フランソワ・ラガルド、エルンスト・ユンガーの写真家

フランソワ・ラガルドがヨーロッパの写真家に彼の写真の1つを設置

土曜の朝のつらい日々のさなかに、電話が鳴り、すでによく知られている声が、非の打ちどころのないフランス語で、美味しいゲルマン訛りで話しているのが聞こえた。 ? 私は問題ありませんと答えると、相手はいつものようにあっという間に電話を切りました。 エルンスト・ユンガーに初めて会ったのは 3 週間前のことでした。 彼はしばらくの間私に電話をかけましたが、ある程度の敬意を払って、中尉。 ウィルフリンゲンで彼に会ったとき、私は夢を実現しました。彼は私を再び動揺させるほどの優しさで私を迎え、私たちが後方基地で軍隊の帰還の準備をしているというショーのために彼の存在を保証してくれました。ニームのイラクでのダゲ作戦から。 しかし、私はドイツ人作家が私に話してくれたフランソワ・ラガルドを知らなかったし、彼の声の響きから、それは彼の心に近い願いだと感じていた. 彼は私に、彼はモンペリエに住んでいて、自分の手段で来ると言いました… その直後、今度はフランソワ・ラガルドから別の電話があり、彼は電話で彼が写真家であると私に言いました。

制服を着たエルンスト・ユンガー

フランソワ・ラガルドの声は柔らかく、彼がそれを上げたのを私は聞いたことがありません。 いつでも、どんな状況でも、彼は自分自身の支配者であり続け、それは努力のようには見えませんでした. 彼はその柔らかく、質問する声を持っていました。その質問は、確認するのと同じくらい発見するのに役立ちました。 フランソワは本当の優しさを持っていましたが、それは偽りではありませんでしたが、彼はまた、彼が達成したと確信していた二重の解放に起因する特定の凶暴性を持っていました:彼の環境からの解放と、転向した人々のようなあらゆる形態の制限からの解放.フランソワは根っからのプロテスタントでした。 彼はこの状態を拒否し、それゆえにそれを取り除いたこと、もはや牧師である二人の両親の重荷を背負っていないことを自慢しましたが、彼は闘い続けました。賭けに勝った誰かのように、戦いはまだ彼と一緒にあるだろう. そこで彼は、ほんの少しの純粋な生活、ディオニュソスの生活、人生の乱交を求めて、フェリーニの側でドレスアップすることによってプロテスタント主義を取り除きました… それは彼の苦痛でした. 彼はそれを決して避けませんでした。 男性が子供の頃から灰色のくすんだ色だけを保持しているのを見ると、何か恐ろしいことがあります... この感情を相殺する子供のような喜びはありません. すべてが人生の視点の問題である場合、喜びは常に子供時代の視点であるべきです。なぜなら、純粋な魂の中で完全に感じられる喜びは、大人の人生の気まぐれよりも常に強く見えるからです。 時間はしばしば私たち自身の偽善に慣れます。 そして、私たちは勝利のためにその習慣を取ります。 フランソワ・ラガルドは、絶え間ない複雑さを際立たせました。 彼を好きになれないのはつらかった。 彼は衝動的で、常に好奇心旺盛で、真のカトリックの喜びで飾られていました。 彼は私が彼にカトリックの資質を与えることを好まなかったでしょうが、もちろんそれを認めずに、彼はお世辞を言ったでしょう.

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マックス・ジェイコブによる聖母マリアへの祈り

この小さな田舎娘をたたえよ

神の母にふさわしいのは誰だ!

彼女はブルターニュで生まれたようです

そして目の前に彼女が住んでいたとは…。

彼女だけです。

彼女はガブリエルに迎えられます。

彼女はそれに値する :

だからこそ、神は彼女の上にいます。

彼は彼女の中にいて、彼女の周りにいます。

彼は彼女の夫であり、息子であり、父親です。

彼女は彼の看護師であり母親です。

彼女は彼の女王であり、彼は彼女の王です。

唯一無二の聖母様、見守っていてください。 

今は政府が存続する時ではない

未来のピウス 9 世はまだ枢機卿であり、皇帝ナポレオン 3 世に応えて次のように述べています。 . しかし、私は司教であり、司教として彼らに答えます。イエス・キリストが統治する時が来たのではありませんか? 良い ! ですから、今は政府が存続する時ではありません。 »

クロード・ブリュエール

痛みは、身体による存在に影響する攻撃性における「否定的な」感覚を示します。この単語は、ローカライズされた攻撃、さまざまな活気において、すべての存在のテストに「苦しみ」を確保するために使用され、その深さで、その個人的な存在に到達します。

医療の倫理。 医療責任から道徳的義務へ。 エディション・ファヤード。

職人の祈り

12世紀の僧asticな祈りは
、主よ、私にあなたが私に仕事に与える時間を使うことを教えてください...
急いで遅い、静けさと熱意、熱意と平和を団結させることを教えてください。本の冒頭で私を助けてください。仕事の中心に私を助けてください...そして何よりも私の仕事の空白を自分で満たしてください:主よ、私の手のすべての仕事に、あなたの恵みを残して他の人と話をして、私と話をするために私の欠陥を残してください。

私の中で完璧の希望を守ってください、そうでなければ私は心を失います。完璧の無力さの中で私を守ってください、そうでなければ私は誇りに迷ってしまいます...

