です。 オイディプスは自分の犯罪を「知って」おり、盲目です。 自分自身を知ることを見つけませんか…しかし、それほど多くはありません! 盲目的に自分自身をよく知っています。 オイディプスが自分自身を傷つけたのは、自分自身を知りたいからです。 アンティゴネがクレオーンの失明を拒んだのは、家族の絆のおかげです。 オイディプスは神の盲目であるティレシアスからそれを学んだ：「おおティレシアスよ、教えられていることと人間の唇に禁じられていること、天からのものと地上で働いていることの両方をすべて精査するあなたは、盲目かもしれませんが、それでもあなたはテーベが獲物である惨劇を知っています。 » そして、Tiresias は完全に明確な方法で答える必要がありますが、確かに明確すぎるため、彼の答えは盲目にならずに受け取ることができます。 ああ！ 知識を持っている人にとって知識が何の役にも立たないことを知るとは、なんと恐ろしいことでしょう。 知らなかったわけではありませんが、忘れていました。 もう少し先で、オイディプスは傲慢な暴君となり、反抗し、同時に立ち止まることはありません。 オイディプス王の長い対話に決定的なタッチをもたらします。 すぐに夜しか見えなくなります。 このように、オイディプスはティレシアスに対して、そして最終的に千里眼になるために彼に立ち向かうすべての人々に対して自分自身を広め続けています。 このように、暗闇は彼らが今後、私が見るべきでなかった人たちを見ることを禁じ、私が知りたかったであろう人たちを知ることを禁じます。 » しかし、これは完全に十分ではありません。後で彼は懇願するからです。 オイディプスが自分の中に閉じこめられることを選んだところで、アンティゴネーは生きたまま閉じこめられることに同意するだろう。 オイディプスが自分自身を盲目にするところでは、アンティゴネーは、彼の職業の識別において、誰にも盲目にされないように絶対に努めます。 アンティゴネは、亡くなった兄のポリュニケスを埋葬したかったため、生きた埋葬である不自由になってしまいます。 オイディプスとクレオンはどちらも失明を目覚ましい高みへと押し上げます。 Polynices と Eteocles は、テーバイの力をめぐる争いでお互いを盲目にし、殺し合います。 この家族の中で、自分の反省を時々見ない人はほとんどいません。 ルネ・ジラールは常にギリシア悲劇に迷い込み、ヘーゲルの現象学の芽を摘み取って、存在を羨望から解放する模倣の理論を持っています。 生まれつき、文化的に堕落したり倒錯したりする人は誰もいません。 しかし、キャラクターが他者に見ないこの反射は、しばしばナルシシズムによって、彼らのビジョンが不完全で、ベールに包まれ、覆い隠されているため、見えません。 すべてが似ていますが、同じものはありません。 詳細は、類似性の絆を失わせます。 家族内の絆は、完全な相互関係ですべての人間の感情をかき立てます。 最悪から最高へ、そしてその逆。 さまざまな人々に関連する最も極端な感情は、永続的な柔軟性、強い中毒を強います。 愛は人々の間の最初のつながりであるべきであり、それは最も悪用されていません. 愛は、それについて何も知らずに、人が最も語るものです。 聖パウロはそれを明確に述べています：あいまいさは愛に関係しています。 「顔を合わせて見る」とは、愛を見ること、知ること、理解することを意味します。 愛のすべてを包み込みます。 生まれるということは、家族に加わり、人生について学ぶことです。 人になることなく人生を学ぶことは不可能です。 人になることは、社会的、したがって政治的な動物になることと同じです。 これは、アヌイが彼のアンティゴネーに残した側面です。 譲歩、ささいなこと、欺瞞、わいせつ、下品、敵意、自殺のない家族はありません。家族に溶け込むには、自分自身を少し殺し、パートタイムで自分自身を置かなければなりません。 例として、アジア人の学習への従順さを挙げることができます。