ロボットに対抗

インターネット、新聞、テレビなど、あらゆる場所で個人の経験が示され、展示され、決定的な基準として提示されています。この不道徳さは価値観の逆転に基づいています。何よりも、そしてあらゆる場所で、それは同一性という概念に基づいています。同一性という概念は、「私はこれを経験した。私の経験は普遍的な感情を反映している。私は自分の経験を共有したい。私は自分自身をかけがえのない証人として提示する」と考えます。これは、普遍性と一般性を混同することです。忘れられ、誤解されているのは、各人の間に存在する違いです。そして、各人はユニークです。性的指向や癖によってユニークであるのではなく、本質的にユニークです。これは確かに、21世紀初頭に新しくなった古い概念です。経験、文化、そして性質を通して、各人は人間性の側面を明らかにし、それぞれの側面はユニークです。神の似姿に創造すること。しかし、人々を見て、彼らをすべてユニークであると見なすこと以外に、神を受け入れることは不可能です。神を忘れると、結局同じことに戻る。誰もが自分なりの小さな韻を持っている。たとえそれが存在の悲劇を表現できたとしても、それは人間の悲劇を言い尽くすことさえできないので、単なる韻でしかない。

人間は個人的な経験からほとんど何も学びません。神との出会いからのみ学びます。個人的な経験からは何も学べません。なぜなら、個人的な経験はハードルを下げる一方、神との関係はハードルを上げるからです。現代人は、神との関係を失うことで悪を忘れてしまうため、個人的な経験をひけらかすべきではありません。悪を忘れることは、罪を忘れることにつながります。ウナムーノは『人生の悲劇的感覚』の中でこう書いています。「聖パウロにとって、最も忌まわしい罪は貪欲である。なぜなら、貪欲とは手段と目的を取り違えることにあるからだ。」そして、精神的な貪欲から生まれるもう一つの恐ろしい病は嫉妬であると付け加えました。個人的な経験を語ること自体が嫉妬を生むことであり、嫉妬を生むことは嫉妬を呼び起こすことです。私たちの時代は、誰もが嫉妬されることを望むほど愚かな境地に達しています。誰もが自己顕示欲の対象となり、欲望の対象、ひいては嫉妬の対象となるように仕向けているのです。自己表現、利己主義、エゴイズム、自己中心主義の上に築かれた時代。タブーを撤廃し、あらゆるものの背後にある原動力を理解することが善とされる時代。隠されたものを憎み、秘密を欠陥とみなす時代。自己受容という名目で、あらゆる人に裸を強いる、愚鈍な心理学の時代。この心理的衝動、つまり露出と顕示による自己の高揚には、ただ一つの公然たる目標がある。それは、あらゆる人がより良い生活を送れるようにすること。精神分析は常に、より良い生活への障害とみなされる恨みを明らかにし、表に出すことを可能にすることを目指す。自己と自我は共存する。それらは嫉妬を生み出す。精神分析がしばしば悩ませるあの有名な恨みはすべて、キリスト教の教育に起因している可能性がある。なぜなら、キリスト教の教育には、あらゆる嫉妬の感情と闘うという公然たる目標があるからだ。したがって、キリスト教教育が嫉妬を抑制するために意図した善なるものが、互いに影響し合いながら拮抗する二つの力のように、苦々しさや憤りを生み出す可能性がある。ここでは二つの力が激しく衝突しているのが見える。一つはキリスト教と、他者のために十分なことをしないから「自分は間違っている」という原理から始まる嫉妬の拒絶であり、もう一つは透明性、類似性、平等という戒律を掲げる現代世界である。現代世界は、あらゆる階層的あるいは構造化された機能を、自らを安心させ、安らぎを与える同一性というイデオロギーへと還元する。
親密さ、秘密、そして内面生活の欠如が、自己顕示欲につながるのは当然である。これはまさに現代の倒錯であり、自己顕示を強い、他者に嫉妬を抱かせ、他者と出会い、その映し出された姿、そしてその映し出された姿だけに夢中になる。そして、この偉業の果てには――人はしばしばこの嫉妬を生み出すためにあらゆる努力を惜しまないのだが――傲慢な態度によって、他者は完全に忘れ去られてしまうのである。当然です。出会いがないからです。トニー・アナトレラの的確な言葉を借りれば、それはまさに悪魔的で思春期的なメカニズムです。「私はもう大人なのに、思春期の子供のように自信がありません。親密さを見せびらかし、他人の好奇心を掻き立てることで自信をつけ、他人の注目の的になります。しかし、私はすぐに彼らを拒絶します。なぜなら、この人はある意味で私を創造した存在であり、もはや私にとって何の役にも立たないからです。今の地位に至るまでの私の努力、そして時には受けた屈辱を思い出させるのです。」このような態度からは、繋がりのチャンスは生まれません。常に自分自身に意識を集中することで、他者を見なくなり、他者の価値を認めなくなるのは当然です。他者は、個人にしかあり得ない自由への障害とさえなります。社会の崩壊もまた、この態度に根ざしています。誰もが個人的な経験を誇示するこの自己陶酔的な時代は、ナルシシズムに基づいており、この誇示からほんの一瞬の栄光を得ようとしています。たとえその後何も得られなくても、羨望を煽る。たとえほんの数分でも、夢のような人生を送っているかのように羨望を煽る。羨望を煽ることは、ただの惨めさにつながるだけです。しかし、この偽りの栄光の数秒のためなら、何をしても構わないでしょう？古代の人々は、羨望に関わるすべてのことに細心の注意と識別力を持って対処し、避けられる場合は羨望を煽らないように、そしてどんな時代でも場所を問わず有効なこのルールを尊重するように教えてくれましたが、私たちは羨望の的になる意志を持っているのです。 」

個人的な経験は決定的なものとなるべきである。いかなる矛盾も許さない。それは空虚以外の何物でもない。誰もが伝道の書にある「ヴァニタス・ヴァニタトゥム・オムニア・ヴァニタス…」（空虚の空、すべては空虚である）という言葉を知っている。この言葉はまもなく意味を失うだろう。なぜなら、誰ももはや空虚という言葉の意味を知らないからだ。もしかしたら、それは褒め言葉とさえ考えられるようになるかもしれない。ある種の達成感、ある種の充足感とでも？その日には、親密さは大衆に裸で自分をさらけ出すことを意味するだろう。その日には、ポルノグラフィーは芸術の一つとみなされるだろう。その日には、世界は学ぶべきものを何も失うだろう。その日には、親密さは打ち負かされ、それと共に内面の生活も打ち負かされるだろう。人々は自分自身のものは何もなく、世界のすべてを嘲笑し、この世の君主は破壊の業が終わりを迎え、歓喜するだろう。その日、世界は悲惨に支配されるだろう。なぜなら、親密さ、祈り、そして真実と共に、それらは溝に投げ捨てられ、ボロボロにされ、傷つけられるからだ。そして、卑猥さ、偽り、そして嘘が彼らの前に闊歩し、唾をかけ、殴りつけ、中傷するだろう。「かつてあなた方は偉大で不変の原則を誇らしげに体現して闊歩していたが、今や信用を失い、無に帰した。一方、我々こそが神殿の新たな守護者だ。正義は執行されたのだ。」². »