ハンナ・アーレントの人生について

現代の理論は、人間の本性をぼやけさせ、その結果、人間に過度の信念を与えることをその存在理由とし、この恒久的なぼやけを維持しています。 この永続的なジャミングは、人間の生命に関するシモーヌ・ド・ボーヴォワールの考えを利用しています。 絶え間ない争奪戦、根絶、幼児化…人間は、自分を弱体化させるために強いのだということを知らされなければなりません。 彼を根こそぎにして、彼が自分の運命の唯一の支配者であると信じられるようにします。 虚栄心とプライドが残りの作業を行います。

「彼が「彼」であり「誰か」であると考える限りにおいてのみ、人は過去と未来の間のこの時間のギャップの中で、彼の具体的な存在の完全な現実の中で生きることができる. . »*

*ハンナ・アーレント、文化の危機

人の命についてのウナムーノ

「死にたくない、いや、死にたくない、死にたくない。 私はいつも、いつも生きたいです。 そして、私、この貧しい私を生きるために、私は今日、ここにいると感じています。 »*

ウナムーノの主張の強さは、それがわずかな快楽の思考を超えた人間の生への欲求を表現しているということです。 私たちはここに、意味としての行動の理論が現代のすべてのイデオロギーによって使用できるとき、それ自体が現代世界への挑戦であると主張する引用の存在下にいます.

*人生の悲劇的な感情.

人間の命についてのイェイツ

「私が読んだすべての本を考えると、私が聞いたすべての賢明な言葉、私が両親に与えたすべての苦悩について...私が持っていたすべての希望、すべて.自分の人生とのバランスをとった人生は、決して起こらない何かへの準備のように思えます。 »*

* Journal of Yeats からの引用。

人間の生活についてのシモーヌ・ド・ボーヴォワール

「人生はばかげていると宣言することは、それが決して意味を持たないと言うことです. それが曖昧であると言うのは、その意味は決して固定されておらず、常に勝たなければならないと決めることです.*」

力への意志、または羨望が人生をどのように規制し、支配しなければならないかの表現に覆われた、無力の途方もない宣言。 もちろん、この文は革命的なマニフェストです。 シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、階級闘争とフランス革命以来の左派のすべての行動を、信仰の行為としての羨望と定義しています。 羨望は常に内在の娘です。 シモーヌ・ド・ボーヴォワールは次のように語っています。 このように行動することで、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは宗教だけでなく古代の哲学も無視し、永続的な闘争が唯一の方法であると断言します。 この永続的な闘争は羨望によって維持されています。 羨望にはこの止められない力があり、勝利だけでなく敗北も糧とします。 それは卓越した悪の勢力です。 彼女は人生に直面しています。

トニー・アナトレラが言うように、シモーヌ・ド・ボーヴォワールの人生哲学は青春的であり、実際、それは人生の否定である.

モダニズムの形も見えます。 この行動はすぐに内なる生活の否定になります。 というか、それは内なる生活の代わりになりたいと思っているのです。というのは、意味の見事な逆転によって、行動は過激派の内なる生活であるとよく耳にするからです。 また、この宣言が解決策を見つけることを決して望んでおらず、緩和対応が目的であることも理解しています。 彼女は騒音と暴力だけを楽しんでいます。

*あいまいさの倫理.

人間の生命についてのパスカル

そして、これはパスカルからの抜粋であり、公言され強制された親密さです。

「私の人生のわずかな期間が、前後の永遠に吸収され、私が満たす小さな空間、そして私が見ている小さな空間を考えるとき、私が無視し、私を無視する空間の無限の広大さの中で損傷を受けていることを考えると、私はおびえています。そして、自分がそこではなくここにいることに驚いた。なぜなら、あそこではなくここにいる理由がないからである。 誰が私をそこに置いたのですか? 誰の秩序と行動によって、この場所と時間が私に運命づけられたのでしょう。 Memoria Hospitis unius diei praetereuntis* . »

知恵の書、V、15 より引用: 「悪者の希望は (…) 風が吹き飛ばす煙のように、または*同じ場所で 1 日だけ過ぎ去ったゲストの記憶のように」 .

人間の生活についてのトルストイ

今朝、文字通り、告白」偶然出くわしまし

「最初は、不当で不適切な要求のように思えました。 私は、これらすべてがすでに知られていると信じていました.これらの質問に正面から取り組みたいと思ったとしても、問題はありません.今のところ私には時間がありませんでした.すぐに答えを見つけるでしょう。 これらの質問はますます頻繁に私を襲い、ますます激しく答えを要求し、それらはすべて同じ場所に、多くのポイントで落ちたので、これらの未回答の質問は単一のブラックスポットを形成しました. (…)

「致命的な内臓疾患にかかったすべての人に何が起こるかは、私にも起こりました。 最初に、患者が重要視しない取るに足らない症状の出現が見られます。その後、症状はますます頻繁に再発し、時間の経過とともに単一の不可分な苦しみに融合します。 (…)

「私の人生は止まった。 私は息をすることも、食べることも、飲むことも、眠ることもできました。 しかし、私には生命がありませんでした。 なぜなら、私にとってそれが満たされることが合理的であると思われる欲望がもはやなくなったからです。 »

この権力の高まり(権力への意志と混同する人もいるかもしれません)、この漸進的な不安の侵入を完璧に表現するには、トルストイの資質が必要です。 生命そのものであるこの名作を凝縮した『La Mort d'Ivan Ilitch』は、まさに別世界に迷い込んだような印象を与えてくれます。 無害な瞬間に、人生は分岐して敗走します。 人生は、自分自身と共有されるこれらの親密な瞬間の集合体だけで作られています。

* Monique Canto-Sperber による非常に興味深い小さな本から私のメモを読むことによって:人間の生活に関するエッセイ.