自分自身であることは決して習慣ではなく、アイデンティティは探索と肯定であり、包囲状態のような永続的なエナンチオドロモスです。 私は誰 ？ どこに向かってるの ？ あなたは常に自分自身に疑問を投げかけ、生命の神秘を探究しなければなりませんが、自分自身について知っていることと、世界の自己同意、つまり、いくつかの確実性があること、つまり何もないということを知っていることに専念しなければなりません。
カテゴリー:アンティゴネー
革命と許し
革命家は、彼にとって疑わしいと思われる贈り物と、彼が未来を封印することができたであろう他の贈り物を嫌うので、許すことを望んでいません。
羨望に動かされた革命家にとって、彼に固有の許しの唯一の形は、金持ちに対する彼の当然の勝利を祝うために、敵の屈辱または死を通過することです.
意志だけか意志だけか
アンティゴネーは、人は自分の意志だけを信じてはならないことを知っています。 そこにも、その誇りで膨らむ力の問題があります。 意志だけが倒錯し、腐敗し、萎縮し、誇りに思っています。 意志のみ、またはしばしばそれに付随する意志のみは、優れた力、権威が忘れられるとすぐにスペースを投資します。 優勢な勢力に言及せずに政治で行動する人は皆、間違っています。 クレオーンが忘れていた法則の一つであるアンティゴネからの教訓であり、彼女はそれを復元し、思い出す。
Antigone、反抗的で親密 (7/7. 愛)
7番目と最後の部分：愛
アンティゴネの望みは家族です。彼女は兄を埋葬せずに残したくありません。 クレオン、彼は王としての地位を主張し、彼の力を示したい. アンティゴネは、愛を体現し、存在を明らかにする家族の絆を好みます。 クレオンは、彼の権威を確立しなければならない法律行為に署名することによって、彼の力を確立します。 同じ言葉が彼らの行動を特徴づけています：欲望。 しかし、欲望は他の欲望を認識しません。特に、欲望自体を崇拝するように誘惑された場合、その欲望は遭遇するすべての欲望を吹き飛ばすと信じるかもしれません。 クレオーンとアンティゴネの間で重要なのは、欲望の尺度です。 向かい合って、アンティゴネーとクレオンは、彼らが遭遇する逆境に対する彼らの欲望の尺度を増やします. しかし、アンティゴネーの欲望の源は今日でも理解できるのでしょうか? 確かに、アンティゴネーの欲望、正義に基づくこの欲望、正義が行われ、彼女の兄弟の遺体と神々に返されたこの欲望は、共同体であり、都市の一部であり、家族では、街の視力が低下し、信念では、アンティゴネは神々に寄りかかってクレオンに挑戦します。 アンティゴネーは個人的な欲求を表明するのではなく、永遠の法則を擁護し、それを主張し、自分より上にあると考えるあらゆる力の前でそれを主張する義務を擁護します。 公共の場で、自分の命を犠牲にして自分の義務を主張する人が立ち上がるのを聞いたことがなくなったのはいつ以来ですか? 最悪 ？ 私たちは、この沈黙、この諦め、超越的な法則がもはや私たちに多くを語らないことに慣れてしまったので、何かが突出することはなく、したがって、私たちの前を通過し、水の流れの中のごみのように私たちを取り囲む法則を正すものは何もありません。 個人を保護し、成長を可能にする空間の中で個人を強化していた共同体は崩壊した。 その個人は今や狂気の電子のように見え、絶え間なく彼を疲れさせ、混乱させ、彼の人生に与えられるべき意味の味さえも消し去る突風から自分自身を構築することができます. 社会生活は法律と法律だけに基づいていますが、地上の人々で構成された地理のない場所では、すべての権利は平等であり、いやらしい修羅場に押しつぶされます。 クレオンには力があります。 アンティゴネーはオイディプスの娘です。 もはや所有すること、所有すること、取得することの問題ではない時代に、アンティゴネは、評価する必要があるため、ほとんど重みがありません。 すべての形而上学を組織的に破壊することは、人道に対する罪に似ています。 おそらく、世界がこれまでに知った中で最も偉大なものです。 ワンクリックですべてを手に入れることができるので、それを満たしたいという欲求さえわかればいいのです。 私たちはまた、彼の食欲を守るものは何もないというこの個人の欲求は、制限を受け入れず、特に他人によって設定された制限を受け入れないことを理解しています。 次に、羨望、卑劣な、卑劣な欲望が作用します。
