権威または進歩的なものの定義についてスケッチします。

記事に続いて、 なぜこのような権威への憎しみがあるのでしょうか? たくさんの反響をいただきました。 一つ目は、権力と権威を混同する、あるいは混同しないように自分に問いかけることでした。 ここで 1 つのことがわかります。ソーシャル ネットワーク上の多くの人が依然としてこの違いに同意しているということです。 たとえ権力と権威の違いをあえて説明しようとする人がほとんどいなかったとしても、それは彼らにとって乗り越えられないと定めた境界線さえ示しています。 そして、この記事は部分的にこの違いを指摘することに専念していたため、おそらく私たちが慣れているものとは異なり、衝撃を与え、疑問を引き起こしました。 X に関する多くの議論では、コメントはこの記事がエマニュエル マクロンを擁護していると考えていました。 インターネットでの斜め読みはこうだ! しかし、多くのフランス人にとって共和国大統領は権威主義的な権力形態を体現していることを理解しましょう。

したがって、服従については次のような直観がありました。「権威は常に、人が自分の情熱を制御することによって、何か新しいことを始めます。 » この文では、権威という言葉を教義に置き換えることができます。 この 2 つの言葉のどちらがより恐ろしいかを評価します。 価値観と言葉の意味の逆転により、進歩主義者はほとんど何でも言うことができ、それを教条にすることができます。 進歩主義者は、クロード・トレスモンタンの恐るべき公式によれば、「空気中のアイデア」だけを糧とします。 この公式を少し説明しなければならないとしたら、進歩主義者は自分自身の考え方に根ざしていると言えます。 彼はまず第一に、それを進化させるために自分の思考を進化させ、進歩的な者は権威に従わずにそうさせられ、自分の中に自分だけに向けられた思考を生み出す憂鬱と孤独から逃げます。 それ以来、彼は最新の気まぐれを利用して新しいものを構築します。 ウォキズムと、フランスで何十年にもわたって行われてきた、国民的小説と呼ばれるものを歪めながらも弱体化させてきた活動との間に存在するつながりが、私たちには見えないのだろうか? 20世紀初頭にはジャンヌ・ダルクの左翼支持者だったはずの人々が、今日ではジャンヌ・ダルクを中傷し、ジャンヌ・ダルクは存在しなかったと主張している。 これは、進歩主義が自らを正していると信じ込んで、自ら間違った方向に進む機械であり、その真っ逆さまの飛行を強調するだけであることを示しています。 進歩主義者と左翼一般は現代の真の反動主義者であり、自分たちの間違いや間違いを宣言できないために、逃げることを余儀なくされ、ますますそうなりつつある。 彼らは間違っており、騙します。 彼らは経験主義を少しも実践することなく、出来事にのみ反応します。なぜなら、彼らは未来に住んでいるからです(私が未来ではなく未来​​と言っているのは、過去のない未来は存在しないからです。未来とは常に逃げ出す到達すべき目標を表しているからです)。

権威はまったく異なるものをもたらします。 それは、私たちが想像できることを定義または再定義するために過去に頼ることを示唆しています。 何よりも、それは絶対主義の問題ではなく、むしろ保守主義の問題です。 保守主義に関する論文が非常に少ないのもこのためです。 どのように維持するか、どのように節約するか、どのように宣伝するかについてはたくさん書かれていますが、そこからビジョンを得る方法についてはあまり書かれていません。 保守派は、そこでは何も真剣にやるべきことがないにもかかわらず、この場所を喜んでいる進歩派に任せ続けてきた。 生命維持装置で暮らしている、老朽化し​​て破綻した民主主義を、少数派を守るための政治制度に変えることを提案するまともな人間がいるだろうか? 私は弱者保護を否定しません、それが政治的行動の唯一の動機になることを否定します。 特に進歩派の弱さは吐き気を催すようなイデオロギーの覆いの下に隠されているので。 実際、そこには弱者の在庫を得る権利が含まれています。 弱いのも弱いのもある。 しかし、政治は感情主義と非常にひどく混ざっており、私たちの民主主義は感情主義と複雑に絡み合っています。 保守派は自分の行動の詳細を無視し、壮大な計画を立ててそれを普及させる。 なぜなら、彼は進歩的な道徳主義者たちから軽蔑されており、彼らは常に感情的な判断に基づいた道徳教条を彼に課しているからである。 この決定を停止すれば、私たちは権威主義的なレッテルを受け入れることを余儀なくされることになるが、今度は、このレッテルはもはやエマニュエル・マクロンの場合のように国民によって与えられるのではなく、国民が正当な権威を認識しているため、マスコミや進歩的な知識人によって与えられることになる。 それについて誰が文句を言うでしょうか?

