アンティゴネ、反抗的でありながら親密（3/7. 運命）

パート3：運命

人間は木から生まれた。人間は木と同じように、その根によっても果実によっても定義される。 人間は木と同じように、成熟するために外部と内部の要素に依存する。人間は、苦難によって形作られた幹に似ており、根に寄りかかり、多かれ少なかれ美しく、多かれ少なかれ良い果実を実らせる…。植物界と人間の類似点は尽きない。根を養う水から果実を潤す太陽、葉から放出される酸素に至るまで、流れ込み循環するこのすべての生命は、人間の状態を否応なく思い出させる。木は家族のメタファーである。苗木から果実、葉に至るまで、人間と家族の歴史のメタファーが展開される。アンティゴネの祖先であるラブダコス家の誕生には、どんな邪悪な妖精が関わっていたのだろうか？今日、自尊心のある人なら誰でも、これを災難であり、アンティゴネの決断に対する病理的な説明と見なすだろう。傷跡と痣だらけの木の幹に生まれたこの小さなアンティゴネは、どのようにしてこの英雄的な人物になったのだろうか。運命は容赦なく、そして鈍感にこの家族を吹き飛ばし、導いてきた。そして突然、アンティゴネはこの束縛から解き放たれ、家族全員をこの束縛から解放し、拘束衣を解き放ち、ついに運命を退ける。なんと素晴らしいことだろう！遠くから見ると、枝にしがみついている2枚の葉はいつも同じように見えるが、近づいてみれば、その違いがわかる。

家族の目的とは何でしょうか？それはアンティゴネを生み出すことです。家族がなければ、アンティゴネは存在しません。 ソフォクレスの悲劇の理由を探るとすれば、それは起源を明らかにすることでしょう。理解するためには起源が何よりも重要ですが、ここでは、アンティゴネの家族の歴史を調べて、二度とこのような家族に出会わないことを夢見る必要はありません。 アンティゴネは、家族の欠点や醜さを理由に家族を捨てることなく、一人の人間として成長していくのです。むしろ、彼女は家族の絆から自己を確立するための力を引き出しているのです。よく言われることや信じられていることとは裏腹に、「家族よ、あなたたちを憎む！」と叫ぶだけでは、誰かになることはできません。この幼いアンティゴネは、家族という重荷を投げ捨てることもできたはずです。なんと厄介な起源だったことでしょう！出自に関して事故を装い、偽りの身分を隠し、嘲笑から逃れるために臆病さを受け入れる…こうした中傷、アイデンティティに関するこうした物語は、まるでエゴの闘争、つまり見栄を張るための嫉妬のように見える。出自を否定するために、過去の出来事の存在は証明されていない、あるいはもっと良いのは、それが事故だった、つまり噂話によって誇張された事故だったと装うことができる。こうした軽視は、否定を必要とせず、ある程度の正直さに頼ることができるため、効果的な策略となることが多い。しかし、この欺瞞によって、人は家系から解放され、無知のベールで公衆から隠したい出自の亡霊と対峙する力を取り戻すことができるが、それは外の世界、つまり周囲の人々を欺くだけであり、自分自身との出会いの際の内なる逃避は提供しない。それはしばしば、親密さへの恐怖の礎石となる。なぜなら、親密さは真実を明らかにするからである。なぜなら、認められない恐怖は、自分自身への恐怖を麻痺させ、区分けすると同時に、それを否定するからである。私たちの同時代人のうち、どれだけの人がこのように暴露されることへの恐怖に縛られて生きているだろうか。このような偽りは、あらゆる形の臆病さを露呈する。沈黙のリズムを刻み、バランスを作り出し、それを自己忘却、つまり自己の喪失、そして自己の否定に基づかせる臆病さ。死ぬことも勇気の中で再生することもない恐怖は、自由の終焉の勝利を告げる。ロボットの支配。イスメネはクレオンの怒りから身を隠す。イスメネはすでに自由を失っている。