1年前のことです。 Alvaro Mutis が空に加わりました。 巨大なコロンビアの作家は、何度も読み返す価値があります。 この輝かしい君主主義者は、古いヨーロッパと南アメリカの間の架け橋を投影しました。 彼の詩、彼の物語、彼の小説は、孤独で幻滅した船乗りであるマクロル・エル・ガビエロの姿を通して、私たちの歴史を伝え、伝えています。
カテゴリ:現代世界
従来から…
「私たちは巨人の肩に乗った小人です。 私たちは彼らよりも多く、さらに先を見ています。 私たちの視線が突き刺すようなものでも、身長が高いということでもありませんが、彼らの巨大な身長によって、私たちは高揚し、高められています。」
Rémi Brague の最新の本、Moderately Modern (Editions Flammarion) にあるベルナール ド シャルトル (12 世紀) のこの引用は、読むたびに明るく感じます。 伝統とは、伝統主義者や進歩主義者が言うようなものではありません。 伝統は断固として分裂を無視します。 彼女は対立さえ知らない。 伝統は、バランスと静けさの深い感覚に要約されます。 私たちが彼女に飛び込むと、彼女がほとんどの男性にとって近づきにくいこと、彼女が誇りに思うことができる人はほとんどいないこと、彼らは常に驚異的な謙虚さで武装していたことにすぐに気づきます。 しかし、彼女の影響力を嫌うために彼女を檻の中に入れたいと思った人や、彼女を自分自身から守りたいと思って同じことをした人は、物事を理解したり見たりしませんでした. . 伝統は不変です。 一般に信じられていることとは反対に、その破壊は不可能です。 最悪の場合、それを忘れることは可能ですか。 そして、それを忘れても彼は何の害もありません。 彼女は自分を予約する方法を知っています。 彼女は急いでいることはなく、時間に直面してパニックに陥ることはありません。 彼女は彼に同行するので、彼女は時間がかかります。 男性が彼女を忘れた場合、彼女はあちこちに痕跡を残す方法を知っているので、その時が来れば彼女の存在を再発見できます.
それは水のようなものです。誰もそれを壊したり、保持したりすることはできません。
ほとんど参照しないでください。 彼女がそこにいないかのように振る舞うべきです。 私たちはそれに値するものはほとんどありません… 私たちがそれについて話すとき、それを私たちのレベルに下げると、すぐにその輝きを失います. 伝統は本質的に生活に結びついています。 実際には、それらは 1 つです。 彼らは一緒に行きます。
どの聖人を回す？
マーシャル・マシエル事件は、私たちに悪についての質問を強いる。 私たちの時間は、それで肩をこすることを避けています。 悪魔の働きについて私たちは何を知っているでしょうか。また、悪魔から身を守るために何ができるでしょうか。 人生の善を隠そうとした後、悪が明るみに出るのも不思議ではありませんか? 悪魔の働きは無数にありますが、聖霊はすべてを行うことができ、特にそれらを変えることができます。
断言するには、レオン・ブロイのような雄弁さが必要でした。
神聖さに関するこのしつこい質問は、過ぎ去ることのない季節のように常に戻ってきます。 私たちが取り除くことができるものはたくさんありますが、神聖さの問題は決してそれらの1つではありません. それは私たちと実質的です。 何かが正しいか間違っているか、何かが良いか悪いかを見たり目撃したりするとすぐに、私たちは聖なる道を歩みます。 彼女に向かって、または彼女に対して。 神聖さの問題が私たちにとってどの程度本質的なものであるかを理解するには、長い時間がかかります。 私たちは聖なるものであり、神殿であり、聖なる教会から出発し、聖なる神のかたちをかたどっていますが、それでも私たちは自分自身を揺るがし、転び、もがき、努力しています...たくさんの約束。 それは、聖者の状態は多大な努力を必要とし、目に見える結果がほとんどないということです。 「どの聖人に捧げるべきか」 についてもっと読む
謙虚ニュース
