旅行記

友人アルバロ・ムティスへの手紙

1990年代のある日、私たちは通りを歩いていて、オテル・デ・サン・ペールを出ようとしていたとき、Alvaro Mutis 1止めました。 私たちはほとんどグルネル通りの角にいたとき、彼は私にこう言いました。 そして、私たちは同じ議論をしていました。 私はもはや私たちの発言を覚えていないことを告白します. アルバロ・ムティスがまだ生きていたら、彼はそれを覚えているに違いありません。

アルバロ・ムティスは人生と特別な関係を持っていました。 彼は記憶と即時の現実を処理して生きていました。 彼はいつも片方の足を片方に、片方の足をもう一方に入れました。 彼と一緒に、これらの 2 つの世界は互いに離れることはありませんでした。結合双生児のように、一方通行の生活のように、より良い方向へと手を取り合って近づきました。 アルバロ・ムティスは、彼の人生と他の人生、彼が以前に生きた人生、または後で生きる人生を生きていました。 何よりも、アルバロ・ムティスは常に少年を連れて暮らしていました。このまだ子供はアルバリートと呼ばれ、彼はいつも私たちと一緒にいました。 アルバロの妻であるカルメンは、息子ではありませんでしたが、彼の存在を受け入れました。 アルバロ・ムティスのような人に会ったことはありません。 つまり、彼の存在、同じ中年の大人の隣の子供としての彼の存在には、何か恐ろしくて興味をそそるものがあったということです. 私は彼によくそう言いました。 私は、彼が愛したベルナノスも、若い自分の転生の残光をそばに置いて、このように生きなければならないと彼に話しました。

ここに来て、アルバロ・ムティス、マクロル・エル・ガビエロ、その他何人かについて知っていることを話します… ここ数年はゆっくりと長いものでした。 私たちははるかに少なく対応しました。 彼はもう書いていません。 彼は長い間書いていなかった。 震えが引き継がれました。 ある種の空虚さも。 アムスッドの湿ったかまどで一週間で消えた枯れ木の切り株のように、すべてが消える運命にありました。 すべてが過ぎ去らなければなりませんでした。そして、この生の活動の光景は、彼がこの地球上で過ごした 90 年間、Alvaro Mutis を決して驚かせませんでした。

“友人のアルバロ・ムティスへの手紙” の続きを読む

君主制についてのアルバロ・ムティス

私にとって非常に苦痛な逆説は、私が非常に若い頃にすでに王党派だったということです。 子供の頃から、私はほとんど言うことができました。 歴史を初めて読んだことで、君主制がどこから来て、どのように機能したかを研究するようになりました。 私は、君主制が、私が想像し、他の時代が経験したように、今では考えられないことを十分に知っています。存在に対する義務であり、人間よりも優れた権威としての王は、はるかに説得力があります。 王のこの婚約から、彼の生前の彼の力の源、起源、理由、そして戴冠式の後に彼の息子たちがこの力を継承する権利が生まれます。 これは私にははるかに受け入れられるように思われ、私は提出しなければならず、私のイメージで男性によって作成された、多数決で承認された法律、規制、コードよりもはるかによくそれとコミュニケーションを取り、生活しています。 社会はこうあるべきだ、こうあるべきだという事実に大多数が同意することは、私にとってはまったく意味がありません。 この社会が私の尊敬に値し、私がそれに関心を持ち、私の尊敬を受ける資格があるためには、それは優れた起源のものでなければならず、論理的なプロセスの結果ではなく、男性のグループによってリハーサルされ準備されたものでなければなりません。人口の過半数を占めると主張。 私の意見では、それは存在できる最も忌まわしい専制政治です。

