20 世紀最高のフランス小説の 1 つである
ムッシュー ウィヌ 以下のいくつかの引用は、いたるところにほのめかされた悪を垣間見せます。
月: 2010 年 4 月
退屈の美徳
小さな本 ( De la France 、Alain Paruit. L'Herne 訳) で、Emil Cioran はフランスの倦怠感に答えを与えました。 彼は自分がいかに退屈に執着しているかを説明しましたが、彼は2種類の退屈を区別しました:「無限への扉を開くもの」、「内在する存在の空虚さの精神的な延長として」と彼が考えている退屈の1つです。フランスの最も重要な悪、その退屈は「無限を欠いている」。 彼はそれを「明晰さの退屈」と呼んでいます。 […] 理解されたことの疲労」.
豊満の子の注意点
Gabriele D'Annunzio による L'Enfant de Volupté に関するメモ。
P 58. 三位一体のオベリスクと受胎の柱の間に、私はカトリックと異教の心を奉納
彼女は彼の言葉を笑う。 彼は宙に浮いた心臓について唇にマドリガルを描いていた。 しかし、彼はそれを発しませんでした。なぜなら、この誤った軽い口調で対話を長引かせて、親密な楽しみを台無しにするのが嫌だったからです。 彼は黙っていた。
カトリックの歴史に関するメモ
ジャン＝ピエール・モワセによるカトリックの歴史からのメモ (第 9 章: 近代化の衝撃 (18 世紀半ば - 1870 年))。p 394. 戴冠式の最後に陰嚢に触れる儀式は、今でも行われているが、その信憑性を失いつつある。 徴候的には、押し付けの公式、手を置くための公式が変化しています。 彼女は「王があなたに触れ、神があなたを癒す」のです。 それは「王があなたに触れ、神があなたを癒す」になります。 古い確実性が遠ざかり、権威との新しい関係が出現したことを示すもう 1 つの兆候は、18 世紀半ばからの避妊慣行の広がりであり、現在もフランスで見られます。