人間の謙虚さのビジョンは、愛の人間のビジョンのようなものです。 謙虚さは、いつでもどこでもその教導権を行使しなければなりません。 謙虚さは、それを行使すべきかどうかを選択することを私たちに許しません。 したがって、謙虚さには、無限の可用性と無限の警戒が必要です。 それには、私たちの現代語からほとんど姿を消してしまった従順さという用語が必要です。 従順さは長い間、教育の基礎でした。 従順さは、意志を識別力と人生の大義のために適用するように強制することによって、意志を包み込み、導きました。 性格の従順さには、謙虚さのように、熱心な訓練が必要です。 従順さは謙虚さの副官です。 彼女は彼の管理職でもあり、下士官の階級と相容れないものではありません。
従順さは、多くの場合、可用性と警戒につながる最初のステップです。 従順であるためには、警戒心が必要です。 従順であることは、人生をとても楽にします。 最近、従順であることは、現代世界の独裁に対する最初の反応です。 従順さは自己主張を妨げ、ナルシシズムを非難するからです。 私たちは、従順さがどのように偉大なことを成し遂げることを可能にするのか想像もつきません。
謙虚さを得るには、エゴを否定しなければなりません。
そのようなフレーズは、私たちの時代にどのような共鳴をもたらすことができますか? エゴを否定？ それとも、より屈辱を与えるためにエゴを考慮に入れますか？ 何の狂気？ 現代において、謙虚であることは謙虚さへの最も確実な道であると、どのように言えますか? この主題に関するフランソワーズ・ドルトの研究を覚えています。 そのthuriferによってドルトに伝えられたイメージとはかけ離れています。 ドルトは、「優れた」状態、つまり存在がそのイメージから切り離される状態に到達するために、特定の形の屈辱を称賛します。 存在がそのイメージを支配し、征服する場所。 そしてもちろん、フランソワーズ・ドルトは、このような形の子供たちへの教育を称賛しました。 劣等生の帽子は何でしたか？ 角はどうした？ 今日私たちが言うように、これらの別の時代の慣習は、子供が悔い改め、そして他の人の前で悔い改める可能性を何よりも優先していたのではないでしょうか? 孤独の中で経験する屈辱はありません。 親密さに直面すると自我は落ち着きます。 「私は、私の科学のために、私の教師の椅子の高さから、私の教育活動のどの瞬間にも、私の魂を謙虚さの座から引き上げる無駄なプライドの動きを一度も経験しなかったことを神に感謝します.
神聖さへの最も確実な道、つまり、神が私たちに求めている状態への最も確実な道は、謙虚さです。 これらの言葉を発する人は誰でも、彼の人生で自然な謙虚さを示しました。 1257 年のある日、彼の名声が彼の誇りを膨らませることができたとき、聖トマス アクィナス、したがってトマス兄弟は、ボローニャの修道院を通過しています。 彼はいくつかのサービスを行います。 彼はあらゆる種類の仕事をすることを躊躇しません。 彼は利用可能です。 利用できるようになり、従順さを浴びるために、魂の解放があります。 修道院を通りかかった僧侶が彼を見て、彼に従うように命じます。 「プリアはあなたに私に従うように頼む」. トーマス兄弟は従います。 彼は僧侶の持ち物を利用して、いくつかをカートに入れ、それを引きずり始め、残りを背中に乗せます。 トーマス兄弟は体格は良いが、やはり荷は非常に重い。 彼は働く。 先人は言った：「あなたが見つけた最初の兄弟を連れて行ってください」。 トーマス兄弟は、彼を助けるのにふさわしい人物として修道者に現れました。 修道士は急いでいる、すべてを運ぶのに苦労している兄弟トーマスを拒絶し、適度な速度で前進します。 トーマス兄弟はその努力において従順さを示していますが、宗教者の非難に直面しても非常に従順さを示しています。 街中で僧侶が兄をかばうシーンはコミカルだ。 通り過ぎるこのキャラバンを人々は笑います。 しかし、突然、ざわめきが群衆の中を駆け抜けます。 山火事のように広がります。 ささやきは名前です。 ブルジョアは宗教教育を主張する。 あなたが虐待している兄弟は… できれば僧侶はもう少し硬直しました。 彼はあえて振り向かない。 彼は犠牲者に向き合うことを敢えてしません。 兄弟トーマスの影が彼に張り出しているが、この影には何の意味もない。 ブラザー トーマスは後ろでほほ笑んでいます。 僧侶は彼に近づき、彼を許すように頼みます。