ロボットに対抗

パート3：運命

人間は木の子孫である。木のように、人間もまたその根によって、その実によって定義される。木のように、人間もまた成熟するために外的、内的要素に依存する。人間は、苦難によって形作られた幹のようで、根に寄りかかりながら、多かれ少なかれ美しく、多かれ少なかれ善なる実を結ぶ。植物界と人間の類似点は無限である。根を養う水から、果実に潤いを与える太陽、葉から放出される酸素まで、流れ込み循環するあらゆる生命は、私たちに人間のあり方を深く思い起こさせる。木は家族のメタファーである。苗から実、そして葉に至るまで、人間と家族の歴史のメタファーが展開する。アンティゴネの祖であるラブダス家の誕生を、一体どんな邪悪な妖精が仕組んだのだろうか？自尊心のある現代人なら誰でも、これを災難と捉え、アンティゴネの決断に対する病的な説明と見なすだろう。聖痕と傷だらけの木の幹に生まれた幼いアンティゴネは、どのようにして英雄的な人物になったのでしょうか？ 運命は容赦なく、そして鈍く、この家族を吹き飛ばし、導きます。そして突然、アンティゴネはこの束縛から解き放たれ、家族全員を解放し、拘束衣を脱ぎ捨て、ついに運命を振り払うのです。なんと素晴らしいことでしょう！ 遠くから見ると、枝にしがみつく二枚の葉はいつも同じように見えますが、近づいてみれば、どれほど違うのかが分かります。

家族の目的とは何だろうか？アンティゴネーを生み出すことだ。家族なくしてアンティゴネーは存在しない。 もしソフォクレスの悲劇の理由を探るなら、それは起源を明らかにすることだろう。理解するためには起源が最も重要だが、ここではアンティゴネーの家族の歴史を精査しなくても、そのような一族に遭遇しないなどと夢見る必要はない。アンティゴネーは成長するにつれて、家族の欠点や醜さを理由に決して見捨てることなく、アンティゴネーへと成長していくのだと、読者は確信せざるを得ない。むしろ、彼女は家族の絆から個性化の力を得ているのだ。よく言われ、信じられていることとは反対に、「家族よ、大嫌い！」と叫ぶだけでは、何者かになることはできない。この幼いアンティゴネーは、家族の重荷を捨て去った可能性もあった。あの起源は、なんと厄介なものだったことか！出自を偶然の産物と偽り、偽りの身分に隠れ、嘲笑から逃れるために臆病さを受け入れる…こうした中傷、アイデンティティをめぐる物語は、まるでエゴの闘争、嫉妬を華麗に装うかのようだ。自分の出自を否定するために、過去の出来事の存在が証明されていないと偽ったり、あるいはもっと良い言い訳として、それが偶然だったと偽ったりすることも可能である。噂話によって増幅された偶然だと。軽視することは、しばしば効果的な言い逃れとなる。なぜなら、否定を必要とせず、ある程度の誠実さに頼ることができるからだ。しかし、こうした欺瞞によって、人は血統から抜け出し、無知のベールの下に隠したい出自の亡霊と対峙する力を取り戻すことができる。しかし、欺瞞は外の世界、つまり周囲の人々を欺くだけであり、自分自身と向き合う中で、内なる逃避先を与えない。これはしばしば、親密さへの恐怖の根幹を成す。なぜなら、親密さはそれを露呈させるからだ。なぜなら、認められていない恐怖は、自己への恐怖を麻痺させ、区分化し、同時にそれを否定するからだ。現代社会で、このように暴露への恐怖に縛られて生きている人はどれほどいるだろうか。こうした見せかけは、あらゆる形の臆病さを露呈させる。沈黙のリズムを作り、バランスを生み出し、自己忘却、ひいては自己喪失、そして自己否定の上に成り立たせる臆病さ。死ぬことも、勇気として再生することもない恐怖は、自由の終焉の勝利を告げる。ロボットの支配。イスメーネはクレオンの怒りから身を隠す。イスメーネは既に自由を失っている。彼女は自らそれを失ったのだ。彼女はそれをわずかな安らぎと引き換えにした。彼女は自分自身を見ることを恐れている。