ヘリオポリスのエルンスト・ユンガーは、 「摂政」が率いる政策を超えた一種の状態を夢見ていた。私たちの現代世界には摂政はありません。たった2つのキャンプは、お互いに何かをもたらすことができるとは考えずに伸びています。この拮抗作用は、社会のすべての階でますます目立つようになります。それは、一般的な味の喪失、成長する文化の欠如、そしてその最も単純な表現(少なくとも、アメリカの言語のような最も単純な有用性)に還元される萎縮された言語を示しています。アメリカ人は彼が英語にしたことをフランス語を行い、彼を疲れさせます - そして、対話が必要とするニュアンスを表現する方法をもはや知りません。私たちは、彼が考えていること、信じている、または投票することに従って全員にラベルを付けて分類します。議論は時間の無駄になり、参加者は意味がないため、対話はそれを獲得できません。進行中の避けられない方法、運命の方法があります。

自由を信じなくなった人間を運命が誘惑し、魅了する。 西側諸国はもはや神を信じていないので、自由を信じていません。 私たちの文明は、自由と切り離せない重要なつながりを紡ぐ方法を長年にわたって知ってきました。突き出た糸を引っ張ることは、私たちの世界を破壊することに等しいのです。 相続人は在庫の権利を拒否します。

酋長の犠牲

サント・マドレーヌ版発行のピエール・ジレ陸軍大将の著書

「神のような人は誰ですか? »(1)、軍団の将軍ピエール・ジレの著書は、首長の資質を余すところなく列挙し、指揮に必要なキリスト教の美徳を描き出している。 インサイダーの本、新しい TTA(1) として通用するものは、第 2 外国歩兵連隊の元軍団司令官であり、迅速な対応軍団を指揮する将軍であるピエール ジレの繊細で精力的なペンの下になります - フランス、存在の詩、精神性、情熱、忍耐力、威厳が染み込んでいます。

「ル・サクリフィス・デュ・シェフ」 の継続を読んでください

流行時の祈り

(ローマの儀式、ティトゥルス IX、カプト X から)

V. 主よ、私たちの罪に従って私たちを扱わないでください。

A. そして、私たちの罪によって私たちを罰しないでください。

V. 私たちの救い主である神よ、私たちを助けてください。

A. 主よ、御名の栄光のために、私たちを救い出してください。

V.主よ、私たちの古代の不法行為を覚えていません。

A. あなたの憐れみが遅滞なく私たちに警告してくださいますように。

V. 私たちのために祈ってください、聖セバスチャン。

A. イエス・キリストの約束を得ることができるように。

V. 主よ、私の祈りを聞いてください。

A. そして、私の叫びがあなたに届きますように。

V. 主があなたと共におられますように。

A. そしてあなたの心で。

私たちの救い主である神よ、私たちの言うことを聞いてください。永遠の処女である神の祝福された輝かしい聖母マリアと、あなたの殉教者である祝福されたセバスチャンとすべての聖人のとりなしを通して、あなたの民をあなたの憤りの恐怖から救い出し、彼らを安心させてください。あなたの慈悲の贈り物…。 

主よ、私たちの嘆願に恵みを与え、私たちの体と魂のだるさを改善してください。そうすれば、これらの悪から解放され、あなたの祝福の効果によって私たちが常に喜びに満ちていることができます...

主よ、私たちの謙虚な祈りの効果を私たちに与え、優しさで疫病と死を遠ざけるようにお願いします. 私たちの主キリストにかけて。  

Antigone、反抗的で親密 (7/7. 愛)