主よ、愛があることを除いて、すべての仕事が空であることを忘れさせないでください...

主よ、私の手、腕、そして私の力で祈るように教えてください。私の手の仕事はあなたのものであり、それを与えることによってあなたにそれを与えることは私に属していることを思い出させてください...もし私が他の人を喜ばせるために、草の花のように私は夕方に軽快になります。しかし、もし私が善の愛のためにするなら、私は良いままになります。そして、うまくやる時とあなたの栄光はすぐになります。

アーメン

Antigone、反抗的で親密 (7/7. 愛)

7番目と最後の部分:愛

アンティゴネの望みは家族です。彼女は兄を埋葬せずに残したくありません。 クレオン、彼は王としての地位を主張し、彼の力を示したい. アンティゴネは、愛を体現し、存在を明らかにする家族の絆を好みます。 クレオンは、彼の権威を確立しなければならない法律行為に署名することによって、彼の力を確立します。 同じ言葉が彼らの行動を特徴づけています:欲望。 しかし、欲望は他の欲望を認識しません。特に、欲望自体を崇拝するように誘惑された場合、その欲望は遭遇するすべての欲望を吹き飛ばすと信じるかもしれません。 クレオーンとアンティゴネの間で重要なのは、欲望の尺度です。 向かい合って、アンティゴネーとクレオンは、彼らが遭遇する逆境に対する彼らの欲望の尺度を増やします. しかし、アンティゴネーの欲望の源は今日でも理解できるのでしょうか? 確かに、アンティゴネーの欲望、正義に基づくこの欲望、正義が行われ、彼女の兄弟の遺体と神々に返されたこの欲望は、共同体であり、都市の一部であり、家族では、街の視力が低下し、信念では、アンティゴネは神々に寄りかかってクレオンに挑戦します。 アンティゴネーは個人的な欲求を表明するのではなく、永遠の法則を擁護し、それを主張し、自分より上にあると考えるあらゆる力の前でそれを主張する義務を擁護します。 公共の場で、自分の命を犠牲にして自分の義務を主張する人が立ち上がるのを聞いたことがなくなったのはいつ以来ですか? 最悪 ? 私たちは、この沈黙、この諦め、超越的な法則がもはや私たちに多くを語らないことに慣れてしまったので、何かが突出することはなく、したがって、私たちの前を通過し、水の流れの中のごみのように私たちを取り囲む法則を正すものは何もありません。 個人を保護し、成長を可能にする空間の中で個人を強化していた共同体は崩壊した。 その個人は今や狂気の電子のように見え、絶え間なく彼を疲れさせ、混乱させ、彼の人生に与えられるべき意味の味さえも消し去る突風から自分自身を構築することができます. 社会生活は法律と法律だけに基づいていますが、地上の人々で構成された地理のない場所では、すべての権利は平等であり、いやらしい修羅場に押しつぶされます。 クレオンには力があります。 アンティゴネーはオイディプスの娘です。 もはや所有すること、所有すること、取得することの問題ではない時代に、アンティゴネは、評価する必要があるため、ほとんど重みがありません。 すべての形而上学を組織的に破壊することは、人道に対する罪に似ています。 おそらく、世界がこれまでに知った中で最も偉大なものです。 ワンクリックですべてを手に入れることができるので、それを満たしたいという欲求さえわかればいいのです。 私たちはまた、彼の食欲を守るものは何もないというこの個人の欲求は、制限を受け入れず、特に他人によって設定された制限を受け入れないことを理解しています。 次に、羨望、卑劣な、卑劣な欲望が作用します。

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識別

アイデンティティは、特定のメリット、私たちの性質と教育(文化)を描くことができずに、私たちの中にある基地に分けられ、私たちの性質や教育によってリストされていないが、私たちの性質と教育の高さで読まなければならない要素を発見する生命の構成的運動を描くことができません。

このプロセスの大部分は、私たちがそれについて考えなければならずに行われます。しかし、それは不可欠であり、不可欠であり、この性質とこの教育の永続的な修正、そして私たちの性質と文化のプリズムを通してこれらの新しい要素の永続的な修正に義務付けられています。

バランスが不可欠です。私たちの性質と私たちの文化の交差点にいることです。それらの両方を知ることを伴います。私たちの性質を認識していないこと、または私たちの教育の利益を忘れている、またはより悪いことを忘れたり、さらに悪いことに、目新しさの海岸に近づいたりすることはありません。私たちは目新しさを判断するための基準を持たず、この斬新さを目新しさだけで見て、それを入力する危険を冒します。私たちの性質と私たちの文化のふるいから逃れることができる知識はありません。