そうすれば、あらゆること、特に最悪の事態に対してさえも、責任を負わされることになるからだ。よく言われるように、イスメーネは「我が道を行く」。つまり、彼女は運命と一体化するのだ。運命とは、私たちが解放してくれるものを放棄し、その失われた自由を疎外するものと交換するときに存在する。これこそが、ほとんどの人が安楽を通して望むことではないだろうか？言うまでもなく、安楽の妹である報復もそうだ。もしイスメーネがクレオンがどの法律を制定したのかと尋ねられたら、「よくわからない」と答えるだろう。「王はそれが街にとって良いと考えた」「兄弟たちは互いに殺し合うことで、当然の報いを受けた。すべては権力のため、常に権力のためだ」彼女は質問を避けるだろう。しかし、攻撃的ではない言い逃れは臆病への扉を開く。イスメーネは法律の制定に尻込みする。彼女が望むのはただ一つ、質問されることではなく、放っておいてほしいからだ。それは理解できる臆病さであり、守られているという印象を与える臆病さだ。忘却に基づく臆病さは、向精神薬の仲間の中で強力な治療薬となることが証明されている。イスメーネは彼女自身の共感の対象である。彼女は家族が受けたあらゆる中傷、あらゆる屈辱を「感じて」いる。彼女はそれらを黙らせたい。彼女や父、姉、兄弟たちの陰口を叩き、中傷し、嘲笑するあらゆる声…彼女は絶えずそれらの声を聞いている。それらは彼女の頭の中で渦巻き、回転し、止まることも、沈黙することもない。ああ！イスメーネは、それらが静かになり、少しでも小さくなることを望むだろう…結局のところ、彼女はそれに値する。彼女はそれを願うことができる。彼女はあまりにも多くの苦しみを味わってきた。休息する資格はないだろうか？彼女は安らぎを見つけられないだろうか？「恐怖とは、虚無が理想となることだ」とアーネスト・ヘローは的確に表現した。隠蔽は沈黙を可能にする。まるで、最も大切な財産を無頓着で傲慢な態度で賭ける、卑劣なトランプゲームのように。アンティゴネは立ち上がる。彼女は人々に陰口をやめろと言うために立ち上がるのではない。彼女は境界線を越えたからこそ立ち上がる。彼女は家族を愛している。ただ家族だからだ。愛する人を恥じることはない。だから彼女は義務から、そして愛か​​ら立ち上がるのだ。義務と愛は、良くも悪くも、分かちがたく結びついている。木の枝が自らの人生を歩むことを選ぶだろうか？アンティゴネは家族から離れることも、自分の人生が慰めとなることも、誰かが自分を哀れんでくれることも拒絶する。アンティゴネは決して自己憐憫に浸ることはなく、せいぜい905行目の悲劇で、娘としての自分の境遇と、家族の絆の真実、この壊れることのない、反駁できない絆についてささやく程度だ。アンティゴネの行動は異なる。現代人にとって、これは啓発的なものだ。彼女は両親を拒絶せず、責めもしない。人生の失敗の言い訳に両親を使うこともない。彼女は「夢見る自分になる」、あるいはもっと良い言い方をすれば、広告のスローガンのように「自分がなるべき自分」「自分がいる価値のある自分」になることを願って、自分の出身地を拒絶するのではない。クリストファー・ラッシュが指摘するように、産業革命によってもたらされた新しいライフスタイルとともに、個人主義崇拝が促進され、サイクロンのようにあらゆる基盤を吹き飛ばし、家族にはパンくずだけを残すことになるだろう。私たちは、当初の無視、それに続く軽蔑、そしてついには1960年代に噴出した家族への憎悪を理解している。「家族は私が自分らしくいることを妨げ、私の表現、私の充足感を邪魔する。家族は私の自己表現の障害物だ…」何世紀にもわたる歴史によって形作られ、権力への意志を束縛し、盾のように守ってきた家族は、軽蔑され、嘲笑され、さらには中傷された。私たちを守る強さは謙虚さの上に成り立っているのだ。しかし謙虚さは、努力には常に従順で、反撃を拒むにもかかわらず、軽蔑され、二の次で、取るに足らないものとなった。