お土産やその他の空想からの抜粋、 Eduardo Garcia Aguilar への本のインタビュー、Editions Folle Avoine。

ル・ユサールより抜粋。 アルバロ・ムティスの詩

[…] 100 年前のワインのマストで、地下室で水をまき散らします。
彼の腕の力とブロンズの影。
彼の愛を語り、彼の最後の戦いを思い出すステンドグラスの窓は、悪い油で養われたランプの煙の下で、毎日少しずつ暗くなります.
緋色の魚の群れを船に告げるサイレンの遠吠えは、彼を誰よりも愛していた者の嘆きのように
、家を出てサーベルを抱えて眠りについた者は、枕の下に滑り込み、兵士の固い腹にキスをした.
膨らんだり垂れたりした船の帆のように、飛行場の霧を消し去る夜明けのように、下草の中を裸足で静かに歩く男のように、彼の死のニュースが広まり、
彼の開いた傷の痛みが夕方の太陽、疫病はありませんが、自然消滅のすべての外観を備えています。
この話にはすべての真実が含まれているわけではありません。 言葉に欠けているのは、彼の人生の酔った白内障、歌を動機付けた彼の最高の日々の響き渡るパレード、彼の模範的な姿、非常に多くの貴重なコインのような彼の罪、彼の効率的で美しい武器です.

Les Elements du Disaster, Editions Grasset掲載されたLe Hussardの詩からの抜粋 並外れた語り手、巨大な作家、手ごわい友人であるアルバロ・ムティスへのトリビュートデー。

夜。 アルバロ・ムティスの詩

熱は両性具有の鳥のさえずりを引き寄せ、
飽くなき快楽への道を開く

おー !
島々をめぐる実りのない航海女性が旅行者
に胸のクールなバランスと
腰のくぼみの恐ろしい音を提供する場所!
その日の柔らかくて滑らかな肌は
、悪名高い果物の殻のように崩れています.

、水がゴミを運ぶ汚水だめの歌を引き寄せ

The Elements of Disaster, 掲載された詩 Nocturne で、並外れた語り手、巨大な作家、手ごわい友人である Alvaro Mutis へのオマージュの日を始めます。

キリスト教の証言 – 2

このブログを始めたとき、すぐに典礼について書くという考えが浮かびました。 専門家の地位を主張するのではなく、クリスチャンの生活の中心にあるものについての私の経験を共有する. したがって、合併しなければならない 2 つの道がありました。大衆 (およびその利益) を伝える必要があり、それを明らかにした旅を委ねる必要がありました。

第2部 共同体の王、キリスト教 – 祭壇のふもとに

私がロンドンに住んでいたとき、スピリチュアリティの考えが私の中で絶えることはありませんでした。 私の探求は、内なる生命の恒久的な探求に要約されました。 このドキドキする心臓は肉と血しかありません。 それが私の直感でした。 25年経った今、私の中に生きているのは確かなことです。十分な時間、注意、愛情を与えずに、この心臓を鼓動させたり、鼓動させたりしないでください. たえず、それを取り巻くこの謎を深めようと努めてください。 この対話を妨げるもの、このつながりを妨げるものはすべて、私の深い軽蔑を引き起こします. この燃えるような親密さには、現代世界によって生まれた完璧な敵、共産主義やシンクレティズムのような敵がいます。

“キリスト教の証言 – 2” の続きを読む

私たちの社会の古い空気について

「私たちは、世界の空気は息ができないと言われています。 私はそれに同意します。 しかし、最初のキリスト教徒は毎朝、悪徳、偶像、神々にささげられた香で満たされた雰囲気が玄関先にあることに気づきました。 彼らは 200 年以上もの間、社会の川の流れによって追いやられ、誹謗中傷され、取り残されてきました。 彼らのバプテスマの恩恵により、彼らは都市生活からほとんど完全に遠ざかっていたと思いますか? 彼らは、治安判事の就任や勝利した将軍の勝利などの主要な市民行事に参加することを放棄しました。これらの儀式はいずれも、皇帝、神の性格に捧げられた香の犠牲なしでは開始できなかったからです。 彼らのバプテスマの優雅さは、彼らの体の裸体と彼らの態度の恥知らずさのために、ローマ人によって高く評価された朝の集会所である温泉から彼らを遠ざけました. 彼らはまた、残酷なシーンが主題となったため、サーカスショーを断念しました。 しかし、これらの初期のキリスト教徒は社会を形成し、この社会は精神の力によって古代の異教の殻を破りました。 彼らの地上の希望は、キリストが雲に乗って戻ってくるのを見る前に死なないという願望に限定されており、彼らはキリスト教ヨーロッパの創設者でした. »

ドン・ジェラール、 Tomorrow Christianity

全体主義国家について

「嘘と暴力を交互に使う(暴力を隠すための嘘と、嘘を発見した者を黙らせるための暴力)全体主義国家は、その成功の大部分を、偽りと虚偽に対する反動の力を麻痺させたという事実に負っている. これは道徳的なレベルで。 »

