
「朝ですか、それとも夜ですか?」
息が詰まり、そして戻ってきた。まるで故障したかのように。息が私を裏切っていた。私の プネウマ が私から離れていっていた。私は準備ができたと呼吸した。ああ、なんて愛おしいことか!しかし、まるで何もなかったかのように、まるで使いに出かけたかのように、私の呼吸は戻ってきた。 記憶が 湧き上がってきた。G.が来ることは分かっていた。彼の帰りまで私の最後の力が持つことを願った。私は彼が苦悶に陥るのを待っていた。緊張は感じなかった。その後はすべてがあっという間に起こったと思う。時間が急に過ぎ去った。同じ宇宙に属しているようには思えない、さまざまな音が聞こえた。それは私に、昏睡状態にあるときに感じるような、漠然とした倦怠感を与えた。複数の次元から聞こえてくる音。G
.は2人の姉妹、長年私をとてもよく世話してくれた私の小さな記憶たちと一緒に到着した。私は話されていることを完璧に聞き取ることができた。魂には耳がある、そうでしょう?私は自分の審判にどの証人が立ち会うのかを測っていた。私は天使に問いかけたが、彼は答えなかった。彼はすでに私の道を切り開くために呼ばれていたのだろうか? G. がメロディアスな声で私に話しかけ、安心させようとしているのが聞こえたが、私は返事をすることができなかった。それが確かに彼が私を祝福し、終油の秘蹟を授けることを決めた理由だった。私の声はもう出なかった。今度こそ、二度と出ないのだと理解した。地上での私の声はその瞬間に沈黙した。それはこのように始まった。それはすでに私を裏切っていたが、今回はそれが最後だと理解した。私はもうその考えを変えようとはしなかった。自分の一部が自分から独立し始めているのを感じた。もう一度言いたかった。「わが神よ、どれほどあなたを愛していることか!」声を出さずにそう言った。G. は目で私を理解した。魂には耳がある。私が滑り落ちそうになった瞬間、G. はひざまずいた。私は子供の頃、氷水たまりで滑って尻もちをつき、ぐるぐる回ったことを思い出した。目を閉じると、母と父が私の転び方を見て大笑いしていた楽しい思い出が蘇った。愛する兄もその隣で笑っていて、それから私を助け起こしてくれた。困難な時代に私に命を与え、大きな犠牲を払って愛で素晴らしい家庭を私に用意してくれた愛する両親。
すべてがあっという間に起こった。私は自分の体から離れた。魂こそが真の 自己。まだ手足の感覚はあった。不思議だった。誰かが近づいてくるのを感じた。すべてがとても速く起こっていた。人が近づいてくる。見覚えのある人だった。どうして分かったのだろう?それは、失われたすべての感覚に先立つ新しい感覚のようだった。誰も見えなかったのに、誰が来るのか分かった。実際、視界はぼやけ、混乱していたが、誰かが私の前に立っているのが分かった、感じた。
「最初は奇妙な感覚でしょう。少なくとも最初は。でも慣れますよ。物質のない物質。まるで手足を切断された男が手足の痛みを訴えているようなものです。ちょっと唐突な例えかもしれませんが…でも、的を射ていると思いませんか?」
私は彼が誰なのか尋ねたくてたまらなかったが、あえて尋ねなかった。誰だったか思い出そうと必死だった。以前から知っていた人なら、名前を尋ねるのは失礼に思えた。彼は私の考えていることを知っているかのように、私の唇に燃えている質問を先読みした。
「それが、最初は不安になるもう一つの側面です。知っている人や聞いたことのある人にたくさん会うでしょう。そして、少しずつこの場所に慣れていくにつれて、すぐに彼らを認識できるようになります。それに慣れるしかないのです。これらの生来の才能は常にあなたの中にありましたが、休眠状態でした。あなたの魂はまだ地球の習慣に浸っているのです。」ここでは、名前はほとんど意味をなさない。私たちは互いを認識するからこそ、互いを知っているのだ。地上では魂は互いを名前で呼び合わない。なぜなら、魂は肉体と精神を持つ社会集団の中で協力する必要がないからだ。肉体と精神はそれぞれ異なる方向に引っ張られる。魂は名前を持っている。とりあえず、慣れるまでは、よろしければ私をR.と呼んでください。
— 寒くなってきたけど、これは普通ですか?