悪党たちが一家を襲撃し、一家を掌握し、一家を掌握した途端、嫉妬に酔いしれた男のように、権力への意志が彼らを支配し、獣へと変貌させた。よく言われ、信じられていることとは反対に、人間は他の人間の子孫であり、自らを創造することはできない。もし自らを創造したとしても、ドングリに戻ってしまう。よく言われ、信じられていることとは反対に、私たちが何者であるかを創造することは、個人主義というよりもむしろ個別化の問題である。根から葉の端へと流れる樹液を考えてみてほしい… 木の中の誰が、この驚異的な循環に断絶が生じることを想像できるだろうか？ 枝と幹を分断するのは死だけであり、死の源は枝や葉にあるのと同じくらい、幹の一部にもあるのだ。自己認識こそが人間にとって最大の敵だろうか？ギリシャ人はデルフォイでこう言った。誰もそれを無視することはできず、誰もがこの預言を沈黙のうちに育んでいた。「汝自身を知れ…だが、知り過ぎてはならない…」氷山が自らの秘密、水面下の部分を守るように、物事の内情を理解し、ひいては人生の意味を掴むことへの弱さは、私たちの深みの欠如を反映し、露呈する。家族は私たちの起源であり、記憶への入り口である。記憶の入り口は私たちを定義し、基準を定める。記憶の入り口は忘却の中に失われている。「記憶よ、心を開いて話してくれ」と、いつ言えるだろうか？記憶は好き勝手する。記憶は何も価値あることを語らない。もし記憶を自分の意志で語らせる方法があるとすれば、それは超自然的なもの、人類の失われた才能と結びついたものでなければならない。超自然的な才能、地上の楽園の失われた才能は、永遠に消え去ってしまったのだろうか？それらは私たちの手の届くところに残っているが、覆い隠されているのだろうか？これらの才能は、家族の中で啓示として現れるのだろうか？家族の中で、私たちが気づかないうちに、まばゆいばかりの啓示を通して、それらの存在に近づくことができるのでしょうか？アンティゴネは両親から、そして両親のために、あらゆることに耐えました。両親は彼女の両親であり、彼女が選んだわけではないからこそ、そうしました。白紙の状態は、幽霊のような人生です。亡霊が絶えず湧き上がり、苦しみ、渦巻き、悩まされる人生は、人生ではなく、人生の正反対ですらあります。それは牢獄です。

樹液は根と果実をつなぎ、幹の中を流れています。樹液は循環し、うねり、拡散し、すべてに完全に与えます。 樹液の研究は、永続的で慈悲深い平等がもたらすものを示しています。それは結果の平等ではなく、原因の平等です。すべての子供に同じものを与えても、すべての子供が同じになることは決してありません。同じ木はありません。似たような家族はありません。植物の生命と人間の生命を区別するものは何でしょうか？それは嫉妬です。葉が、正当に自分のものであるものを、または少なくとも受け取っていないもの、他の人に見たものを、他の葉に要求するのを見たことがあるでしょうか？人間家族は嫉妬を防ぐことはなく、それを導きます。樹液は循環します。樹液は命です。私たちの中には絶え間なく循環している樹液があります。ギリシャ人はそれをプネウマ、つまり私たちを絶えず受精させ活気づける生命の息吹と呼びました。古代ギリシャでは、運命は神によって決定されるものだけでした。人間は自分の運命を決めませんでした。彼らは自らを閉じ込めることはできなかった。個人主義のイデオロギーがまだ彼らの決断を腐敗させてはいなかったのだ。アンティゴネは神々から反駁する指示を受けていないため、立ち上がる。彼女はクレオンの掟を神の掟への冒涜と解釈する。アンティゴネは謙虚さの外套をまとい、使者の役割を受け入れる。神の掟が葬儀の拒否を許さないのであれば、葬儀を執り行った彼女を非難することはできない。もしそうするなら、自らを滅ぼすことになるだろう。アンティゴネは二つの意味での使者だ。一つは敬意を学んだ家族の使者、もう一つは神々の権威を認め、沈黙を理解している神々の使者だ。