彼女はそれを自らの意思で失った。彼女はそれを少しの快適さと引き換えた。彼女は自分自身を見ることを恐れている。それは、最悪のことさえも含め、あらゆることに対する責任を負わざるを得なくなるからだ。イスメネは「自分の道を行く」、つまり運命と一体化する。運命は、私たちを解放するものを放棄し、この失われた自由を私たちを疎外するものと交換するときに存在する。ほとんどの人が快適さを通して望むのはこれではないか？快適さの妹分である報復は言うまでもない。イスメネにクレオンが制定した法律は何かと尋ねられたら、彼女は「よくわかりません」「王はそれが都市にとって良いと思ったのです」「私の兄弟たちは互いに殺し合ったので当然の報いを受けました。すべては権力のため、いつも権力のため」と答えるだろう。彼女は質問をはぐらかすだろう。しかし、攻撃的でない回避は臆病への扉を開く。イスメネは法律の制定に怯えるのは、ただ一つ、質問されないこと、放っておいてほしいことを望んでいるからだ。それは理解できる臆病さであり、守られているという印象を与える臆病さである。忘却に基づく臆病さは、向精神薬の仲間の中で強力な治療薬であることが証明されている。イスメネは彼女自身の共感の対象である。彼女は、家族が受けるあらゆる中傷、あらゆる不名誉を「感じている」。彼女はそれらを黙らせたい。彼女、彼女の父、彼女の姉、彼女の兄弟を噂し、中傷し、嘲笑するすべての声…彼女はそれらを絶えず聞いている。それらは彼女の頭の中で渦巻き、回転し、止まらず、黙らない。ああ！イスメネは、それらが静かになり、少しでも小さくなるなら、何を差し出すだろうか…結局のところ、彼女はそれに値する、彼女はそれを求めることができる、彼女はとても苦しんできた、彼女は休むに値するのではないか？彼女は平和を見つけることができないのだろうか？「恐怖とは、無が理想になることである」とアーネスト・ヘローは的確に述べた。隠蔽は、まるで卑劣なカードゲームで、最も大切なものを無頓着で傲慢な態度で賭けるかのように、沈黙を提供することで沈黙を可能にする。アンティゴネは立ち上がる。彼女は人々に噂話をやめるように言うために立ち上がるのではない。彼女が立ち上がるのは、境界線が越えられたからだ。彼女は家族を愛している。ただ家族だからという理由だけで。愛する人を恥じることはない。だから彼女は立ち上がる。義務から、つまり愛から。義務と愛は、良くも悪くも切り離せない関係にある。木の枝が、自分だけの人生を歩もうと決めるだろうか？アンティゴネは、家族から離れる可能性も、自分の人生が慰めの賞品になる可能性も、誰かが自分を哀れむ可能性も拒否する。アンティゴネは決して自己憐憫に浸らない。せいぜい、悲劇の905行目で、娘としての女性としての自分の境遇と、家族の絆の真実、この断ち切れない、反論の余地のない絆について、ささやく程度だ。アンティゴネは違う行動をとる。現代人にとって、これは教訓となる。彼女は両親を拒絶せず、責めもしない。自分の人生の失敗の言い訳に両親を利用しない。彼女は「夢見る自分になる」ため、あるいはもっと言えば、広告のスローガンのように「自分がふさわしい自分になる」「自分が価値ある自分になる」ために、自分の出自を否定するわけではない。クリストファー・ラッシュが指摘するように、産業革命によってもたらされた新しいライフスタイルとともに、個人主義の崇拝が促進され、サイクロンのようにすべての基盤を吹き飛ばし、家族にはパンくずしか残さなかった。私たちは、1960年代に噴出した家族に対する最初の無視、それに続く軽蔑、そして最終的には憎悪を理解する。 家族は私らしくいることを妨げ、私の表現や自己実現を阻害する。家族は私の自己表現の障害物である……。何世紀にもわたって形作られ、権力への意志を制限し、盾のように守ってきた家族は、価値を下げられ、嘲笑され、さらには中傷された。