明日のキリスト教のドン・ジェラール

ドノソ・コルテスのスピーチ (1850)

「正規軍は今日、文明が野蛮に陥るのを防いでいる唯一のものです。
今日、私たちは歴史上、世界でも新しい光景を目の当たりにしています。紳士諸君、世界はいつ、私たちの時代を除いて、私たちが武器を通じて文明に向かって、アイデアを通じて野蛮に向かっているのを見たのですか? ええと、私が話している間、世界はそれを見ています。 皆さん、この現象は非常に深刻で、非常に奇妙ですので、私の説明が必要です。 すべての真の文明はキリスト教から来ています。 これはまさに、文明全体がキリスト教地帯に集中してきたという事実です。 このゾーンの外には文明はなく、すべてが野蛮です。 これは非常に真実であり、キリスト教以前に文明化された民族は存在しなかった。ローマ人とギリシャ人は文明化された民族ではなかったからだ。 彼らは文化的な人々であり、それは非常に異なっています。 「キリスト教は、次の 3 つのことを行うことによって世界を文明化しました。権威を不可侵にすること、服従を聖なるものにすること、自己否定と犠牲、あるいは慈善を神聖なものにすることによって、世界を文明化しました。
このようにして、キリスト教は国々を文明化しました。 さて(そしてここに大きな問題の解決策があります)、権威の不可侵性、服従の神聖さ、犠牲の神性という考えは、もはや市民社会には存在しません.公正で慈悲深い神、そして私たちが栄光の象徴の下で戦いの神である強い神を崇拝するキャンプで。 教会と軍隊は、権威の不可侵性、服従の神聖さ、慈善の神性という概念を守ってきた唯一のものであるため、これらはヨーロッパ文明の代表者でもあります。 「わかりません、諸君、もしあなたの注意が私のように似ていることによって引き寄せられたのなら、最も異なった、最も正反対のように見える 2 人の人物の間の準同一性、司祭と兵士の間の類似性によって。 . どちらも自分のために生きているわけでもなく、家族のために生きているわけでもありません。 どちらにとっても、彼らの栄光は犠牲と自己否定の中にあります。 兵士の仕事は、市民社会の独立を確保することです。 司祭の職務は、宗教団体の独立性を見守ることです。 司祭の義務は死ぬことであり、羊のために良い羊飼いとして命をささげることです。 良き兄弟のような兵士の義務は、聖職者としての生活を捧げることです。聖職者はあなたに現れます。実際、それは真の民兵のようなものです。 軍の職業の神聖さを考えると、軍隊は真の聖職者に見えるでしょう。 司祭や兵士がいなかったら、世界はどうなっていたでしょうか、文明はどうなっていたでしょうか、ヨーロッパはどうなっていたでしょうか? »

ハンナ・アーレントの人生について

現代の理論は、人間の本性をぼやけさせ、その結果、人間に過度の信念を与えることをその存在理由とし、この恒久的なぼやけを維持しています。 この永続的なジャミングは、人間の生命に関するシモーヌ・ド・ボーヴォワールの考えを利用しています。 絶え間ない争奪戦、根絶、幼児化…人間は、自分を弱体化させるために強いのだということを知らされなければなりません。 彼を根こそぎにして、彼が自分の運命の唯一の支配者であると信じられるようにします。 虚栄心とプライドが残りの作業を行います。

「彼が「彼」であり「誰か」であると考える限りにおいてのみ、人は過去と未来の間のこの時間のギャップの中で、彼の具体的な存在の完全な現実の中で生きることができる. . »*

*ハンナ・アーレント、文化の危機

人の命についてのウナムーノ

「死にたくない、いや、死にたくない、死にたくない。 私はいつも、いつも生きたいです。 そして、私、この貧しい私を生きるために、私は今日、ここにいると感じています。 »*

ウナムーノの主張の強さは、それがわずかな快楽の思考を超えた人間の生への欲求を表現しているということです。 私たちはここに、意味としての行動の理論が現代のすべてのイデオロギーによって使用できるとき、それ自体が現代世界への挑戦であると主張する引用の存在下にいます.

*人生の悲劇的な感情.