ロボットに対抗

強い個性を持った人だけがその違いを感じることができるのです。.

あらゆる思考する主体は対象を前提とする法則によれば、差異の概念は直ちに個別の出発点を意味すると仮定しなければなりません。.

この素晴らしい感覚を十分に体験した人は、自分が何であるか、そして自分が何ではないかを感じることでしょう。.

したがって、異国情緒とは、観光客や凡庸な観客の万華鏡のような状態ではなく、むしろ、距離を感じ取り、味わう客観性よりも強い個性を選んだことに対する、鮮やかで好奇心を掻き立てる反応である。（異国情緒と個人主義の感覚は相補的である）。.

したがって、異国情緒は適応ではない。それは、自分自身の外にある何かを自分自身の中に受け入れることの完璧な理解ではなく、永遠の理解不能性に対する鋭く直接的な知覚である。.

それゆえ、まずはこの不可侵性を認めることから始めよう。私たちは、習慣、人種、国家、そして他者を同化できるなどと慢心するのではなく、むしろ、決してそうできないことを喜び、多様性を経験するという永続的な喜びを自らに残しておこう。（ここで、次のような疑問が生じるかもしれない。多様性を認識する能力を高めることは、私たちの個性を弱めるのか、それとも豊かにするのか？それは多様性から何かを奪うのか、それとも多様性を増やすのか？疑いようもなく、多様性は宇宙全体と共に、私たちの個性を豊かにする。クルーアールはそれを非常にうまく表現している。「この自然主義は、私たちの堕落でも、私たちの分散でも、自然が人間の個性を犠牲にして得る利点でもない。それは、私たちの精神が世界に対して持つ支配力の拡大なのだ。」）.

ヴィクター・セガレン『異国情緒論、多様性の美学』ファタ・モルガーナ・エディションズ。