守る力は謙虚さの上に成り立っている。しかし謙遜は、努力に常に従順で反応を拒んだにもかかわらず、嘲笑され、二次的で、取るに足らないものとなった。悪党どもが家族に襲いかかり、家族を掌握し、自分たちのものだと信じた途端、嫉妬に酔った人間と同じように、権力への意志が今度は彼らを支配し、獣に変えてしまった。よく言われることや信じられていることとは反対に、人間は他の人間から派生したものであり、自らを創造することはできない。もし自らを創造すれば、ドングリに戻ってしまう。よく言われることや信じられていることとは反対に、私たちが何者であるかを創造することは、個人主義よりもむしろ個性化の問題である。根から葉の縁へと流れる樹液について考えてみよう…木の中で、この驚くべき循環が途切れることを誰が想像できるだろうか？枝と幹を分けるのは死だけであり、死の源は枝や葉だけでなく、幹の一部にも存在する。自己認識は人間の最大の敵なのか？ギリシャ人はデルフォイでそう言った。誰もそれを無視することはできず、皆が静かにこの予言を心に刻んだ。「汝自身を知れ…しかし知りすぎてはならない…」 秘密を守る氷山のように、水面下に隠れた部分を守る氷山のように、物事の内外を理解すること、ひいては人生の意味を把握することにおける私たちの弱さは、私たちの深みの欠如を反映し、露呈する。家族は起源であり、記憶への入り口を示す。記憶の入り口は私たちを定義し、基準を設定する。記憶の入り口は忘却の中に失われている。いつになったら「記憶よ、心を開いて私に語ってくれ」と言えるのだろうか？記憶は自分の好きなように振る舞う。記憶は価値あるものを何も語らない。もし記憶を自分の意志に従って語らせる方法があるとしたら、それは超自然的な手段であり、人類の失われた天才と結びついているに違いない。超自然的な才能、地上の楽園の失われた才能は、永遠に消え去ってしまったのだろうか？それらは私たちの手の届くところにあるが、覆い隠されているのだろうか？これらの才能は家族の中で啓示として現れるのだろうか？それらは、私たちが気づかないうちに、まばゆいばかりの啓示を通して家族の中で身近なものになるのだろうか？アンティゴネは両親から、そして両親のためにあらゆることを耐え忍んだ。それは両親が自分の両親だったからであり、自分が選んだわけではなかったからだ。 白紙の状態 人生は、幽霊の人生に似ている。亡霊が絶えず現れて苦しめ、渦巻き、つきまとう人生は、人生ではなく、人生の正反対、つまり牢獄なのだ。

樹液は根と果実をつなぎ、幹を通って流れます。循環し、波打ち、拡散し、すべてに完全に与えます。 樹液の研究は、永続的で慈悲深い平等がもたらすものを示しています。それは結果の平等ではなく、原因の平等です。 すべての子どもに同じものを与えても、すべての子どもが同じになることはありません。同じ木はありません。似た家族はありません。植物の生命と人間の生命を区別するものは何でしょうか？それは嫉妬です。葉が他の葉に、正当に自分のものであるもの、あるいは少なくとも自分が受け取っていないもの、そして他の葉に見たものを要求するのを見たことがありますか？人間の家族は嫉妬を防ぐのではなく、それを方向づけます。樹液は循環します。樹液は生命です。私たちの中には、絶えず循環する樹液があります。ギリシャ人はそれを プネウマ、つまり私たちを絶えず受精させ、活気づける生命の息吹と呼びました。古代ギリシャでは、運命は1種類しかありませんでした。それは神々によって定められたものです。人間は自分の運命を決めることはできませんでした。自分自身を閉じ込めることもできませんでした。個人主義のイデオロギーはまだ彼らの決断を歪めていなかった。アンティゴネが立ち上がるのは、神々から反対の指示を受けていないからである。彼女はクレオンの法律を神の法への侮辱と解釈する。アンティゴネは謙遜の外套をまとい、使者の役割を受け入れる。神の法が葬儀を拒否することを許さないならば、彼女が葬儀を行ったことを非難することはできないし、もし非難するならば、彼自身が破滅するだろう。アンティゴネは二種類の使者である。一つは、彼女が尊敬を学んだ家族の使者であり、もう一つは、彼女が神の権威を認め、神の沈黙を理解している神々の使者である。