— ええ、これは正常な過程です。
— みんな同じですか?
— ここまではそうです。その後は違います。
— あなたをよく知っているような気がします。
— ええ、あなたは私をよく知っています。あなたは地上で私の本を読み、私の教えを知っています。あなたがそれらを高く評価し、役に立ったという事実は、私の功績です。しかし、今はもうそのことについて話すべきではありません。それは過程を遅らせます。地上での時間は過ぎました。
— 肉体を感じないのに、どうやってあなたと話しているのですか?
「実際、私たちは魂と魂で直接コミュニケーションをとっています。そして、地上では宗教的な人として魂について考えていましたが、それが何を含んでいるのか想像できなかったでしょう。」
「寒さが少し和らいできました。
」「もうすぐ終わります。私はその後に起こることのためにここにいます。
」「これで終わりです。もう何も感じません。その間、いろいろなことを感じました。記憶が蘇ってきました。自分が犯した過ちを見ました。多くの場合、あらゆる困難に逆らって信じようとしたからです。すでにこれほど非難されているのに、さらに非難すべきだったのでしょうか?この冷え込みの中で、私をこれほど苦しめてきたことの秘密を見ました。人間はどうしてこんなにも堕落できるのでしょうか?
」「今はそんなことを気にしなくていい。
」「でも、なぜ?苦しいんです。
」「あなたの判断は健全な識別力に基づいていなかったからです。そして何よりも、あなたは地球上で起こったことをもう変えることはできません。」何が起こったのかを知り、理解する感覚、あなたに突然現れるこの発見は、ある意味で、あなたを地球から永遠に引き離すはずなのに、地球と繋げてしまうので、不安になることがあります。—
何かすべきことがあるのですか?
— そうです。降伏しなさい!
— まあ、地上での私の境遇と比べて変わらないことが一つある… 私はすべてを理解している。物事の内外が見える。私の人生の場面、瞬間、私を突き動かしたもの、信仰が見える。信仰が欠けていようと満ちていようと、どこにでも信仰が見える。私は騙された。騙す者も見える。欺瞞も理解している。何も変えられないのに、すべてを理解したところで何の意味がある?
— それは段階だ。慣れるしかない。
— ああ!痛みを感じた!誰かが叫んで助けを求めている。今、何人かいる。みんな私に話しかけている。他の人が苦しんでいるのが見える… ああ、神よ!この呪われた司祭は一体どんな司祭だ?私はそのきっかけが見えない、見分けがつかない。これは私に関係している、人々が私のために集まっているという印象を受ける。彼はひざまずいて舌で聖体拝領を求めている信者に聖体拝領を拒否している!ああ、神よ!彼の魂が暗くなっていくのが見える。痛みは見えるが、自分自身では感じない。慈悲の欠如に苦しんでいる、そうでしょう? そして、知り合いの人たちが、私に懇願し、嘆願する。彼らのために何ができるだろうか?
— 何もできない。
— では、なぜ私が感じなければならないのか?
— これは一時的なものだ。長くは続かない。
— 魂の硬化を感じる。
— 彼らは地獄に落ちた者たちだ。彼らはあなたの聖化を知っていて、地獄に落ちないように最後にもう一度試みているのだ。
— しかし、私が知っている修道者もいる。司祭だ!
— そうだ、いるし、その数は増えている。
「これらの魂のために私たちにできることは何もないのですか?
」「いいえ、私たちにできることは何もありません。彼らは自ら破滅を選んだのです。
」「聖体拝領を拒否するあの哀れな司祭は…
」「それは私たちが言うことではありません。彼自身が決めることです。
」「彼に警告することはできますか?
」「はい、しました。彼のために祈りました。
」「私も他の人の魂を感じなければならないのですか?地獄に落ちた人々の魂を?
