このことから、国家は自然の摂理であり、人間は本質的に社会的存在であり、偶然ではなく本質的に野蛮であり続ける者は、間違いなく堕落した存在か、人類よりも優れた存在かのどちらかであるという明白な結論が導き出される。まさにそのような人間こそが、ホメロスの「家族もなく、法律もなく、炉もなく…」という非難に向けられたのである。詩人のような生まれの人間は、ただ戦いのことしか考えないだろう。なぜなら、猛禽類のように、いかなる結合も不可能だからである。.
人間が蜂や群れで生活する他の動物よりもはるかに社交的であるならば、それは私がしばしば言ってきたように、自然が何事も無駄にしないからに他なりません。さて、自然は人間にのみ言語を与えています。声は確かに喜びや悲しみを表現することができます。他の動物にも言語はあります。なぜなら、彼らの本能はこれらの二つの感情を感じ、互いに伝えることにあるからです。しかし、言語は善と悪、そして必然的に正義と不正義を表現するためにあります。そして、人間はあらゆる動物の中でこの独特な特徴を持っています。善と悪、正義と不正義、そしてそれらに類するあらゆる感情を人間だけが理解し、それらが組み合わさることで、まさに家族と国家を形成するのです。.
国家が当然のことながら家族や各個人よりも上位にあることは疑いようがない。なぜなら、全体が必然的に部分に勝つからである。なぜなら、全体が破壊されれば、もはや部分も足も手も存在しなくなるからである。それは、石の手について語るのと同じように、単なる言葉の類推によるものであって、身体から切り離された手は、もはや現実の手ではないからである。物事は一般的に、それが行う行為と、それが行うことができる行為によって定義される。以前の能力が失われれば、もはやそれらは同一であるとは言えなくなり、単に同じ名前で包括されるだけである。.
国家の自然な必然性と個人に対する優位性を明確に証明するのは、もし国家が受け入れられなければ、個人は全体からも、また全体の他の部分からも孤立して自立できるということである。しかし、社会の中で生きられず、独立しても何の必要もない者は、決して国家の一員にはなれない。彼は獣か神かのどちらかである。.
したがって、自然は本能的にすべての人間を政治的結社へと駆り立てる。それを最初に確立した人物は計り知れない貢献をした。なぜなら、人間は完全な完成に達し、動物の中で最も優れた存在であるが、法と正義なしに生きる時は最も劣った存在でもあるからだ。実に、武装した不正ほど恐ろしいものはない。しかし、人間は自然から知恵と美徳という武器を受け継いでおり、何よりも自らの邪悪な情熱に対抗するためにそれらを行使しなければならない。美徳がなければ、人間は最も邪悪で獰猛な存在となり、愛と飢えという残忍な衝動しか持ち合わせていない。正義は社会に不可欠なものである。なぜなら、法は政治的結社の規則であり、正義の決定こそが法を構成するものだからである。.
アリストテレス『政治学』第1巻9-13頁
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