よく言われることや信じられていることとは反対に、生命の源は運命ではなく、生命そのものです。運命は生命を束縛するものです。 自由は生命が最もよく表現できる手段ですが、決して容易なものではありません。アンティゴネは父から運命を聞き、支持し、擁護しました。彼女は生まれた時から運命に浸かっています。 彼女は他の環境を知りません。オイディプスは宿命論の論理に自らを閉じ込めていました。時間を遡ってみましょう。オイディプスの実父であるライオスは、テーベがアンフィオンとゼトスに占領された後、ペロプスの家に身を寄せ、そこで宿主の息子クリュシッポスを誘拐します。この罪のために、アポロンはライオスを罰します。もし彼に息子がいれば、その息子が彼を殺すだろう、と。オイディプスが父親を呪うのを聞いたことがあるでしょうか？何が運命をオイディプスに導くのでしょうか？それは彼の反応です。オイディプスの反応は終わりがありません。同年代の子供たちにからかわれたため、彼はデルフォイに行き、神託を仰いで両親の正体を知ろうとする。しかし、彼にとってそれが何だというのか？養父母に恵まれて育ち、実の両親を知らないという理由でからかう子供たちがいなければ、楽しい子供時代を送っていたのだ。嫉妬が彼を突き動かす。彼の行動によって、運命が動き出す。父親を殺そうとしていると聞いて恐怖に駆られ、恐怖に屈して家に帰らないと決める。この反応は恐怖から生まれたものであり、その恐怖は克服されていない。神託は災厄である。彼女は真実、真実以外の何物でもないことを語るが、それはベールの下に隠されている。それは決して面と向かって語られる真実ではなく、鏡に映る真実である。そうでなければ、直観の親密さが伴うことになるだろう。家に帰らないと決めることで、オイディプスは運命を全うする。今日ではよく言われるように、たとえそれが何の意味も持たないとしても。人は自分の運命を全うするのではなく、義務を果たすのではなく、運命に服従し、自由の扉を閉ざす。革命に匹敵する同意の行為もある。オイディプスは、自分の運命をコントロールしていると信じて諦める。しかし、人は自分の運命をコントロールするのではなく、自由をコントロールするのだ。オイディプスには、神々によって定められた運命がある。それは、実の家族から引き離され、養子縁組の家族に育てられることだ。彼の反応を通して、彼は実の家族と再び結びつき、その結果は周知の通りである。 コロノスのオイディプスは この幻滅を完璧に描写している。オイディプスはもはや見ようとはしない。彼は盲人のように見てきたが、それでも反応し続け、ついに再び見えるようになることを願って、自らの手で目を潰すのだ。投獄は彼の仕業だが、彼の傍らには娘のアンティゴネがおり、彼女は父への忠誠を誓い、驚くべき先見の明を示す。オイディプスの運命は地上のものであり、彼の信仰は汚れることなく、神々は彼に神格化を与える。忠誠は自由と貴重な絆を築く。アンティゴネは、最終的にはその運命を全うすることになるにもかかわらず、クレオンが提案する運命を拒否する。彼女は、真の権威を持つ唯一の存在である神々に忠誠を尽くすことで自由を得る。彼女は、自分の信じることを主張するために、社会の束縛、服従の束縛から解放される。アンティゴネは社会の束縛から解放されなければならない。彼女は、イスメネのように、失敗と不名誉に満ちたこの家系に身を委ね、船を流れに任せることもできた。彼女は、一言も発さずにクレオンの布告を受け入れることもできた。社会的な束縛から解放されることで、アンティゴネは頭を上げることを避け、むしろ集団や家族に溶け込んでいく（イスメネもエウリュディケも彼女に逆らわない）。アンティゴネは自由であり、まさにこの自由ゆえに、彼女は捉えどころのない存在となる。アンティゴネは運命に逆らう。彼女は時間を遅くし、新たなリズムを刻む。彼女は人生の終わりのあらゆる瞬間を不滅のものにする。