」「はい、しかしあなたはそれに慣れるでしょう。それは慈愛が完全に働いているのです。あなたは特別審判と償いを受けたので、今の状態は永遠に続くでしょう。
」「償い?でも、なぜ救われない人もいるのですか?彼らの中には多くの哀れな人々がいます。私は知っています。覚えています。
」「本当に覚えていますか?『魂は罪を悔いるが、罪悪感としてではなく、苦しみの原因としてのみ悔いる。』これらの人々は皆、自分の罪の囚われ人のままです。」
「消耗と悔恨…」
そう言うと、相手が同意するように頷いたのが分かった。感覚がもう使えない状態で、自分がどう感じているのかを理解するのはいつも難しかった。では、魂には地上で私たちが知っているすべてが含まれているのですか?
— どんな償いのことを言っているのですか?
— 救えなかったすべての魂を感じることです。
— 私にできますか?
— たとえあなたが確かに優れた職人であったとしても、地上では常にさらにできることがあります。
— 頭が欠けているのに、何かが頭に乗せられているような気がします。
— それは義の冠です。
— でも、誰がそれを私に乗せたのか知っています。
— ええ、あなたは彼を知っている。私たちキリスト教徒は皆彼を知っている。彼は善い戦いを戦った。それが誰なのかを探すのに時間を無駄にしないでください。少しずつ、あなたは魂を認識することで魂を知るようになるでしょう。そして、あなたはもはや地上と比較する必要がなくなります。地上は、他の魂が救われるように執り成すためにのみ、あなたにとって興味深いものとなるでしょう。
「私はずっとこれらのことを知っていたのに、まるで新しいことのように思えるのです。
」「なぜなら、あなたは今それを体験しているからです!ほんの少しの間、あなたは自分の心の奥底を見つめることになるでしょう。それは計り知れないほど深いものです。それを満たすことができるのは、神だけです。
」「つまり…
」「神は今、来られるのです。まもなく、あなたは天使の歌声と生ける者の祈りしか聞こえなくなり、それに基づいて行動できるようになるでしょう。ここでは、信仰も希望ももはや存在しません。地上では、信仰は希望と慈愛を育みます。地上では、信仰は山を動かす力を持つほど、ほぼ自立できるほどですが、ここでは役に立ちません。希望も同様です。それらは消え去ります。残るのは慈愛だけです。あなたが感じているこの無限の愛ですが、それはあなたが地上に過度に近づきすぎているために、まだ乱れています。ここでは、慈愛がアルファでありオメガなのです。」
「わかりました。今、わかりました。地上では5%しか使われていないのは脳ではなく、魂なのです。」
「しかも、たとえ使われたとしても!」彼は私たちの存在に聖霊を注ぎ込み、それによって魂は完全に信じる能力を得る。―
それは成長し続ける永遠の結合だ。―
彼は今来る。―
それは美しい。―
私は今、あなたから離れる。―
まるで今が一つしかないかのようだ。―
そして今こそそうなのだ!永遠の朝。若返りの泉。あなたは見るだろう…
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以下の点にご納得いただければ幸いです。.
まず、ブログの読者に、ベネディクト16世が教皇として私たちに残したと思われる謁見や説教のテキストを参照してもらうことができます。
https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr.html
そして、最低限の知的独立性と客観性をもってすれば、教会外からの財政的、法的圧力と健康問題に加えて、ベネディクト16世にも2012年から2013年にかけてついにそれが起こったと言える。これは、彼の内面に抱く公会議的あるいは改革主義的立場と、彼の内面における保守的あるいは伝統的な感受性との間の根本的な矛盾のせいで、「空中爆発」に陥った者に誰にでも起こることだ。.
ある時点に達すると、もはや和解不可能なものを和解させることは不可能となり、公会議の立場を外部に、保守的な感受性を内部にという二重の緩和策に頼る以外には不可能となる。これは、2011年のアッシジの日がそうであったように、ますます耐え難い「逆説的な命令」を証明している。.
さらに、より権威ある観点から、以下の 4 つの文書で構成されているラツィンガーの「魔方陣」を読者に紹介することが必要かつ有益です。
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_fr.html
https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html
http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html
https://liturgie.catholique.fr/bibliotheque/ressources-et-initiatives/5255-nouveau-directoire-sur-l-homelie/
数行でこれ以上述べることは不可能ですが、この「魔方陣」を構成する各テキストを誰もが有益に参照することができます。.