彼は腕で空気を振り続けますが、今回はトーマス兄弟との親密さを生み出すために、以前は彼とこの小さな兄弟の間に存在するギャップを表向きに示すことをやめていませんでした。調子。 彼は彼に近づき、彼の肩に触れます。誰もが彼らの間に敵意がないことを理解できます。 何の役にも立たない、すべての俳優であるトーマス兄弟は、彼に忍び込んだばかりの修道士に、彼は自分の身元を宣言するべきだったと答え、彼の資質について、事前に違反することは問題ではないと彼に指示しました。 群衆が僧侶に対してつぶやき続ける中、トーマス兄弟は、彼は自分の自由意志でそこにいること、不平を言うことなくこの告発を受け入れたこと、誰に対しても腹を立てる理由は何もないことを断言しました.信仰のない。 神への愛から従うこと。 この道から抜け出すのに費用はかかりません。 神の愛の道。 神の愛は、人間の従順において完全な意味を持ちます。 人がこの穏やかな法則を軽視するようになると、現代世界以外に何も存在しなくなります。 従順さがなければ、謙虚さがなければ。 愛なし。
アーネスト・ハローからの恐怖ニュース
しかし、一般的な恐怖から、オリーブの園でのイエス・キリストへの恐怖に移行すると、言葉よりも沈黙の方が適していることがわかります。 彼の情熱は一連の過剰であり、その多くは私たちには知られていない、とAngèle de Folignoは言います. しかし、これらの苦しみは、ひどいものでしたが、同時ではなく連続していました。 情熱の開発において、彼はそれらすべてを一度に運ぶことはありません。 しかし、オリーブの園では、同じ恐怖のおかげで、彼らは現実そのものによって彼らに与えられようとしていたものよりも大きな完全さを彼に獲得しました. おそらく、はりつけは、十字架よりもオリーブの園でよりひどい方法で感じられました. 十字架の上で彼は実際に感じられたからです。 オリーブの園では、それが精神的に感じられました。
血の汗はこの恐怖の言葉です。 一般に、男性は血の汗をかきません。 イエス・キリストの恐怖がすべての外にあったように、血の汗はすべての外にあるものです。 彼は激怒した神が自分を圧迫しているのを感じ、激怒した神であるとはどういうことかを知っていた。
彼は神の実質的な怒りを持っていました。 彼は情熱である彼の地上の未来を見ました、そして人間の未来を見ました：彼は彼らの犯罪、彼らの痛みを見ました。 彼が何を見たかは誰も知らない。 彼が何のにおいをかいだかは誰にもわかりません。 彼が何を着ていたかは誰も知りません。 この人間の本性がどのような震えで震えたのかは誰にもわかりませんが、それは神の人物以外に支えがなく、自分自身を神の怒りの対象と見なしていました。
アーネスト こんにちは、神の言葉、いくつかの聖典についての考察。 エディションのジェローム・ミロン。
友人アルバロ・ムティスへの手紙
1990年代のある日、私たちは通りを歩いていて、オテル・デ・サン・ペールを出ようとしていたとき、Alvaro Mutis 1止めました。 私たちはほとんどグルネル通りの角にいたとき、彼は私にこう言いました。 そして、私たちは同じ議論をしていました。 私はもはや私たちの発言を覚えていないことを告白します. アルバロ・ムティスがまだ生きていたら、彼はそれを覚えているに違いありません。
アルバロ・ムティスは人生と特別な関係を持っていました。 彼は記憶と即時の現実を処理して生きていました。 彼はいつも片方の足を片方に、片方の足をもう一方に入れました。 彼と一緒に、これらの 2 つの世界は互いに離れることはありませんでした。結合双生児のように、一方通行の生活のように、より良い方向へと手を取り合って近づきました。 アルバロ・ムティスは、彼の人生と他の人生、彼が以前に生きた人生、または後で生きる人生を生きていました。 何よりも、アルバロ・ムティスは常に少年を連れて暮らしていました。このまだ子供はアルバリートと呼ばれ、彼はいつも私たちと一緒にいました。 アルバロの妻であるカルメンは、息子ではありませんでしたが、彼の存在を受け入れました。 アルバロ・ムティスのような人に会ったことはありません。 つまり、彼の存在、同じ中年の大人の隣の子供としての彼の存在には、何か恐ろしくて興味をそそるものがあったということです. 私は彼によくそう言いました。 私は、彼が愛したベルナノスも、若い自分の転生の残光をそばに置いて、このように生きなければならないと彼に話しました。
