神を模倣することは、私たちの感覚を開花させる。

なぜ現代社会では、これほど多くの人々が信仰を見失ってしまうのだろうか？私たちは、自然発生的に湧き上がる、純粋で澄み切った信仰を夢見る。しかし、あらゆる刺激にさらされる中で、信仰の真の器である私たちの魂は、依然として隠されたままなのだ。.

信仰という神学的徳は、まず根付かなければならないものであり、受け取られるべき身振りに基づいている。イエスほど身振りで私たちを包み込む人はいない。イエスは私たちの感覚に入り込み、それを高める。なぜなら、私たちはこのようにして信じるからだ。形を受け入れ、身振りを何度も、その深みを理解するまで長い間繰り返すことによって。まさにそこで、キリストは聾唖者を脇に連れて行き、「群衆の中から引き離し」、指を耳に入れ、唾液を舌につけた。キリストは働きかけるために親密さを必要とする。確かに、親密さは聖なるものではない。それは罪の領域でもあるが、それでもなお、それは最高の選択の領域である。なぜなら、それは私たちに自分自身を正直に見つめることを促すからである。.

イエスは十字架上で命を捧げたのではなく、公生涯の最初から命を捧げていました。模範として命を捧げたのです！そして、彼に従った者たちは皆、この模範に倣い、完璧に、一点の曇りもなく、欠点のない行動を取り始めました。イエスの生涯は、具体的な模範です。しかし、キリストは人間性を超越しつつも後退しないことの難しさを知っています。「私を真似なさい」とは言わず、「これをしなさい」と言います。私たちに、彼の行動そのものになるよう求めているのです。この模範の中には、もう一つの並外れた教えがあります。それは、私たち自身の力でキリストに従うということです。たとえ、いや、特に私たちの力では無理なことであっても、キリストに従い、彼がしたように行動するよう求めているのです。. 

キリストは、耳が聞こえず口もきけない男を群衆から引き離し、彼との親密さを試します。耳と舌に触れ、味覚を伝えます。そして、耳が聞こえるようにと男に話しかけます。すると、男ははっきりと話せるようになりました。その後のキリストの要求もまた、同様に重要です。この奇跡について何も言わず、沈黙を守るようにと男に頼むのです。耳が聞こえず口もきけなくなった男が、つい先ほど聴力と発話能力を取り戻したばかりだというのに、何も言わないようにと頼むとは！イエスは騒音を嫌い、逆説を愛します。私たちが自ら作り出した鎖を断ち切るために、私たちの人生に逆説をもたらします。群衆の喧騒を通して、悔い改める者の嘆きや祈りを聞きます。群衆には信仰があるため、群衆を拒むことはできませんが、人間の心は変化と混乱に満ちていることを知っているので、自らの裁きが下るずっと前から警戒しています。この箇所には、繊細な教訓が込められています。それは、自己表現に先立って、まず耳を傾けることを学ぶ必要があるということです。.

信仰は、完全に内的なものでも、完全に私的なものでもありません。親密さによって育まれるものですが、現代社会が私たちに信じ込ませようとしているような、所有するか欠くかといった類のものではありません。チェスタトンの言葉を借りれば、この無力感と諦めという考え方は、キリスト教の美徳が狂ってしまったものであり、教会が定義する神学的徳に由来するものです。しかし、私たちはそれに屈服しなければならないのでしょうか？いいえ、地上におけるイエス・キリストの態度は、その逆を教えてくれます。キリストのように行動することは、彼を模倣しているわけではありません。私たちの弱さがそれを許さないからです。むしろ、私たちは彼に倣うことができるのです（この点において、『キリストに倣いて』は偉大な教えであり、この本は私たちを日常生活や無数の場面で彼に倣わせてくれます）。聾唖者のエピソードもまた、話す前に聞かなければならないことを教えてくれます。特に自分自身、心の奥底にある自分自身に、常に注意を払いましょう。現代において信仰が中世よりも薄れている理由も、神の恵みが以前よりも少なくなっている理由も、何もないはずなのに、私たちは信仰を抑圧し、見ようとせず、魂と同じように忘れてしまう。そして、信仰と魂は密接に結びついているため、どちらも衰退してしまうのだ。.

信じるためには、まず信者のように行動しなければなりません。もし、私たちには見えないけれど隣人を喜ばせる素晴らしいものを見たいなら、彼らの立場に身を置くか、彼らに近づかなければなりません。この視点の転換は、私たちの魂を目覚めさせます。それは私たちを群衆の喧騒や自分自身の生活から引き離します。この行為は私たちの愛を育みます。それは私たちを恵みの忍耐へと導き、それは私たちの心の奥底に優しく触れ、私たちをキリストの自由へと完全に開いてくれます。.