7番目と最後の部分:愛

アンティゴネの望みは家族です。彼女は兄を埋葬せずに残したくありません。 クレオン、彼は王としての地位を主張し、彼の力を示したい. アンティゴネは、愛を体現し、存在を明らかにする家族の絆を好みます。 クレオンは、彼の権威を確立しなければならない法律行為に署名することによって、彼の力を確立します。 同じ言葉が彼らの行動を特徴づけています:欲望。 しかし、欲望は他の欲望を認識しません。特に、欲望自体を崇拝するように誘惑された場合、その欲望は遭遇するすべての欲望を吹き飛ばすと信じるかもしれません。 クレオーンとアンティゴネの間で重要なのは、欲望の尺度です。 向かい合って、アンティゴネーとクレオンは、彼らが遭遇する逆境に対する彼らの欲望の尺度を増やします. しかし、アンティゴネーの欲望の源は今日でも理解できるのでしょうか? 確かに、アンティゴネーの欲望、正義に基づくこの欲望、正義が行われ、彼女の兄弟の遺体と神々に返されたこの欲望は、共同体であり、都市の一部であり、家族では、街の視力が低下し、信念では、アンティゴネは神々に寄りかかってクレオンに挑戦します。 アンティゴネーは個人的な欲求を表明するのではなく、永遠の法則を擁護し、それを主張し、自分より上にあると考えるあらゆる力の前でそれを主張する義務を擁護します。 公共の場で、自分の命を犠牲にして自分の義務を主張する人が立ち上がるのを聞いたことがなくなったのはいつ以来ですか? 最悪 ? 私たちは、この沈黙、この諦め、超越的な法則がもはや私たちに多くを語らないことに慣れてしまったので、何かが突出することはなく、したがって、私たちの前を通過し、水の流れの中のごみのように私たちを取り囲む法則を正すものは何もありません。 個人を保護し、成長を可能にする空間の中で個人を強化していた共同体は崩壊した。 その個人は今や狂気の電子のように見え、絶え間なく彼を疲れさせ、混乱させ、彼の人生に与えられるべき意味の味さえも消し去る突風から自分自身を構築することができます. 社会生活は法律と法律だけに基づいていますが、地上の人々で構成された地理のない場所では、すべての権利は平等であり、いやらしい修羅場に押しつぶされます。 クレオンには力があります。 アンティゴネーはオイディプスの娘です。 もはや所有すること、所有すること、取得することの問題ではない時代に、アンティゴネは、評価する必要があるため、ほとんど重みがありません。 すべての形而上学を組織的に破壊することは、人道に対する罪に似ています。 おそらく、世界がこれまでに知った中で最も偉大なものです。 ワンクリックですべてを手に入れることができるので、それを満たしたいという欲求さえわかればいいのです。 私たちはまた、彼の食欲を守るものは何もないというこの個人の欲求は、制限を受け入れず、特に他人によって設定された制限を受け入れないことを理解しています。 次に、羨望、卑劣な、卑劣な欲望が作用します。

「アンティゴネ、反抗的で親密な(7/7。Love)」 の残りの部分を読む

クレオンによる分割

クレオンは対話者を 2 つの氏族に分けます。彼に味方する者と敵対する者です。 彼はもはや反対する人々を交渉したり脅したりしません。 力がそれを支配するとき、力は保護すること以外に役立つことは決してありません。そして、力への意志に体と魂を明け渡す人々には常にそうです。 力を力として扱うということは、恐怖が力の原動力であり、愚かな行為の後に子供の頬を親が愛撫するようなものであるときに権威を確立すると信じることです。 権力君臨するなら、それは常に、それ自体で十分であると信じる権威の朝でなければなりません. クレオーンはもはや自分がどこについて話しているのか分からないか、少なくとも彼が到着したばかりで、到着前には存在せず、彼が彼のために作成した架空の場所について話している. まるで王であるかのように、クレオーンは戴冠式の前日と同じ肉、骨、遺伝学の要素で構成されていませんでした。 クレオンは、自分がどこから来たのか、そして権力を握ったことによって消された過去のおかげで何を負っているのかを忘れた王のアイデンティティを受け入れ、自分自身に与えます。 アイデンティティが検索であり、部分的には自分の好みや選択によって構築された構築物であることが判明した場合、アイデンティティの全体的な基盤は、私たちの前に私たちの中に存在します。 バランスがアイデンティティを支配するとき、あまりにも多くのアイデンティティが最近書かれ、この背景や研究のみに結晶化しています.

地上にいるとは?

人間の性質に関する最も啓発的な例は、ピーターとイエス・キリストが一緒に話し、ピエールが彼の完全に誠実な献身を信じるように彼の主人と主張する新約聖書にあります。したがって、イエスは彼に、雄鶏が3回否定したと歌わなかったと彼に発表します。すべての人が話す最初の場所はこれです:彼の弱さ。常にそれを解決するだけでなく、彼らを克服するために、あなたが何であるかを推論するために、彼らを克服するために、すべての人の制限を考慮に入れて、あなたが思っているものからではありません。彼の弱点を知らない人、それらを忘れて、それらを考慮しない人は、私たちが今日言っていたように地上にあります。問題は、あなたが私たちのものではない牧草地によって栄養を与えられていることを意味します。あなたはあなたの牧草地を否定してあなたの最高以外の牧草地を見つけることです。問題はまた、これが問題を提起することなく、世界中のどこでも受け取った言葉を得ることができることを意味します。これらの言葉はルーツなしで、すべての言語で翻訳可能であり、コンピューターサイエンスの「フレームワーク」のようにエクスポート可能です。目的は、質問がもはや意味をなさないという抽象化と根こそぎに到達したいという願望によって特徴付けられます。

ショー「しかし、時代は常に戻ってくる…」 - 第2外国歩兵連隊(1991)

エマニュエル・ディ・ロセッティ第 2 外国歩兵連隊 (1991) on Vimeo .