アンティゴネの人生に対する深い認識は、死から生まれている。父の死、兄弟たちの死。これらの死は神々の意志によるものだった。 憤慨は神々の特権であり、人間はそれを自発的に、あるいは不本意ながら受け入れる。 エドモン・ジャベスはこう書いている。「たとえ両者が共通の悪によって引き起こされたとしても、ある苦しみを別の苦しみと比較するのは恣意的である。なぜなら、人は存在の苦しみの能力を予断することはできないからだ。私たちは彼らが苦しむのを見るが、私たちが見るのは苦しみそのものではなく、苦しみと闘う人なのだ。」そしてまたこうも述べている。「苦痛の極みにおいて、拷問された者の叫びは子供の叫びでもある。」人は他人の苦しみに直面すると、グロテスクな表情を浮かべる。苦しみは孤独であり、あらゆる苦しみがそうであるように、すでに経験した別の苦しみに似ている場合はなおさらである。あらゆる苦しみは根拠を持ち、自己を主張し、その特異性を信じている。「痛いのはわかる」「あなたの気持ちはわかる」という言葉は何の意味も持たない。絶えず繰り返される動詞「知る」は、嫉妬から、何も新しいものはないと示しているように思われる。学ぶべきことはもう何も残っていないのだろうか？この人物は苦しまない、あるいは苦しむとしても、それは自分自身の苦しみが繰り返され、こだまのように返ってくるだけだ。おそらく自分自身以外には、共感も同情も持ち合わせていない。自分の苦しみが他の苦しみを凌駕している、あるいは他人の苦しみは、自分に突きつけられた苦しみを待つどころか消し去ることなどできないと信じている。彼らは嫉妬に駆られている。なぜなら、もはや自分だけが経験している、あるいは経験した苦しみではないというこの苦しみに満足しているからだ。アンティゴネは、あらゆる苦しみを経て、苦しみの特異性について深い認識を持つようになる。兄の遺体と向き合ったアンティゴネは、人生はダムで止めることのできない川のようなものだとようやく理解する。人生は好きなところに流れ込み、入り込む。人生は閉じ込めることができない。アンティゴネは父の後に兄を埋葬し、悲しみが悲しみに次ぐ。クレオンの憤りは、人生に反する法の力にもはや従わないという彼女の決意を固める。死が当然受けるべき敬意を受けなくなれば、人生は静かに消え去るかもしれない。それぞれの死は別の死を思い起こさせる。それぞれの死は人生を思い起こさせる。死に直面した人生は自らの物語を語る。人生は自らの物語を語るが、もはや対話であるふりはしない。知識だけが対話を生み出す。親は子供を知っているが、子供は親が必ずしも気づいていない親のことも知っている。知識と認識は互いに影響し合い、相互に強化し合う。アンティゴネは父と共にコロノスへ行く。彼女は父の衰えを目撃し、唯一の支えとなり、目となり、杖となり、リズムとなり、脈拍となる。あらゆる試練に耐えながら、この家族は父娘の関係を通して、世代を超えて絶えず屈辱を受けながらも、優しさや尊厳を失うことはない。父と娘は離れることなく、アンティゴネは父を少しも批判しない。家族関係を改善できない、あるいは改善しようとせず、自分の反応によって世界を変えられると信じる革命家とはかけ離れて、アンティゴネは家族の中で自由を受け入れる。あなたがどのように、誰の子孫であるかを教えてくれれば、あなたが何者であるかを教えてあげよう。