よく言われ、信じられていることとは反対に、生命の源は運命ではなく、人生そのものである。運命とは人生を閉じ込めることである。 自由は人生が最もよく表現される手段だが、最も容易なものではない。アンティゴネーは父から運命を聞き、支え、擁護した。彼女は生まれたときから運命に浸っていた。彼女は他の環境を知らない。オイディプスは宿命論の論理に自らを閉じ込めていた。時間を遡ろう。オイディプスの実父ライオスは、アムピオーンとゼトスがテーバイを占領した後、ペロプスのもとに避難し、宿主の息子クリュシッポスを誘拐する。この罪でアポロンはライオスを罰する。もし彼に息子がいたら、その息子が彼を殺すだろう、と。オイディプスが父親を呪うのを耳にしたことがあるだろうか。何がオイディプスを運命に導くのか。それは彼の反応である。オイディプスの反応は終わることがない。同年代の子供たちに嘲笑されたため、彼はデルフォイへ行き、神託を尋​​ねて両親の正体を知ろうとする。彼に何が問題だったというのか？養父母に恵まれ、実の両親を知らないことで嘲笑された子供たちがいなければ、彼は幸せな子供時代を過ごした。嫉妬が彼を鼻先で操る。自らの行動によって、彼は運命を動かす。父親を殺すと聞いて恐怖に襲われ、恐怖に屈し、故郷に戻らないと決意する。この反応は恐怖から生まれた。その恐怖は、まだ試練に遭っていない。神託は疫病である。彼女は真実を語る。真実だけを。しかし、それはベールの下に隠されている。それは決して面と向かって真実を語るのではなく、鏡に映る真実である。そうでなければ、直感の親密さを伴うことになるだろう。故郷に戻らないと決意することで、オイディプスは、今日よく言われるように、運命を全うする。たとえそれが何の意味も持たないとしても、そして特にそうである。人は運命を全うするのではなく、義務を全うするのではなく、運命そのものを全うする。人はそれに屈し、自由の扉を閉ざす。革命に匹敵する同意行為もある。オイディプスは諦め、自らの運命を掌握していると信じた。そもそも、人が掌握するのは運命ではなく、自由なのだ。オイディプスには神々によって定められた運命がある。それは、実の家族から引き離され、養子縁組によって育てられること。彼はそれに対する反応を通じて、実の家族と再び繋がるが、その結果は周知の通りだ。コロノスのオイディプスは、この幻滅を完璧に描いている。オイディプスはもはや何も見ようとしない。盲人のように見てきたにもかかわらず、彼は反応し続け、ついには再び目が見えるようになるという希望を抱いて、自らの手で目をくらませるのである。投獄はオイディプス自身の責任だが、傍らには父への忠誠を誓い、驚くべき先見の明を示す娘アンティゴネがいる。オイディプスの運命は地上のものである。彼の信仰は曇ることなく、神々は彼に神格化を与える。忠誠は自由との貴重な絆を築く。アンティゴネはクレオンが提示する運命を、最終的には自らがその運命を全うすることになるにもかかわらず、拒否する。彼女は真の権威を持つ唯一の神々に忠実であり続けることで自由を獲得する。彼女は社会のしがらみ、服従の束縛から解き放たれ、自らの信念を貫く。アンティゴネは社会の束縛から解き放たれなければならなかった。彼女は失敗と不名誉に満ちたこの家系に甘んじ、イスメーネのように流れに身を任せることもできた。彼女はクレオンの布告を一言も発することなく受け入れることもできた。社会的な束縛から解放されることで、彼女は頭を上げることを避け、むしろ集団と家族に溶け込む（イスメーネーもエウリュディケーも彼女に抵抗しない）。アンティゴネは自由であり、まさにこの自由の中でこそ、彼女は捉えどころのない存在となる。アンティゴネは運命に抗う。彼女は時の流れを遅くし、新たなリズムを作り出す。彼女は人生の終わりのあらゆる瞬間を永遠に刻み込む。