アリストテレスによる人間と動物
したがって、国家は自然の事実であり、人間は自然に社交的な存在であり、偶然の結果ではなく組織によって野蛮であり続ける人は、確かに、または劣化した存在である、または存在であるというこの明白な結論は、人間種よりも優れています。 ホメロスのこの非難に対処できるのは彼でした。 猛禽類のように、彼は結合することができなくなるからです。
人間がミツバチや群れで生活する他のすべての動物よりも限りなく社交的であるとすれば、私がよく言ってきたように、自然は無駄なことを何もしないということは明らかです. ただし、発言権は男性のみに与えます。 声は喜びと痛みをうまく表現できます。 また、他の動物にも欠けているわけではありません。なぜなら、彼らの組織は、これら 2 つの愛情を感じ、それらを互いに伝達するところまで行っているからです。 しかし、スピーチは善と悪を表現するために作られ、その結果、正義と不公正も表現します。 そして人間は、すべての動物の中で、彼だけが善と悪、正と悪、そしてすべての感情を同じ順序で考え、関連して家族と家族を正確に構成するという特別なことを持っています。
国家が当然、家族や各個人の上にあることに疑いの余地はありません。 というのは、全体は必然的に部分よりも重要だからです。なぜなら、全体がいったん破壊されると、もはや部分も、足も、手もなくなるからです。ただし、言葉の純粋な類推による場合を除いては、石の手と言ったようにです。 体から離れた手は、本物の手と同じくらい小さいからです。 物事は一般に、実行する行為と実行できる行為によって定義されます。 彼らの以前の適性が終わるとすぐに、彼らはもはや同じであるとは言えません。 それらは同じ名前でのみ含まれています。
国家の自然な必要性と国家の個人に対する優越性を明確に証明しているのは、それが認められなければ、個人は残りの当事者と同様に全体から孤立して自給自足できるということです。 今、社会で生きることができず、自立する必要がない人は、決して国家の一員になることはできません。 彼は野獣か神です。
したがって、自然は本能的にすべての人を政治的結社に駆り立てます。 研究所に多大な貢献をした最初の人物。 というのは、すべての完成度に達した人間が最初の動物であるとすれば、法や正義なしに生きる人間は最後の動物でもあるからです。 実際、武装した不正ほど恐ろしいものはない。 しかし、人間は自然から知恵と美徳の武器を受け取っており、何よりもそれを悪の情熱に対して使用しなければなりません。 美徳がなければ、それは最もひねくれた凶暴な存在です。 彼は愛と飢えの残忍な爆発だけを持っています。 正義は社会的必要性です。 権利は政治結社のルールであり、正義を構成するのは正義の決定です。
アリストテレス、政治。 I.9-13
Antigone、反抗的で親密 (5/7. 権威)
パート 5: 権限
古代ギリシャでは、男性はお互いを知り、家族、愛する人、コミュニティの目でお互いを認識していました. 女性は、美しさ、女性らしさ、誘惑から始まった自分自身のために鏡を予約します。 反射はどこにでもあります。 「あなたを見ない場所はありません」とリルケは書いています。 私たちは反省なしに存在できますか？ 私たちは自分自身を知らずに気づくことができますか？ 人は、自分のイメージに夢中になるのを恐れて、鏡で自分自身を見るべきではありません。 私たちがそこにいることを忘れさせてくれるこのイメージ。 見たものを考えれば、それが聞こえ、心に響き、夢も見ることができます。 私たちのイメージは、私たちが見るとすぐに逃げ出します。 したがって、女性は、男性が鏡で自分の基盤を失う可能性があるときに、鏡で自分自身を調整します。 記憶の二項式である夢は時間を隠し、麻痺させる。 私たちは何をいつ見ましたか？ 視線と反射と想像力は相互に浸透し、分離することはできません。 自分自身を見て知ることは、ギリシア人の間で溶け合っています。 見ること、自分自身を知ること・・・しかし、やり過ぎは禁物です。なぜなら、もし人間が、事件という意味で、魅力的な骨折という意味で驚異であるなら、彼は自分自身の恐怖を隠し、根絶し、自分自身を苦しめます。この場合の唯一の「動物」。
