小さな本 ( De la France 、Alain Paruit. L'Herne 訳) で、Emil Cioran はフランスの倦怠感に答えを与えました。 彼は自分がいかに退屈に執着しているかを説明しましたが、彼は2種類の退屈を区別しました:「無限への扉を開くもの」、「内在する存在の空虚さの精神的な延長として」と彼が考えている退屈の1つです。フランスの最も重要な悪、その退屈は「無限を欠いている」。 彼はそれを「明晰さの退屈」と呼んでいます。 […] 理解されたことの疲労」.

私は長い間、どれだけ退屈しないかをよく言っていました。 この式が紛らわしいことに気づきました。 退屈からの解放について言えば、私は正反対のことを言っていました。 私はこの言葉を満足げに言い直し、その二重の意味に気づき、ますます自分を責めました。 禁止されるべきは満足です。 自分が話しているのを聞いたり、何らかの行動をとったりすることで満足することは、常に自分自身への不信を引き起こすはずです。 満足することは、退屈を恐れているときの退屈に対する治療薬のようなものです。 満足はカイロスの苦痛です。

シオランが語るこの退屈さは、自分自身をスピリチュアルな世界に投影する能力と結び付けることができると思います。 特に私はいつも苦労せずにそれを行ってきたので、私はそれから栄光もメリットも得ません. 私はまた、この概念を別の作家へのインタビュー本でサミュエル・ベケットが与えた答えと比較します。 あなたが書いた ？ ここに書かれている謙虚さは、私にとって常に超自然的なものに思えてきました。 ハンサムな顔が「何かしなければならない…」と繰り返しているのを想像する。 仕事は退屈の狩りになりました！

Cioran のテキストの残りの部分は退屈から離れて、フランス語の問題をさらに明確にします。 Cioran は、皮肉が嘆かわずに静かに耳をつんざくスタイルを処理する方法を非常によく知っています。

「神話のない人々は過疎化の過程にあります。 フランスの田舎の砂漠は、日常の神話が存在しないことの圧倒的な兆候です. 国家は偶像なしでは生きられず、個人はフェティッシュへの執着なしには行動できません。

フランスが概念を神話に変えることができた限り、その生きた実体は損なわれませんでした。 アイデアに感傷的な内容を与え、魂に論理を投影し、フィクションに活力を注ぎ込む力 - これがこの変化の意味であり、繁栄する文化の秘密です. 神話を生み出し、それに固執し、それらのためにもがき、苦しみ、死ぬことこそが、人々の豊穣をあらわすものです。 フランスの「思想」は生命力に満ちた思想であり、その有効性をめぐって私たちは全身全霊で闘いました。 それがヨーロッパの精神史において決定的な役割を保持しているならば、それは純粋な中立性の抽象的な無からそれらを引き出したいくつかのアイデアを活気づけたからです. 信じるということは、動くということです。

しかし、フランス人はもはや信じることも、活力を与えることもできません。 そして、ばかげていることを恐れて、彼らはもはや信じたくありません。 退廃は偉大な時代の反対です: それは神話の概念への再変換です.

 

空のカテゴリーの前の全人類 - そして、彼らの手で、彼らの精神的な空虚に向けられた漠然とした願望の輪郭を描いています。 彼はまだ知性を持っていますが、心臓に移植されていません。 無菌だから。