親密さの死

インターネット、新聞、テレビなど、あらゆる場所で、個人的な経験が決定的な基準として提示され、展示され、紹介されている。この不道徳は、価値観の逆転に基づいている。それは何よりも、あらゆる場所で、同一性という概念に基づいている。同一性という概念は、「私はこれを経験した。私の経験は普遍的な感情を反映している。私は自分の経験を共有したい。私は不可欠な証人として自分を提示する」と考える。これは普遍的なものと一般的なものを混同している。忘れられ、誤解されているのは、一人ひとりの間に存在する違いであり、一人ひとりはユニークである。性的指向や奇癖によってユニークなのではなく、本質的にユニークなのである。これは確かに古い概念だが、21世紀の初めに新しいものとなった。一人ひとりは、経験、文化、そして性質を通して、人間性の一面を明らかにし、それぞれの面はユニークである。 神の似姿に創造する。しかし、人々を見つめ、すべての人をユニークであるとみなすことによってのみ、私たちは神を受け入れることができる。神を忘れることは、結局同じことの繰り返しだ。誰もが自分なりの短い詩を持っているが、たとえそれが人生の悲劇を表現できたとしても、それはただの詩に過ぎない。なぜなら、人間の悲劇を表現するには程遠いからだ。

人は自分の個人的な経験からほとんど何も学ばない。学ぶのは神との出会いからのみである。個人的な経験から何も学ばないのは、それが基準を下げ、神との関係が基準を上げるからである。現代人は、神との関係を失うことで悪を忘れてしまうため、自分の個人的な経験をひけらかすべきではない。悪を忘れることは罪を忘れることである。ウナムーノは『人生の悲劇的感覚』の中で、「聖パウロにとって最も忌まわしい罪は貪欲である。なぜなら貪欲とは手段を目的と誤認することだからである」と書いた。そして、霊的な貪欲から生じるもう一つの恐ろしい病は嫉妬であると付け加えた。自分の個人的な経験について語ることは、それ自体が嫉妬を誘発する。嫉妬を誘発することは、嫉妬を呼び起こすことである。私たちの時代は、誰もが嫉妬されることを望むほど愚かな高みに達している。誰もが自分自身を誇示し、欲望の対象、ひいては嫉妬の対象となるように仕向けている。自己表現、利己主義、エゴイズム、自己中心主義に基づいた時代である。タブーを打ち破り、あらゆるものの背後にある原動力を理解することが良しとされる時代。隠されたものを憎み、秘密主義を欠点とみなす時代。自己受容という名目で、すべての人を裸にさせる、愚鈍な心理学の時代。この心理的衝動、つまり自己をさらけ出し、表現することによって自己を高めるこの衝動には、ただ一つの明確な目標がある。それは、すべての人が より良い 人生を送れるようにすることである。精神分析は常に、より良い人生への障害と見なされることが多い恨みを明らかにし、表現できるようにすることを目指している。自己と自我は共存している。そして、それらは嫉妬を生み出す。精神分析がしばしば悩ませる、あの有名な恨みのすべては、キリスト教の教育に由来する可能性がある。なぜなら、キリスト教の教育には、嫉妬の感情すべてと戦うという明確な目的があるからだ。したがって、互いに影響し合う2つの対立する力のように、キリスト教教育が嫉妬を抑制しようとする善意が、苦味や恨みを生み出す可能性がある。ここでは、二つの力が激しく衝突しているのが見て取れる。一つは、嫉妬を拒絶するキリスト教。これは、「私は他人のために十分なことをしていないから間違っている」という原則から始まる。もう一つは、透明性、類似性、平等の教義を掲げる現代世界。これは、あらゆる階層的あるいは構造的な機能を、自らを安心させ慰める同一性のイデオロギーへと還元する。
親密さ、秘密、そして内面生活の欠如が、自己顕示欲につながるのは当然のことだ。これはまさに現代の倒錯であり、自己顕示を強要し、他人に嫉妬心を抱かせ、他者と出会い、その映し出された姿、そしてその映し出された姿だけに魅了され、そしてこの偉業の終わりに――人はしばしばこの嫉妬心を抱かせるために多大な努力を払うのだが――傲慢な態度によって他者を完全に忘れてしまうのだ。当然ながら、そこには出会いがない。トニー・アナトレラの的確な表現を借りれば、これはまさに悪魔的で幼稚なメカニズムである。 「私はもう大人なのに、まるで思春期の子供のように自信がない。だから、自分の親密さをひけらかして他人の好奇心を掻き立てることで自分を奮い立たせる。そうして注目を集めるが、すぐに相手を拒絶する。なぜなら、ある意味で私を作り上げた相手は、もはや私にとって何の役にも立たず、私が今の地位にたどり着くまでに払った努力、そして時には受けた屈辱を思い出させる存在だからだ。」 「このような態度からは、繋がりが生まれる可能性は生まれません。常に自分自身にばかり意識を向けていると、他者を見たり、他者の価値を認めたりすることがなくなるのは当然のことです。他者は、個人にしか許されない自由への障害にさえなってしまいます。社会の崩壊もまた、この態度に根ざしています。誰もが自分の個人的な経験をひけらかすこの自己陶酔の時代は、自己顕示欲に基づき、この見せびらかしからほんの数秒の栄光を得ようとします。たとえその後何も得られなくても、羨望を生み出すのです。たとえほんの数分でも、夢のような生活を送るかのように羨望を生み出すのです。羨望を生み出すことは、不幸につながるだけです。しかし、この偽りの栄光のほんの数秒のために、人は何をしないでしょうか？古代の人々は、羨望に関わるすべての事柄を非常に慎重かつ分別をもって扱い、避けることができる限り羨望を生み出さないように、あらゆる時代と場所で有効なこの規則を尊重するようにと教えてきました。それなのに、私たちは羨望の対象になろうとする意志を持っているのです¹。 」自己愛は常に愛の萎縮です。他者を通して自己を探求する、破滅的な試み。あるいは、さらに疑わしく、伝説に近いかもしれないが、自己を通して他者を探求する試み。

個人的な経験は決定的なものとみなされる。矛盾は一切許されない。それは虚栄以外の何物でもない。伝道の書にある「虚栄の虚栄、すべては虚栄である…」（Vanitas vanitatum omnia vanitas…）という言葉は誰もが知っている。この言葉もやがて意味を失うだろう。なぜなら、虚栄という言葉の意味を知る者はいなくなるからだ。もしかしたら、それは褒め言葉とさえみなされるかもしれない。一種の達成、一種の成就とでも？その日、親密さとは、大衆に裸で自分をさらけ出すことを意味し、ポルノグラフィーは美術の一つとみなされ、世界には学ぶべきことが何も残らなくなるだろう。その日、親密さは打ち負かされ、それとともに内面生活も失われる。人々は自分自身のものを何も持たなくなり、世界のすべてを嘲笑するだろう。そして、破壊の業が終わりを迎えたこの世の君主は喜ぶだろう。その日、世界は悲惨さに覆われるだろう。なぜなら、親密さ、祈り、そして真実が、溝に落ち、打ち砕かれ、ぼろぼろになり、傷つけられるからだ。そして、不道徳、​​偽善、嘘が彼らの前に現れ、唾を吐きかけ、殴りつけ、中傷するだろう。「かつては偉大で不変の原則を誇らしげに掲げて闊歩していたが、今や信用を失い、無に帰した。我々こそが神殿の新たな守護者だ。正義は果たされたのだ。」². »