世代は次々と受け継がれ、特性、意味、そして血統が家族一人ひとりの血管を流れ、この生命の血は多様な特徴、無数の性質を帯び、それぞれが血統の多様性の中で独自の道を切り開いていく。互いの存在を知れば殺し合う者もいれば、自らを滅ぼし、少し遠く、少し後に蘇る者もいる……意味、血統、人種、祖先――絶え間ない実験の坩堝の中でかき混ぜられた、一人ひとりの性格や性質を表す言葉は数えきれないほどある。アンティゴネが自分のアイデンティティについて尋ねられたら、何と答えるだろうか？アンティゴネよ、あなたは誰？あなたは自分が何者だと思う？あなたを構成しているものは何か？あなたの全体を構成する部分は何か？彼女は「私はオイディプスの娘、アンティゴネです」と答えるだろうか？アンティゴネは答えないだろう。彼女はその質問の意味を理解しないだろう。アイデンティティ？過大評価された現代の概念だ。アイデンティティは、その名を口にすることさえできない権力への意志から生まれる。それはダムのように生命を閉じ込めようとするので、記憶喪失を予兆する。アンティゴネは、生命とは何かを理解するための垣間見、その始まりを与えてくれる。そして生命はアイデンティティの中で窒息する。アンティゴネは人間関係を照らし出す。好むと好まざるとにかかわらず、私たちを構成するすべての流れは、私たち一人ひとりの間に関係性を生み出すために私たちから流れ出る。私たちはどのようにしてこれらの流れすべてを追跡できるだろうか？どのようにしてそれらを識別できるだろうか？ここで私たちは知性に直接触れる。それは追加データを吸収する能力ではなく、むしろその経路、起源、方向を見抜き、真にその一部となる能力である。私たちが受けた教育の難しさは、この起源と方向に忠実な道に沿ってそれを導き、分配することにある。自然と文化の概念はひっくり返される！到着する生命（常に後ろから）と来る生命（常に言葉なしに）を理解することは、私たちの存在と教育だけで定義できるものではない。私たちは単なる合計以上の存在であり、錬金術である。ポリュネイケスの遺体の前に立つアンティゴネは、このことに気づく。彼女は家族の宇宙論を見つめ、過去の重みを感じ、その力を未来へと投影する。今や彼女を止めるものは何もない。記憶を止めることなどできるだろうか？あらゆる仕草は過去を語り、卑劣さを思い起こさせ、あらゆる仕草は偶然と不確実性を伴った未来を語る。どちらか一方に留まるべきだろうか？人生は止まらない。人生にできないことが一つあるとすれば、それは止まることだ。だから人生は続く。そしてあらゆる人生において、あらゆる仕草が悲しみの波となる可能性がある。あらゆる仕草、たとえ最も無害なものであっても、私たちの善良な性質を攻撃し、それを弱体化させる。人生は恵みの瞬間と、より無害な瞬間で構成されている。無害な瞬間がなければ、恵みの瞬間は何になるだろうか？繰り返し。波は決して繰り返しではない。同じ波は一つとしてない…人生は私たちの中を流れていく。私たちが人生を所有していると信じるのは幻想だ。私たちは人生の守護者ですらない。なんと謙虚さの教訓だろう！アンティゴネはこの理解を非常に早い段階で受け入れる。人は自分自身でなければならない、自分自身を尊重しなければならない。私たちは生命の電気伝導体であり、生命の移行を可能にする存在です。尊厳への鍵はこの代償を伴います。自分自身：根であり、葉であり、幹であり、樹液です。葬儀の儀式でポリュネイケスの遺体と向き合ったアンティゴネはこのことを理解します。アンティゴネは決して孤独に打ち負かされることはありません。少なくともソフォクレスはそれを示さず、そうは言いません。孤独は悲惨の同義語として提示されます。孤独であること、絶対的に孤独であること、永遠に孤独であること以上に大きな悲惨があるでしょうか。そして、孤独であるとき、人生は永遠に続きます。ポリュネイケスの死によって、アンティゴネはこの孤独に直面します。905行目はここで説明されます。私たちは物事を継承しなければなりません。幼いアンティゴネは、それらを継承することをとても望んでいました。彼女は継承することによって多くの恩恵を受けていましたが、継承する相手がいないとしたらどうでしょう。死に直面し、不在に直面し、苦しみに直面したとき、何が残るのでしょうか。孤独は骨を蝕みます。何も残らなくなった時、何が残るのか？