ここに来て、アルバロ・ムティス、マクロル・エル・ガビエロ、その他何人かについて知っていることを話します… ここ数年はゆっくりと長いものでした。 私たちははるかに少なく対応しました。 彼はもう書いていません。 彼は長い間書いていなかった。 震えが引き継がれました。 ある種の空虚さも。 アムスッドの湿ったかまどで一週間で消えた枯れ木の切り株のように、すべてが消える運命にありました。 すべてが過ぎ去らなければなりませんでした。そして、この生の活動の光景は、彼がこの地球上で過ごした 90 年間、Alvaro Mutis を決して驚かせませんでした。
キリスト教の証言 – 2
このブログを始めたとき、すぐに典礼について書くという考えが浮かびました。 専門家の地位を主張するのではなく、クリスチャンの生活の中心にあるものについての私の経験を共有する. したがって、合併しなければならない 2 つの道がありました。大衆 (およびその利益) を伝える必要があり、それを明らかにした旅を委ねる必要がありました。
第2部 共同体の王、キリスト教 – 祭壇のふもとに
私がロンドンに住んでいたとき、スピリチュアリティの考えが私の中で絶えることはありませんでした。 私の探求は、内なる生命の恒久的な探求に要約されました。 このドキドキする心臓は肉と血しかありません。 それが私の直感でした。 25年経った今、私の中に生きているのは確かなことです。十分な時間、注意、愛情を与えずに、この心臓を鼓動させたり、鼓動させたりしないでください. たえず、それを取り巻くこの謎を深めようと努めてください。 この対話を妨げるもの、このつながりを妨げるものはすべて、私の深い軽蔑を引き起こします. この燃えるような親密さには、現代世界によって生まれた完璧な敵、共産主義やシンクレティズムのような敵がいます。
私たちの社会の古い空気について
「私たちは、世界の空気は息ができないと言われています。 私はそれに同意します。 しかし、最初のキリスト教徒は毎朝、悪徳、偶像、神々にささげられた香で満たされた雰囲気が玄関先にあることに気づきました。 彼らは 200 年以上もの間、社会の川の流れによって追いやられ、誹謗中傷され、取り残されてきました。 彼らのバプテスマの恩恵により、彼らは都市生活からほとんど完全に遠ざかっていたと思いますか? 彼らは、治安判事の就任や勝利した将軍の勝利などの主要な市民行事に参加することを放棄しました。これらの儀式はいずれも、皇帝、神の性格に捧げられた香の犠牲なしでは開始できなかったからです。 彼らのバプテスマの優雅さは、彼らの体の裸体と彼らの態度の恥知らずさのために、ローマ人によって高く評価された朝の集会所である温泉から彼らを遠ざけました. 彼らはまた、残酷なシーンが主題となったため、サーカスショーを断念しました。 しかし、これらの初期のキリスト教徒は社会を形成し、この社会は精神の力によって古代の異教の殻を破りました。 彼らの地上の希望は、キリストが雲に乗って戻ってくるのを見る前に死なないという願望に限定されており、彼らはキリスト教ヨーロッパの創設者でした. »
ドン・ジェラール、 Tomorrow Christianity
全体主義国家について
「嘘と暴力を交互に使う（暴力を隠すための嘘と、嘘を発見した者を黙らせるための暴力）全体主義国家は、その成功の大部分を、偽りと虚偽に対する反動の力を麻痺させたという事実に負っている. これは道徳的なレベルで。 »
明日のキリスト教のドン・ジェラール
ベネディクト16世の見捨て
「エリ、エリ・ラマ・サバクタニ？」 1ベネディクト 16 世が簡単な言葉で教皇職を放棄することを表明したとき、それは世界を震撼させ、カトリック教徒を襲う地震です。 最もワイルドな噂が広まり、誰もがこの決定の原因について不思議に思っています。 個人的には、荒廃は言うまでもなく、放棄と悲しみ、そのパイロットフィッシュの2つの感情が私に住んでいます。 放棄は、忘れられない苦情のように、再生と成長を続けるエコーに似ています。