フランソワ・ラガルド、エルンスト・ユンガーの写真家

フランソワ・ラガルドがヨーロッパの写真家に彼の写真の1つを設置

土曜の朝のつらい日々のさなかに、電話が鳴り、すでによく知られている声が、非の打ちどころのないフランス語で、美味しいゲルマン訛りで話しているのが聞こえた。 ? 私は問題ありませんと答えると、相手はいつものようにあっという間に電話を切りました。 エルンスト・ユンガーに初めて会ったのは 3 週間前のことでした。 彼はしばらくの間私に電話をかけましたが、ある程度の敬意を払って、中尉。 ウィルフリンゲンで彼に会ったとき、私は夢を実現しました。彼は私を再び動揺させるほどの優しさで私を迎え、私たちが後方基地で軍隊の帰還の準備をしているというショーのために彼の存在を保証してくれました。ニームのイラクでのダゲ作戦から。 しかし、私はドイツ人作家が私に話してくれたフランソワ・ラガルドを知らなかったし、彼の声の響きから、それは彼の心に近い願いだと感じていた. 彼は私に、彼はモンペリエに住んでいて、自分の手段で来ると言いました… その直後、今度はフランソワ・ラガルドから別の電話があり、彼は電話で彼が写真家であると私に言いました。

制服を着たエルンスト・ユンガー

フランソワ・ラガルドの声は柔らかく、彼がそれを上げたのを私は聞いたことがありません。 いつでも、どんな状況でも、彼は自分自身の支配者であり続け、それは努力のようには見えませんでした. 彼はその柔らかく、質問する声を持っていました。その質問は、確認するのと同じくらい発見するのに役立ちました。 フランソワは本当の優しさを持っていましたが、それは偽りではありませんでしたが、彼はまた、彼が達成したと確信していた二重の解放に起因する特定の凶暴性を持っていました:彼の環境からの解放と、転向した人々のようなあらゆる形態の制限からの解放.フランソワは根っからのプロテスタントでした。 彼はこの状態を拒否し、それゆえにそれを取り除いたこと、もはや牧師である二人の両親の重荷を背負っていないことを自慢しましたが、彼は闘い続けました。賭けに勝った誰かのように、戦いはまだ彼と一緒にあるだろう. そこで彼は、ほんの少しの純粋な生活、ディオニュソスの生活、人生の乱交を求めて、フェリーニの側でドレスアップすることによってプロテスタント主義を取り除きました… それは彼の苦痛でした. 彼はそれを決して避けませんでした。 男性が子供の頃から灰色のくすんだ色だけを保持しているのを見ると、何か恐ろしいことがあります... この感情を相殺する子供のような喜びはありません. すべてが人生の視点の問題である場合、喜びは常に子供時代の視点であるべきです。なぜなら、純粋な魂の中で完全に感じられる喜びは、大人の人生の気まぐれよりも常に強く見えるからです。 時間はしばしば私たち自身の偽善に慣れます。 そして、私たちは勝利のためにその習慣を取ります。 フランソワ・ラガルドは、絶え間ない複雑さを際立たせました。 彼を好きになれないのはつらかった。 彼は衝動的で、常に好奇心旺盛で、真のカトリックの喜びで飾られていました。 彼は私が彼にカトリックの資質を与えることを好まなかったでしょうが、もちろんそれを認めずに、彼はお世辞を言ったでしょう.

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クロード・ブリュエール

痛みは、身体によって存在に影響を与える攻撃における「否定的な」感覚を示します。 私たちはこの言葉を、さまざまな活力の中で局所的な攻撃性を表すために使用し、存在全体のテストのために「苦しみ」を留保し、その深さ、個人的な存在に到達します。

医療の倫理。 医療責任から道徳的義務へ。 エディション・ファヤード。

職人の祈り

12世紀の修道院の祈り
主よ、あなたが私に与えてくださった時間をうまく使うように
教えてください…急ぎと遅さ、静けさと熱意、熱意と平和を結びつけることを教えてください。 仕事始めのお手伝い。 仕事の中心で私を助けてください…そして何よりも、私の仕事の空白を自分で埋めてください。

完璧への希望を持ち続けてください。 完璧の無力さの中に私を置いておいてください、さもなければ私はプライドを失います...

主よ、愛のあるところを除いて、すべての仕事は空であることを決して忘れないでください...

主よ、手、腕、そして全力で祈ることを教えてください。 私の手の仕事はあなたのものであり、それをあなたに返すのは私次第であることを思い出してください…もし私が他の人を喜ばせるためにそうすれば、草の花のように夕方には枯れます. しかし、私が善のためにそうすれば、私は善にとどまります。 そして、あなたの栄光のために成功する時は今です。

アーメン

ハンナ・アーレントの人生について

現代の理論は、人間の本性をぼやけさせ、その結果、人間に過度の信念を与えることをその存在理由とし、この恒久的なぼやけを維持しています。 この永続的なジャミングは、人間の生命に関するシモーヌ・ド・ボーヴォワールの考えを利用しています。 絶え間ない争奪戦、根絶、幼児化…人間は、自分を弱体化させるために強いのだということを知らされなければなりません。 彼を根こそぎにして、彼が自分の運命の唯一の支配者であると信じられるようにします。 虚栄心とプライドが残りの作業を行います。