クレオンによる分割
クレオンは対話者を 2 つの氏族に分けます。彼に味方する者と敵対する者です。 彼はもはや反対する人々を交渉したり脅したりしません。 力がそれを支配するとき、力は保護すること以外に役立つことは決してありません。そして、力への意志に体と魂を明け渡す人々には常にそうです。 力を力として扱うということは、恐怖が力の原動力であり、愚かな行為の後に子供の頬を親が愛撫するようなものであるときに権威を確立すると信じることです。 権力君臨するなら、それは常に、それ自体で十分であると信じる権威の朝でなければなりません. クレオーンはもはや自分がどこについて話しているのか分からないか、少なくとも彼が到着したばかりで、到着前には存在せず、彼が彼のために作成した架空の場所について話している. まるで王であるかのように、クレオーンは戴冠式の前日と同じ肉、骨、遺伝学の要素で構成されていませんでした。 クレオンは、自分がどこから来たのか、そして権力を握ったことによって消された過去のおかげで何を負っているのかを忘れた王のアイデンティティを受け入れ、自分自身に与えます。 アイデンティティが検索であり、部分的には自分の好みや選択によって構築された構築物であることが判明した場合、アイデンティティの全体的な基盤は、私たちの前に私たちの中に存在します。 バランスがアイデンティティを支配するとき、あまりにも多くのアイデンティティが最近書かれ、この背景や研究のみに結晶化しています.
エナンチオドロモス、生命の分岐点
クレオンが暴君に変身。 彼は自分がそうあるべきだと想像するものになります。 岐路に立たされ、進むべき道の選択に立ち向かわなければならないときの人間の本質を語るのは、ギリシア人のこの瞬間とこの場所であるエナンチオドロモス エナンチオドロモス、なる者が生まれる分岐点です... ゼウスの落雷を手に入れた成り上がり者のように、クレオンは「権威」によってのみ与えられる彼の力についての教育と理解を欠いています。 クレオンは、最初に義務の観点から考えるべきとき、権利の観点から考えます。 自分自身であることは決して習慣ではなく、アイデンティティは探索と肯定であり、包囲状態のようなエナンチオドロモス どこに向かってるの ？ あなたは常に自分自身に疑問を投げかけ、生命の神秘を探究しなければなりませんが、自分自身について知っていることと、世界の自己同意、つまり、いくつかの確実性があり、何もあり得ない、そうでなければアンティゴネは存在しないという世界の自己同意に専念しなければなりません。 ..
Take on yourself 変身
個人主義が支配するこの時代に、自分のことを考えていない、相手のことを考えているという過ちを犯す行為を理解するのは困難ですが、それは必然的に自分自身のことでもあります。作為または不作為による一種の過ち、この過ちは私には知られていないものではありません。強烈で驚異的な謙虚さの瞬間は、私の自己を侵害し、その快適さから抜け出すことを余儀なくされます。 このジェスチャーは、私がそれを要求したり、それを求めたりしなくても、私がまだ知らない私の中で別のもの、私の本性を超える別のものから私を隔てる膜の通過を引き起こします。 、私が自分以上になることを可能にする変容。
存在することと持つこと
私たちに属するものは、私たちが何であるかよりも重要ではなく、羨望の翼の下で、私たちに属するものが私たちが誰であるかを定義できると信じるのは間違っています.