1991 年 8 月 31 日、第 2 外国歩兵連隊は、特別なシネセニエ、エル ムンガル、そして第一次湾岸戦争であるダゲ作戦からの帰還中に、150 周年を祝いました。 ニームから 30,000 人の観客がこのイベントに参加します。このイベントは、さまざまな時代の条件とセットに配置された本物の衣装を着たレジオネラで日中に始まり、フランソワ ガマール、ジェローム ル ポールミエによるショー自体が夜遅くまで続きます。コスティエール スタジアムの前にいるリチャード ボーリンガー1

の残りを読んでくださいが、それでも時間から戻ってきます...」-2番目の外国歩兵連隊(1991) "

Antigone、反抗的で親密 (6/7. 召命)

 

アイデンティティについての話!この言葉は、ギリシャの叙事詩にも悲劇にも現れません。 アンティゴネの時点でのアイデンティティは、路線に寄りかかっており、都市に属しています。アイデンティティは応援から浸されました。家族と都市は、最初の会議中に他の人が自分自身について知っておくべきことの全体を仮想基準の下で集めました。古代の間、誰も彼らのアイデンティティを宣言したり、それを公布したりしなかったし、誰もそのアイデンティティを決めなかった。それは衣装を置くことの問題ではありませんでした。男性は自分の身元の中にいました。アイデンティティは料金に似ていたので、私たちはそれに値するものでなければなりませんでした。彼女は存在し、なることを支配しました。現代の時代は、それが持っているアイデンティティを変えたため、争ったり出発したりすることができる一種の成果を生み出したからです。あなたが常にすべてを選択できると信じるための現代のファンタジーでは、現代の時代はそれを持っていることによって容赦ない方法に置き換えられました。しかし、この論理には、このイデオロギーには限界があります。特定のことは、その中で獲得することはできません。あなたのアイデンティティを生き、あなたが何であるか、あなたの名前で生き、親密さ、したがってあなたの存在の知識と深化を可能にします。 CreonとAntigoneの最初の違いは、この特定の場所、戦いが構築された地形にあり、Antigoneはその中に固定されており、この古代人、神々の贈り物、Takeのために傾く権威を定義するこの根本を定義します。この男、彼の親、王、彼は力の意志を結婚させ、彼が彼女自身の声、彼のエコーを聞くまで彼女に盲目にされていることに気づきます。 「アンティゴネ、反抗的で親密な(6/7。Vocation)」 の残りの部分を読む

値に基づいて

権威は、謙虚さとともに貴族の文字を失いました。 権威は、執拗な秩序、無謀な力、専制政治と同義語になっています。 なんという価値観の逆転! アンティゴネによる権威が専制政治を防いだのに! 現代がこの権威の印象を持っているのは、それを利用した人々によって踏みにじられてきたからです。 権威に奉仕しながら。 しかし、権威はこれらの悲惨な経験によって損なわれたのでしょうか? 人間が価値を傷つけることはできません。 忠実さは、聖ペテロがそうすることができなくても、聖ペテロの上に展開します。 忠誠心は裏切りを包含するため、裏切りを超えて展開します。 忠誠心は裏切りの中で主張します。 裏切りは、それ自体の満足以外には何の意味も持ちません。 どんな価値観も、人間の優柔不断と不確実性を物語っています。 すべての価値は守護者であり避難所です。 選択する必要はありません。価値は私たちの不確実性に先行するため、私たちの弱さに適応します。 現代世界は権威と権力を混同し、彼らに同じ傷と同じ痛みを負わせています。 神はすべてのものから取り除かれなければなりませんでした。 古代人も現代人も理解できませんでしたが、それは問題ではありませんでした。 もし神が去らなければ、彼は殺されなければならなかったでしょう。 20世紀は神の死の時代になりたかった。 彼は自分の考えの死だけを殺したでしょう。 とりわけ、彼は自殺に基づいた新しい人類学を作成したことになります。

あとがき(ジョルジュ・マチュー)

「フランスの不幸が模範的である」場合、最後から立ち上がるのに30年かかるでしょう。私たちは、ほぼ半世紀にわたって、マルクス主義、レーニン主義、毛沢東主義、社会主義、社会民主主義によってgag guangむこったテロのテロリズムを受けています。美しさに基づいて価値を押しつぶす試みで、転覆、挑発、デリザリー。私たちの支配者が、私たちの生活からの美的側面に対する彼らの懸念の原始的な懸念を認める代わりに、経済の拡大を最高の目的として考慮し続ける限り、私たちの支配者が経済の拡大を最高の目的として考慮し続ける限り、私たちの活動の目的の完全な逆転がある限り、そこにあります本当の文明はありません。

あとがき:

親愛なる友人ジョルジュ・マチュー (1921-2012) による、1996 年に Odilon Média から出版された彼の著書Le Massacre de lasensibiliteのあとがきは、何度も出てきます…