大塩平八郎の行動を完全に理解するには、それが反革命的な性格と意志によって決定されたものであったことを理解する必要がある。大塩平八郎の態度には、既存の秩序に挑戦しようとする姿勢は全くなかった。彼は体制の改善の余地があることを認識していたが、同時にそれが機能していることも認識していた。体制の有効性を低下させたのは、体制そのものよりも、むしろ関係者に起因していた。.
押尾氏の怒りは、男性、そしてシステムを腐敗させるものに向けられている。.
リンゴの中の虫がすべての悪の原因だという考えは、私たちの革命に常に付きまとってきた哲学だ。犬に悪名を与えれば、絞首刑に処せられる…
西洋には、人間は絶対的に正しいと信じる傲慢さがある。この西洋の傲慢さこそが、西洋の反伝統主義の本質を構成し、そして今もなお構成し続けている。そして、平等主義社会の背後にある意志にとって肥沃な土壌を提供しているのだ。.
日本人は政治体制を転覆させてきたが、それはほとんどの場合偶然であった。体制を変え、とりわけ別の体制に置き換えるために、体制から離脱するという意図的な意図はなかった。大塩平八郎もこの例外ではない。むしろ、彼はそれを黄金律としている。真の侍のように、彼の教義は倫理に基づいている（儒教は侍の倫理的基盤である）。彼は領主が完全に消滅したわけではなく、政治家（時には政治家の子孫である）に取って代わられた時代に生きている。しかし、大塩はこれらの新しい領主に忠誠を誓う必要はないことを自覚している。そしてここでも、一部の領主が成り上がり者であるという事実は重要ではない。決定的なのは、これらの領主が様々な理由でその地位に就いたが、彼らがその地位にふさわしくなく、その振る舞いが不適切であるということなのだ。.
押尾はこれらの男たちを交代させるつもりはない。むしろ、教育し、彼らが改心してその地位にふさわしい人間であることを証明してくれることを期待している。押尾は依然として人間の心を信じ続けている。より正確に言えば、人間の精神、道徳、そして倫理を信じ続けているのだ。
私たちは、プライドと傲慢さを基盤とした西洋人の性格から、はるか遠く離れています。この性格は、私自身にも多少は影響しているものの、いまだに理解しがたいものです。幸いにも、私の混血のおかげで、その性格は和らぎます。つまり、このプライドと傲慢さは密接に絡み合っているのです。常に世界を世界に説明しようと躍起になっているのです。.
オシオは反乱を試みるだろう。しかし、数々の出来事や裏切りによって、その試みは幾分か急がされるだろう。仲間の中には、彼を理解しない者もいるだろう。オシオは、理解は必ずしも必要ではないことを知っていた。話す時と行動する時がある。「行動によって行動し、その結果を心配するな」とバガヴァッド・ギーターは説いている。オシオの陽明思想は、ヒンドゥー教の根本教典を言い換えたもので、行動を伴わない知識は知識がないのと同じであるとしている。.
革命を成し遂げるには、押尾は軽蔑する人々と取引をしなければならなかっただろう。自らの信念を歪め、倫理観を裏切らなければならなかっただろう。反逆こそが彼の役割と性格に合致していた。この純粋さへの探求が、最終的に彼の勝利を奪ったのだ。.
コメントを残す