ロボットに対抗

エマニュエル・ディ・ロセッティの旅行記

進行中の作業

  • 伝統は何の役に立つのでしょうか?

    伝統は絶え間ない変革を必要とします。決して楽なことではありません！伝統は絶え間ない努力を必要とします。そして最も重要な努力、それは忘れないことです。伝統は記憶にはあまり役立ちません。主に忘れないことに役立っています。伝統は、その価値を失うのです。続きを読む

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  • 人生の泡

    人生の泡

    外面だけを愛し、感情の奔流を激発させ、人生を歪めて皆を似通った幽霊のようにしてしまうこの世界で、私たちはまだ内なる生活に逃げ込み、反逆者のように振る舞うことができるだろうか？続きを読む

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  • 教会の敵についてガリグ・ラグランジェ神父！

    教会は信じているがゆえに原則的には妥協せず、愛しているがゆえに実践的には寛容です。一方、教会の敵は信じていないがゆえに原則的には寛容ですが、愛していないがゆえに実践的には妥協しません。教会は罪人を赦しますが、教会の敵は罪を赦します。続きを読む

  • 酋長の犠牲

    陸軍軍団司令官ピエール・ジレによる著書「神に似た者は誰か」（1）は、リーダーの資質を徹底的に列挙し、指揮官に必要なキリスト教的美徳を説いている。一見すると内部関係者向けの書籍とも取れる本書は、元陸軍軍団司令官ピエール・ジレの繊細で力強い筆致で、TTA（1）の最新版として出版されている。続きを読む

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  • 素直になれ

    自分らしくいることは決して習慣にならない。アイデンティティとは探求と肯定であり、永遠のエナンティオドロモス、まるで敵を恐れない包囲網のような存在だ。私は誰なのか？どこへ向かうのか？常に自らに問いかけ、人生の神秘を探求することを受け入れながらも、自分が知っている知識によって守られている。続きを読む

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  • 革命と許し

    革命家は許しを望まない。なぜなら、彼は疑わしい贈り物と、未来を約束できたはずの相手を憎んでいるからだ。嫉妬に駆られた革命家にとって、唯一許しの形は、勝利を祝うために敵を屈辱、あるいは死に至らしめることである。続きを読む

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  • 意志だけか意志だけか

    アンティゴネは、人間は自分の意志だけを信じてはならないことを知っている。ここでもまた、権力が傲慢さを増すという問題である。意志だけでは、歪められ、腐敗し、萎縮し、傲慢になる。意志だけ、あるいはしばしばそれに伴う意志だけが、より高位の力、権威が忘れ去られるとすぐに、空間を占領してしまう。続きを読む

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  • 私たちの秘密、ミステリー

    私たちには秘密がある。それはまず自分自身に秘密にしておくものだ。マルセル・ジュアンドー著『倫理のための要素』（グラッセ・エディションズ）。続きを読む

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  • 多様性（続き）

    … 心の中で… フェリブレスのことを思う… 多様性の優れた職人の特質は、それを端から端までひっくり返すことだ。果たしてそこに辿り着くのだろうか？ それは破滅であり、死だ。それは常に再生する。正面から腕を伸ばすと、突然背後に。しかし、向こう側でボワシエールはこう書いている。「続きを読む」

  • 多様性

    私のように、「多様性」（「他者」という言葉に取って代わった）という言葉を聞くと吐き気がする人がいるだろうか。ヴィクトル・セガレンは、この吐き気を鎮めるような作家だ。好例がジュール・ボワシエールだ。彼はプロヴァンス出身で、フェリブル派に属し、ハノイで彼の最も美しいフェリブル詩を書いた。真の「続きを読む」

  • エキゾチシズムのエッセイ

    強い個性を持つ者だけが「違い」を感じることができる。あらゆる思考主体は対象を前提とする法則に基づき、「違い」という概念は直ちに個別の出発点を示唆すると仮定しなければならない。この素晴らしい感覚を存分に味わうことができるのは、自分が何者で、何者でないかを感じる者だけである。続きを読む

  • クレオンによる分割

    クレオンは対話相手を二つに分ける。味方と敵だ。もはや彼は交渉も脅迫もしない。力は本来守るためにのみ使われるべきなのに、クレオンは力に支配されている。そして、身も心も敵に捧げる者に対しては、常にそうである。続きを読む

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  • エナンチオドロモス、生命の分岐点

    クレオンは暴君へと変貌する。彼は自分がこうあるべきだと想像する姿になる。ギリシア人の間で、この瞬間、この場所こそが、人生の岐路に立たされ、進むべき道の選択を迫られた時に、人間の本質を明らかにする。エナンティオドロモスとは、暴君へと変貌する者が…続きを読む

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  • Take on yourself 変身

    個人主義が支配する現代において、自分のことを考えず、他人のことを考えているが、必然的に自分自身でもある欠点を負うという行為は、必然的に、私はすでに行動または不作為によってこの種の欠点を犯しているので、この欠点は私にとって未知のものではなく、自分の欠点を負うという行為は、理解しにくい。

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