彼らは何年もの間、彼らの存在の毎秒見習いの状態に戻されます. 慎重な作業とノウハウの基礎が生まれる源は謙虚であることを誰もが認識しているため、このやり方に耐えられるリーグはありません。 また、この謙虚さは、真の職人技のしるしである作業台に作業を戻したいと常に思わせるからです。 屈辱は、謙虚さとともに、家族の大きな言葉です。 あとは視点の問題。 アンティゴネは父親の目だったので、父親からすべてを学びました。 この親密さからアンティゴネは教訓を学びました。 権力への意志に対する根本的な治療法。 そして、私たちの行動の結果は、必ずしも私たちの人生が明らかにされるのを待っているわけではありません! オイディプスは、彼自身と彼の家族のために、彼のすべての没収が彼の生涯の間に明らかになったことにほとんど満足していた. アンティゴネーは、人は自分の意志だけを信じてはならないことを知っています。 そこにも力の問題があり、それはその見事さで膨らみます。 意志だけが自らを歪め、自らを堕落させ、自らを誇ります。 優れた力、権威が忘れられるとすぐに、意志だけがスペースを投資します。 優勢な勢力に言及せずに政治で行動する人は皆、間違っています。 それはアンティゴネからの教訓であり、忘れられた法則の 1 つであり、彼女はそれを復元し、輝かせます。 自分の意志で不平等や不公平を変えたいと思うすべての人 (不平等は不公平と嫉妬です) は、自分の行動の結果に直面します。 . 子供の頃に学んだことは、大人になっても消えません。 子供の頃に学んだことは大人になりますが、それは大人の中で生き続けます。 人間は伝統の源であり、本来の伝統です。

アンティゴネは、彼女の親密さを権力の救済策として、内面の生活の寓話として捉えています。 親密さは女性らしさとの特別な関係を織り成す？ 親密さは内面性に属します。 親密さは沈黙の中で生き、秘密に、人の深みに寄り添います。 オイディプスはもはや親密さを失ったので、地位を失い、彼についてのすべてが知られているように思われ、特に最悪の場合、この最悪の場合は、その中に存在し続ける善の小包をその影で覆います。 プライバシーの侵害は、人類の終わりを意味します。 アンティゴネは彼女の義務を果たします。 彼女は年老いて衰弱した父親の世話をしています。 義務に専念し、奉仕し、親密さを課し、強化します。 しばしば一緒に旅行する謙虚さと親密さを武器に、アンティゴネは神々に話しかけ、彼らとの永続的な対話を維持します。 彼女は、父親が受けたすべての侮辱に復讐するために腕を羽ばたき、ゼウスに怒鳴り始めません… 平等はしばしば復讐の別名であり、それ自体が正義と同義であると信じています。 平等は平等に取って代わりました。これは、神の正義の地上の延長であることを意図していました。 アンティゴネは喧騒に終止符を打つつもりです。 それは家族への頌歌であり、したがって伝統への頌歌です。 彼女は、神々が要求したり、父の傲慢で専制的な決定によって作成された犠牲は、呪われたスコア全体を償還できるのは彼だけであるという自己犠牲に匹敵するものではないことを理解しています. アンティゴネーはまた、人間の法則には権威がなく、権力が内在するとき、その権威は超越的であることも知っています。 カインは、権力への意志に屈することによって自分が何を得る資格があるかを知りたがっています。彼はサタンに、幸せかどうか尋ねて話しかけます。 サタンは彼にこう答えます。 » ⁴アンティゴネがまだ鏡のように見ているもの、クレオーンは権威と権力を混同することによって雲を消してしまいます。 ここにあるのは最後の闘争ではありません。なぜなら、人は記憶しなければならないために常に忘れてしまうからです。しかし、最後の戦いです。 アンティゴネは彼女の職業を受け入れ、彼女にとって本当に価値のあるもの、それを知らずに常に生きてきたもの、彼女にとって最も自然に見えるもの、伝統のために戦います。 権威と権力のバランス。 これが、アンティゴネが政治に参入する方法です。