最後に、典礼の分野ではベネディクト16世とフランシスコを区別することがしばしば流行しているので、ここで両者の違いはスタイルの分野と、哲学と神学の接点にある反省のテーマの分野でさらに顕著であることを思い出しましょう。.
例えば、私たちはベネディクト16世のレーゲンスブルク演説に負っているが、イスラム教における暴力の役割や地位に関する引用に対する二極化と「論争化」のせいで、その深みを多くの人が理解できなかった。一方、この演説の最後の3分の2は、まったく異なること、つまり「非ギリシャ化」について語っている。.
しかし、この問題に関してベネディクト16世が述べたことを考慮すると、フランシスコは同じ主題について同じように話すことはできないし、話す意志もないであろうことはほぼ確実である。.
http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html
確かに、ベネディクト16世は広い視野を持っていたため、「幸福な少数の人々に」とよく語りましたが、説明者としての資質から、その幸福な少数の人々、イエス・キリストにあって幸福な少数の人々の一員になるかどうかは私たち次第であると確信させました。.
(ベネディクト16世に関する前回のメッセージがこのブログの担当者の目に留まったなら、改めて感謝申し上げます。)
私たちがなぜこのような教皇、ベネディクト16世、このような教皇の地位、このような放棄、そしてこのような反響に至ったのかについて、知的に原公会議的なものというよりはむしろ年代的に公会議以前の神学的な理由がある。.
実際、彼の性格、洞察力、教師、そして読書を考慮すると、若きヨゼフ・ラッツィンガーはアウグスティヌス派の、しかしアウグスティヌス派ではない推論様式へと向かうに至った。つまり、明晰さと優しさ、そして忠実さと開放性、教義上の忠実さと精神的な豊かさ、聖書と伝統、刷新と伝統の間のバランスのとれた表現に特に役立つ推論様式へと向かったのであるが、それはいわば、何よりも「個人的な基盤」においてであった。.
この意味で、ラツィンガー主義者はただ一人、ベネディクト16世自身しかいない。だからこそ、ベネディクト16世は後継者を準備しなかったし、2013年3月以来、フランシスコ教皇による非カトリック化の再開の影響を最大限、かつ可能な限り抑えるために、枢機卿や司教のグループが組織的にラツィンガー主義者の感受性を提示しなかったのだ。.
さらに、1927 年に生まれたヨゼフ ラッツィンガー / ベネディクト 16 世は、長い間ニューマンやグアルディーニと共にいたが、若いヨゼフ ラッツィンガーよりはるかに影響力のある他の多くの同時代のカトリック聖職者は、1959 年 1 月にヨハネ 23 世による公会議の発表以前に、1959 年 1 月の公会議発表前に、ハンス クンをはじめとする、若いヨゼフ ラッツィンガーよりはるかに影響力のあるモダニスト作家に転向したり、あるいは哲学モダニスト、あるいは哲学ポストモダニストの作家になったりし始めた。.
しかし、1960年代後半以降、そして特に1980年代半ば以降、ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿は解放神学の有害性を理解し、他の人々にも理解させることは十分に可能であったが、同じ枢機卿が、この神学の宣伝者たちと精力的に、毅然として、強情に、粘り強く戦い、教会と信者から解放神学を排除するまで戦うことは全く不可能であったことが、非常に明白になった。
… フランシスコ教皇が大切にしていた解放神学の要素、民衆の神学は、ヨハネ・パウロ2世、そしてベネディクト16世のもとでようやく復讐を開始できるようになったが、保守的な公会議の流れに対しては、その言葉はそれほど強いものではない。.
そうですが、進歩主義者によって広められたこの世の精神に対するこの無関心も、完全に彼の功績です...最終的に、ラッツィンガーは、テキストは残り、世俗的な精神は消耗し、テキスト、彼のテキストは常に人が根を下ろし、教会を通してキリストの働きを下の世界に継続することを可能にすると確信していました。.