「誰が呼んでいるのか？誰もいない。まだ呼んでいるのは誰だ？彼自身の声だ。彼は自分の声だと認識できず、沈黙した声と勘違いしている。」¹ どこから話しているのですか？私はあなたのそばに立っています。そして、何者も、誰も、私をこのことから否定したり、私を動かすことを強制したりすることはできません。 アンティゴネには二重の動きがあります。何も固定されておらず、絶え間ない動きがあります。なぜなら、彼女は常に生命に満ち溢れており、灌漑し、染み込み、迂回し、そして長引かせる樹液だからです。私はあなたのそばにいます。私はここにいます。私の場所にいます。そして、何者も、誰も私に「あなたはあなたの場所にいない」とか「あなたはここにいるべきではない」と言うことはできません。アンティゴネはポリュネイケスにとって母であり姉の姿を体現しています。私があなたのそばに立っているのは、ここにいることに正当性を見出すからです。他のどこにもいません。アンティゴネのアプローチ全体は、この公式で要約できます。彼女はクレオンに反抗し、亡き兄を敬い、王の前に立ち、それ自体が概念である同じ言葉を繰り返します。「私はあなたのそばにいます」と彼女はポリュネイケスに言います。「恐れないでください、あなたを包み込む闇を恐れないでください、あなたが犯した過ちやしなかったことに思い悩まないでください。すべての人生には果たされなかった約束や非難があります…恐れないでください、もう恐れないでください。生命があなたを通して流れ、あなたを変えるようにしてください。あなたは導管です。生命はあなたの中に入り、あなたはそれを吸収し、あなたが死んだ今、それは旅を続けています。白い石で、地上でのあなたの人生の終わり、別の人生の始まり、何か別のものの始まりを刻みましょう。何も恐れないでください。私はここにいます…」こうして心は収縮し、膨張します。この人生を手放し、その性格と性質に生命を吹き込むことは、反応から生まれるものではありません。反応は生命の炎を塞いでしまうでしょう。受け取り、伝えることを望まずに、どうして受け取り、伝えることができるでしょうか。人はこの絶え間ない異質性の中でどのように生きることができるのだろうか。それは、取り消すことが行うことと同じくらい重要な、絶え間ない変化である。ポリュネイケスの死は、アンティゴネの中に自己の不在と自己の理解をもたらす。あらゆる死は異質性を引き起こし、再び自分自身になるために、しかし別人になるために、自分自身から一歩踏み出すことを強いる。すべてが変わり、もはや何も同じ意味を持たなくなり、すべてが変わってしまったが、それでもすべては同じである。家族はこの異質性を秘め、家族がそれと共に生き、受け入れるように訓練する傾向がある。反抗の原因は、家族にとって無縁ではない。アンティゴネは、未熟で、怒りっぽく、単純な父親を持つことについて不平を言わない。アンティゴネは父親を哀れまない。私たちは彼女が近親相姦やスキャンダル、憤慨に浸っているのを目にしない。兄の葬儀に参列した後、アンティゴネは兄の傍らに立つ。兄がどんな人物であったか、どんなことをしたか、どんな欠点があったか、どんな非難を受けたかに関わらず。愛はそのような条件を課さない。アンティゴネは、その場所と時代から、一族のすべてを集約し、体現している。