アンティゴネの人生に対する深い自覚は、死に端を発している。父の死、そして兄弟たちの死。神々はこれらの死を望んだ。 怒りは神々の特権である。人間はそれを、喜んで受け入れるにせよ、いやいやながら受け入れる。エドモン・ジャベスはこう記した。「たとえ共通の悪によって引き起こされたとしても、ある苦しみを別の苦しみと比較することは恣意的である。なぜなら、ある存在の苦しみの能力を先入観で判断することはできないからだ。私たちは彼らの苦しみを見るが、私たちが見ているのは苦しみそのものではなく、苦しみと闘う人なのだ。」そしてまた、「苦痛の極みにおいて、拷問に遭った者の叫びは、同時に子供たちの叫びでもある。」人は他者の苦しみに直面したとき、グロテスクな表情を浮かべる。苦しみは孤独であり、あらゆる苦しみがそうであるように、それが既に経験した別の苦しみに似ているときはなおさらである。あらゆる苦しみは根拠を持ち、自らを主張し、その唯一性を信じている。「痛いのは分かる」「君の気持ちは分かる」といった言葉は、何も表現しない。絶えず繰り返される「知る」という動詞は、嫉妬から、何も新しいことはないと示唆しているかのようだ。学ぶべきことはもう何も残っていないのだろうか？この人は苦しんでいない。もし苦しんでいるとしても、それは自分自身の痛みが繰り返し現れ、反響しているだけだ。彼らは共感も同情も持たない。おそらく自分自身以外には。彼らは自分の痛みが他の痛みを凌駕すると信じ、あるいは他人の痛みは自分たちに突きつけられた痛みを待つことも、ましてや消し去ることもできないと信じている。彼らは嫉妬に突き動かされている。なぜなら、もはや自分だけが経験している、あるいは経験したことがないこの苦しみに満足しているからだ。アンティゴネは、あらゆる苦しみを経て、苦しみの唯一性を深く認識する。兄の遺体を前に、アンティゴネはついに、人生はどんなダムも止めることのできない川のようなものだと理解する。生命は流れ、望むところへ流れ込み、生命を封じ込めることはできない。アンティゴネは父に続いて兄を埋葬した。悲しみに次ぐ悲しみの中、クレオンの怒りは、生命に反する法の力にもはや屈しないという彼女の決意を固めた。死がもはや相応の敬意を示さなくなったなら、人生は穏やかに消え去るかもしれない。それぞれの死は別の死を思い起こさせる。それぞれの死は一つの人生を思い起こさせる。死に直面した人生は、自らの物語を語る。人生は自らの物語を語るが、もはや対話を装うことはない。対話を生み出すのは知識だけである。親は子を知っているが、子は親が必ずしも気づいていない事柄を知っている。知識と認識は互いに影響し合い、相互に強化し合う。アンティゴネは父と共にコロノスへ向かう。彼女は父の衰えを目の当たりにし、彼の唯一の支え、目、杖、リズム、脈となる。世代から世代へと、計り知れない試練にさらされながら、この家族は父娘の関係を通して、優しさと尊厳を失うことなく、絶えず屈辱を与えられ続ける。父と娘は切っても切れない関係であり、アンティゴネは父を少しも批判しない。家族関係を改善できない、あるいは改善する意志がないにもかかわらず、自分の反応によって世界を変えられると信じる革命家とは程遠い、アンティゴネは家族の中で自由を謳歌する。あなたがどのようにして、誰の子孫であるかを教えてくれれば、あなたが誰であるかを教えてあげよう。世代は次から次へと続き、特徴、意味、血統が各家族の血管を流れている。この生命の血は多様な特徴、無数の特質を帯び、それぞれが多様な血統の中で独自の道を切り開く。中には、相手の存在を知ったら殺し合う者もいれば、自滅して少し遠く、少し後に復活する者もいる...意味、血統、人種、祖先—各個人の性格や特質を表現する非常に多くの言葉が、絶え間ない実験の大釜でかき混ぜられている。