ガブリエーレ・ダヌンツィオ著『快楽の子』に関する注釈。.
P 58. 三位一体のオベリスクと受胎の柱の間に、私はカトリックと異教徒の心を奉納物として吊るした。
彼女は彼の言葉に笑った。彼は胸が締め付けられるような思いを歌ったマドリガルを口ずさんでいたが、それを口にすることはなかった。なぜなら、このような偽りの軽薄な調子で会話を長引かせ、せっかくのひとときを台無しにしたくなかったからだ。彼は黙り込んだ。.
63ページ。真の読者とは、私を買う人ではなく、私を愛してくれる人である。したがって、真の読者とは、私を愛する用意があることを示す女性である。月桂樹は、ギンバイカを引き寄せること以外に何の役にも立たない。.
―しかし、栄光はどうなるのだろうか？
真の栄光は死後に訪れるものであり、したがって、それを享受することはできない。.
P 68. まるで若者の衝動的な欲望に駆り立てられたかのように、エレナは少し向きを変え、唇の動きからではなく、魂が唇に輝きを放つことから生じたかのような、繊細で非物質的な微笑みを彼に向けました。一方、目は依然として悲しみを帯び、まるで内なる夢の遠くに迷い込んだかのように見えました。.
139ページ。回復期は浄化であり、再生である。病の苦しみの後ほど、生命の喜びが甘美に感じられることはなく、死の深淵を辿った後ほど、人間の魂が優しさと信頼に傾くこともない。癒しの過程において、人は思考、欲望、意志、そして生命の意識が生命そのものではないことを理解する。.
149ページ。「知識の木は葉をむしり取られ、すべてが知られてしまった」とバイロンは『ドン・ファン』の中で歌っている。実際、彼にとっての救済は、将来「ευλάβεια」、つまり慎重さ、巧妙さ、思慮深さ、そして賢明さにあるだろう。彼がこの言葉で意味していたことは、文学的嗜好の親和性と共通の美的教養ゆえに彼が好んだ同時代の詩人のソネットに完璧に表現されているように思われた。.
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