人は宝物を発見し、それを理解したとしても、それが自分のものではないと認めなければならない。アンティゴネはまさにそうしている。彼女は兄の傍らに立ち、人生の苦難を受け入れながらも、人間の暴虐を拒絶する。はっきり理解しておこう。アンティゴネにとって、そして彼女と同時代のギリシャ人にとって、人生の苦難は神々の仕業なのだ。こうした暴虐に反抗することは可能だが、神々が望めば、こうした暴虐は実行される。人間の力は神々の前では限られており、あらゆる努力は無駄に終わる。一方で、王であろうと乞食であろうと、いかなる人間も、何があり何がないのか、何がなされたのか、何がなされなかったのかを言うことはできない。人間の暴虐に立ち向かわないことは考えられない。なぜなら、その暴虐は人間のものではないからだ。あるいは、彼は救済を要求する。アンティゴネはクレオンの法律を拒否する。なぜなら、この法律は侮辱に次ぐ侮辱であり、その性質はクレオンの権力を超越しているからだ。それは彼の権力を超越している。アンティゴネは、家族の汚名を通して神々の権威に耐えてきた。彼女は、人生に干渉する者、生きているのではなく生きているように見せかける者に立ち向かう。権力にしがみつくクレオンは、一種の自動人形と化している。クレオンは自分の血筋との繋がりを失っている。彼はオイディプスの後に王になったこと、オイディプスがいなければおそらくこの地位に就くことはなかったことを思い出すべきだ。彼は自分がどこから来たのかを思い出すべきだ。彼はオイディプスの子孫であり、当時血筋が共有されることが多かったとしても、彼はポリュネイケスとアンティゴネの共通の祖先から生まれたのだ。この同じ血統から、2つの系統が生まれる。1つは、自分の運命を信じ、言ったことを実行し、社会を支配し強化し、退廃に歯止めをかけ、良心のあるすべての人に新しい規則に従うよう強制するクレオン。しかし、ある意味で彼は人生を止め、自分の意志の行為だけで人生を自分の望むように修正できると信じている。クレオンは、人生を中央集権化することで、人生のさまざまな流れを認めようとしない。彼が権力を握った瞬間から、彼は識別力を放棄する。なぜなら、それを意志の行為と考えることで、彼は を水平化し 、自分はすべての人とすべてのものの主人であると信じているからである。クレオンは、人生をコントロールしようと決めることで、人生の流れを乱す。彼は自ら作り出したトンネル、自らの牢獄、自ら課した監禁へと足を踏み入れ、自分には運命があると確信する…。運命は容易にアイデンティティの特徴を帯び、アイデンティティの探求は欺瞞的な幻想、他者を前にした自己探求の特徴を帯びる。どちらも人を閉じ込める。運命の誘惑に屈し、その中で安らぎ、心地よく感じるのは実に容易い。個人主義は魂の死をもたらす。牢獄と自由は、人類の人生の選択として姿を現す。アンティゴネは自由を選び、それが彼女の死につながるのは単なる逸話に過ぎない。なぜなら彼女は自由、義務、そして愛を選んだからだ。彼女は運命に身を委ねず、自らの使命を理解するやいなや、クレオンを恐怖に陥れ、彼の運命に凍りつかせる。彼が脱出の機会を得たとしても、もはや自由を感じることはないだろう。彼は自らの苦しみを作り出し、それが彼を永遠に生きたまま牢獄に閉じ込めることになるのだ。アンティゴネは、か弱くも恐るべき存在であり、征服者でありながらも謙虚で、兄、父、家族の遺骸の傍らに立ち、時を止める。彼女は堂々と立ち、人生が時に陥る機械的な動きを断ち切る。アンティゴネは自由であり、自由は絶えず勝ち取られるものだ。いや、アンティゴネは自らを解放すると言う方がより正確だろう。なぜなら、人は自らを解放し続け、解放する方法を学び続けることを決してやめないからだ。自由は最も抑圧された贈り物であり、真実である。自由は人生の最良の解釈者であり、運命を飼いならし、私たちを自分自身以上の存在へと導く。