アンティゴネが自分のアイデンティティについて尋ねられたら、何と答えるか想像してみてほしい。あなたは誰ですか、アンティゴネ。あなたは自分を何者だと思っているのですか。あなたの構成要素は何ですか。あなたの全体を構成する要素は何ですか。彼女は「私はオイディプス王の娘、アンティゴネです」と答えるだろうか。アンティゴネは答えないだろう。彼女には質問の意味が理解できないだろう。アイデンティティ? 過大評価された現代の概念。アイデンティティは、その名前を口にすることを恐れる権力への意志から生じる。それはダムのように人生を封じ込めようとするため、記憶喪失を予兆する。アンティゴネーは私たちに、人生とは何かという一瞥、理解の始まりを与えてくれる。そして人生はアイデンティティの中で窒息する。アンティゴネーは人間関係を照らし出す。私たちを構成するあらゆる潮流は、好むと好まざるとにかかわらず、私たちから流れ出し、私たち一人ひとりの間に関係性を生み出す。私たちはどのようにしてこれらの潮流すべてを追いかけることができるのか？どのようにしてそれらを見分けることができるのか？ここで私たちは知性に直接触れる。それは追加の情報を吸収する能力ではなく、むしろその進路、起源、そして方向性を見極め、真にその一部となる能力である。私たちが受け継いだ教育において難しいのは、それをこの起源と方向性に忠実な道筋に沿って導き、分配することである。自然と文化の概念は根底から覆される！（常に背後から）やってくる人生と（常に言葉なく）やってくる人生を理解することは、私たちの存在と教育だけでは定義できない。私たちは単なる合計をはるかに超える存在である。私たちは錬金術なのだ。ポリュネイケスの遺体の前に立つアンティゴネーは、このことに気づく。彼女は家族の宇宙的起源を目の当たりにし、過去の重みを感じ、その強さを未来へと投影する。今、彼女を止めるものは何もない。記憶をどうして止められるというのか？あらゆる身振りは過去を語り、屈辱を思い起こさせる。あらゆる身振りは、偶然と不確実性を伴った未来を語る。どちらかで止まるべきだろうか？人生は止まらない。もし人生にできないことが一つあるとすれば、それは止まることだ。だから人生は続く。そして、あらゆる人生において、あらゆる身振りは悲しみの波となり得る。どんなに無害な身振りでさえ、私たちの善良な性質を攻撃し、蝕む。人生は優雅な瞬間と、より無害な瞬間で構成されている。無害な瞬間がなければ、優雅な瞬間はどうなるだろうか？それは繰り返しだ。波は決して繰り返しではない。どんな波も同じようにはならない…人生は私たちの中を流れていく。それを自分のものだと信じるのは幻想だ。私たちはその守護者ですらない。なんと謙虚さの教訓なのだろう！アンティゴネは、この理解を非常に早くから受け入れている。人は自分らしくあり、自分を尊重しなければならない。私たちは生命の導体であり、その移ろいを支えている。尊厳への鍵は、この代償を伴う。私たち自身。根であり、葉であり、幹であり、そして樹液である。葬儀の最中、ポリュネイケスの亡骸を前に、アンティゴネはこのことを理解する。アンティゴネは決して孤独に打ちひしがれることはない。少なくともソポクレスはそれを示さず、口にも出さない。孤独は悲惨の同義語として提示される。孤独であること、完全に孤独であること、永遠に孤独であること以上に大きな悲惨があるだろうか。そして、人が孤独であるとき、人生は永遠に続く。ポリュネイケスの死によって、アンティゴネはこの孤独と対峙する。905行目はここで説明される。私たちは物事を次々に伝えなければならない。幼いアンティゴネは、それを伝えることで多くの恩恵を受けた彼女にとって、それを伝えたかったに違いない。しかし、もしそれを伝える人がいなくなったらどうなるだろうか？死に直面し、不在に直面し、苦しみに直面したとき、何が残るだろうか？孤独は骨を蝕む。何も残らなかったら何が残るでしょうか?