「彼が「彼」であり「誰か」であると考える限りにおいてのみ、人は過去と未来の間のこの時間のギャップの中で、彼の具体的な存在の完全な現実の中で生きることができる. . »*

*ハンナ・アーレント、文化の危機

人の命についてのウナムーノ

「死にたくない、いや、死にたくない、死にたくない。 私はいつも、いつも生きたいです。 そして、私、この貧しい私を生きるために、私は今日、ここにいると感じています。 »*

ウナムーノの主張の強さは、それがわずかな快楽の思考を超えた人間の生への欲求を表現しているということです。 私たちはここに、意味としての行動の理論が現代のすべてのイデオロギーによって使用できるとき、それ自体が現代世界への挑戦であると主張する引用の存在下にいます.

*人生の悲劇的な感情.

人間の命についてのイェイツ

「私が読んだすべての本を考えると、私が聞いたすべての賢明な言葉、私が両親に与えたすべての苦悩について...私が持っていたすべての希望、すべて.自分の人生とのバランスをとった人生は、決して起こらない何かへの準備のように思えます。 »*

* Journal of Yeats からの引用。

人間の生活についてのシモーヌ・ド・ボーヴォワール

「人生はばかげていると宣言することは、それが決して意味を持たないと言うことです. それが曖昧であると言うのは、その意味は決して固定されておらず、常に勝たなければならないと決めることです.*」

力への意志、または羨望が人生をどのように規制し、支配しなければならないかの表現に覆われた、無力の途方もない宣言。 もちろん、この文は革命的なマニフェストです。 シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、階級闘争とフランス革命以来の左派のすべての行動を、信仰の行為としての羨望と定義しています。 羨望は常に内在の娘です。 シモーヌ・ド・ボーヴォワールは次のように語っています。 このように行動することで、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは宗教だけでなく古代の哲学も無視し、永続的な闘争が唯一の方法であると断言します。 この永続的な闘争は羨望によって維持されています。 羨望にはこの止められない力があり、勝利だけでなく敗北も糧とします。 それは卓越した悪の勢力です。 彼女は人生に直面しています。

トニー・アナトレラが言うように、シモーヌ・ド・ボーヴォワールの人生哲学は青春的であり、実際、それは人生の否定である.

モダニズムの形も見えます。 この行動はすぐに内なる生活の否定になります。 というか、それは内なる生活の代わりになりたいと思っているのです。というのは、意味の見事な逆転によって、行動は過激派の内なる生活であるとよく耳にするからです。 また、この宣言が解決策を見つけることを決して望んでおらず、緩和対応が目的であることも理解しています。 彼女は騒音と暴力だけを楽しんでいます。

*あいまいさの倫理.

人間の生命についてのパスカル

そして、これはパスカルからの抜粋であり、公言され強制された親密さです。

「私の人生のわずかな期間が、前後の永遠に吸収され、私が満たす小さな空間、そして私が見ている小さな空間を考えるとき、私が無視し、私を無視する空間の無限の広大さの中で損傷を受けていることを考えると、私はおびえています。そして、自分がそこではなくここにいることに驚いた。なぜなら、あそこではなくここにいる理由がないからである。 誰が私をそこに置いたのですか? 誰の秩序と行動によって、この場所と時間が私に運命づけられたのでしょう。 Memoria Hospitis unius diei praetereuntis* . »

知恵の書、V、15 より引用: 「悪者の希望は (…) 風が吹き飛ばす煙のように、または*同じ場所で 1 日だけ過ぎ去ったゲストの記憶のように」 .

人間の生活についてのトルストイ

今朝、文字通り、告白」偶然出くわしまし

「最初は、不当で不適切な要求のように思えました。 私は、これらすべてがすでに知られていると信じていました.これらの質問に正面から取り組みたいと思ったとしても、問題はありません.今のところ私には時間がありませんでした.すぐに答えを見つけるでしょう。 これらの質問はますます頻繁に私を襲い、ますます激しく答えを要求し、それらはすべて同じ場所に、多くのポイントで落ちたので、これらの未回答の質問は単一のブラックスポットを形成しました. (…)

「致命的な内臓疾患にかかったすべての人に何が起こるかは、私にも起こりました。 最初に、患者が重要視しない取るに足らない症状の出現が見られます。その後、症状はますます頻繁に再発し、時間の経過とともに単一の不可分な苦しみに融合します。 (…)

「私の人生は止まった。 私は息をすることも、食べることも、飲むことも、眠ることもできました。 しかし、私には生命がありませんでした。 なぜなら、私にとってそれが満たされることが合理的であると思われる欲望がもはやなくなったからです。 »

この権力の高まり(権力への意志と混同する人もいるかもしれません)、この漸進的な不安の侵入を完璧に表現するには、トルストイの資質が必要です。 生命そのものであるこの名作を凝縮した『La Mort d'Ivan Ilitch』は、まさに別世界に迷い込んだような印象を与えてくれます。 無害な瞬間に、人生は分岐して敗走します。 人生は、自分自身と共有されるこれらの親密な瞬間の集合体だけで作られています。

* Monique Canto-Sperber による非常に興味深い小さな本から私のメモを読むことによって:人間の生活に関するエッセイ.