「誰が呼んでいる？ 誰もいない。今も呼んでいるのは誰か？ 自分自身の声だ。彼はそれを認識できず、沈黙した声だと勘違いしている。」  ¹あなたはどこから話しているのですか？ 私はあなたのそばに立っています。何者も、何者も、このことを否定したり、私を動かしたりすることはできません。アンティゴネには二重の動きがあります。固定されたものはなく、不断の動きがあります。なぜなら、彼女は絶えず生命力に満ち溢れているからです。生命力は、潤し、染み込み、迂回し、延長していきます。 私はあなたのそばにいます。私はここに、私の場所にいます。何者も、そして何者も、私に「あなたはあなたの場所にいない」とか「あなたはここにいるべきではない」と言うことはできません。 アンティゴネは、ポリュネイケスにとって母と姉の姿を体現しています。私があなたのそばに立つのは、ここにいることに正当性を感じ、他のどこにもいないからです。 アンティゴネのアプローチ全体は、この公式で要約できるでしょう。彼女はクレオンに反抗し、亡き兄を敬い、王の前に立ち、同じ言葉を繰り返す。それ自体が一つの概念である。「私はあなたの傍らにいる」と彼女はポリュネイケスに言う。「恐れるな。あなたを包む闇を恐れるな。あなたが犯した過ちや、果たさなかったことに囚われるな。すべての命には、果たされなかった約束や非難がある…恐れるな。もう恐れるな。命があなたを通して流れ、あなたを変えるままにさせなさい。あなたは導管だ。命はあなたの中に入り、あなたはそれを吸収し、あなたが死んだ今、それは旅を続ける。地上でのあなたの人生の終わり、別の人生の始まり、何か別のものの始まりを、白い石で刻もう。何も恐れるな。私はここにいる…」こうして心は収縮し、膨張する。この命を手放し、その性格や性質に命を吹き込むことは、反動からは生まれない。反動は生命の炎を遮ってしまう。受け取り、伝えたいと願わずに、どうして受け取り、伝えることができるだろうか？この絶え間ない他者性の中で、人はどのようにして生きられるのだろうか？ 解体することが実行することと同じくらい重要である、この永続的な形成。ポリュネイケスの死は、アンティゴネの中に自己の不在と自己への理解を演出する。あらゆる死は他者性を呼び起こす。それは、再び自分自身、しかし別の誰かになるために、自分自身を離れることを強いる。すべてが移り変わり、もはや何も同じ意味を持たない。すべてが変化したが、それでもすべては同じままである。家族はこの他者性を隠蔽し、家族のメンバーがそれと共に生き、受け入れるように仕向ける傾向がある。どんな反抗の理由も、家族にとって無関係ではない。アンティゴネは、未熟で、怒りっぽく、単純すぎる父親を持つことを嘆くことはない。彼女は父親を哀れんでいない。近親相姦、スキャンダル、憤慨に浸る彼女を見ることはない。兄の葬儀に参列した後、アンティゴネは兄がどんな人物であれ、どんな行いをし、どんな欠点を負い、どんな非難を受けたとしても、兄の傍らに立つ。愛はそのような条件を課すものではない。アンティゴネは、自らの居場所と時代から、自らの系譜のすべてを集約し、体現している。人は宝物を発見し、それを理解したことを認め、そしてそれが自分のものではないことを認めなければならない。アンティゴネはまさにそれを行った。彼女は兄の傍らに立ち、人生の苦難を受け入れながらも、人間の暴虐を拒絶する。よく理解しておこう。アンティゴネにとって、そして彼女の時代のギリシャ人にとっても、人生の苦難は神々の印である。こうした暴虐に反抗することは可能だが、神々が望めば、これらの暴虐は実行される。人間の力は神々の前では限られており、あらゆる努力は無駄に終わる。一方、王であれ乞食であれ、人間が何であるか、何がそうでないか、何がなされたか、何がなされなかったかを判断できるなど、考えられない。人間の暴虐に反抗しないなど考えられない。なぜなら、暴虐は人間によるものではないからだ。あるいは、補償を求める。アンティゴネはクレオンの法を拒否する。なぜなら、この法は怒りに怒りを重ね、その本質がクレオンの力を凌駕するからだ。クレオンの力は超越している。アンティゴネは一族の汚名を通して神々の権威に耐えてきた。彼女は、人生に干渉する者、生きていない者、生きているように見せかけるだけの者に立ち向かう。クレオンは権力にしがみつき、一種のオートマタと化してしまった。クレオンは自分の血統を見失っている。オイディプス王の後に王となったこと、オイディプス王がいなければこの地位に就くことはなかったことを忘れてはならない。自分の出自を思い出すべきだ。なぜなら、彼はオイディプス王の子孫であり、当時は血統が共有されることが多かったとしても、彼はポリュネイケースとアンティゴネの共通の祖先から生まれたのだから。この同じ系譜から、二つの系統が生まれる。一つはクレオン。彼は自分の運命を信じ、有言実行し、社会を統制して強化し、堕落に歯止めをかけ、良心ある人々に新しい規則に従うよう強制するが、ある意味では人生を止め、自分の意志だけで人生を変え、望むようにすることができると信じている。クレオンは人生の様々な流れを認めることを拒み、それを中央集権化する。指揮権を握った瞬間から、彼は識別力を放棄する。なぜなら、それを意志の行為と考えることで、を水平化し、自分がすべてのもの、すべての人の主人であると信じ込むからだ。クレオンは人生の流れをコントロールしようと決意することで、それを乱す。彼は自らが作り出したトンネル、自らが定めた牢獄、自らに課した監禁へと足を踏み入れ、そして自らに運命があると確信する…運命はいとも簡単にアイデンティティの様相を呈し、アイデンティティの探求は欺瞞的な幻想、他者を前にした自己探求へと変貌する。どちらも人を監禁する。運命の誘惑に屈し、その中で安らぎ、心地よさを感じるのは容易い。個人主義は魂の死をもたらす。監獄と自由は、人類の人生の選択として姿を現す。アンティゴネは自由を選んだ。それが彼女の死につながるというのは単なる逸話に過ぎない。なぜなら彼女は自由、義務、そして愛を選んだからだ。彼女は運命に身を委ねることなく、自らの使命を理解するや否や、クレオンを恐怖に陥れ、運命の中に閉じ込めてしまう。脱出の機会が訪れたとしても、彼はもはや自由の感覚を味わうことはないだろう。彼は自らの悲惨さを作り出し、それが彼を世の終わりまで生きたまま監禁することになるだろう。アンティゴネは、弱々しくも恐ろしく、征服欲に満ちながらも謙虚で、兄、父、そして家族の亡骸の傍らに佇み、時を止めている。彼女は堂々と立っている。人生が時として取る機械的な動きを彼女は打ち消している。アンティゴネは自由であり、それは自由が絶えず勝ち取られるからである。より正確には、アンティゴネは自らを解放している、と言うべきだろう。なぜなら、人は自らを解放すること、そして自らを解放する方法を学ぶことを決してやめないからだ。自由は最も抑圧された賜物である。なぜなら、自由は真実であり、人生を最もよく解釈するものだからである。自由は運命を制御させ、私たちを自分自身を超える存在へと導く。