そして、これはパスカルからの抜粋であり、公言され強制された親密さです。
「私の人生のわずかな期間が、前後の永遠に吸収され、私が満たす小さな空間、そして私が見ている小さな空間を考えるとき、私が無視し、私を無視する空間の無限の広大さの中で損傷を受けていることを考えると、私はおびえています。そして、自分がそこではなくここにいることに驚いた。なぜなら、あそこではなくここにいる理由がないからである。 誰が私をそこに置いたのですか？ 誰の秩序と行動によって、この場所と時間が私に運命づけられたのでしょう。 Memoria Hospitis unius diei praetereuntis* . »
知恵の書、V、15 より引用: 「悪者の希望は (…) 風が吹き飛ばす煙のように、または*同じ場所で 1 日だけ過ぎ去ったゲストの記憶のように」 .
今朝、文字通り、告白」に偶然出くわしまし 。
「最初は、不当で不適切な要求のように思えました。 私は、これらすべてがすでに知られていると信じていました.これらの質問に正面から取り組みたいと思ったとしても、問題はありません.今のところ私には時間がありませんでした.すぐに答えを見つけるでしょう。 これらの質問はますます頻繁に私を襲い、ますます激しく答えを要求し、それらはすべて同じ場所に、多くのポイントで落ちたので、これらの未回答の質問は単一のブラックスポットを形成しました. (…)
「致命的な内臓疾患にかかったすべての人に何が起こるかは、私にも起こりました。 最初に、患者が重要視しない取るに足らない症状の出現が見られます。その後、症状はますます頻繁に再発し、時間の経過とともに単一の不可分な苦しみに融合します。 (…)
「私の人生は止まった。 私は息をすることも、食べることも、飲むことも、眠ることもできました。 しかし、私には生命がありませんでした。 なぜなら、私にとってそれが満たされることが合理的であると思われる欲望がもはやなくなったからです。 »
この権力の高まり（権力への意志と混同する人もいるかもしれません）、この漸進的な不安の侵入を完璧に表現するには、トルストイの資質が必要です。 生命そのものであるこの名作を凝縮した『La Mort d'Ivan Ilitch』は、まさに別世界に迷い込んだような印象を与えてくれます。 無害な瞬間に、人生は分岐して敗走します。 人生は、自分自身と共有されるこれらの親密な瞬間の集合体だけで作られています。
* Monique Canto-Sperber による非常に興味深い小さな本から私のメモを読むことによって:人間の生活に関するエッセイ.
現代世界は私たちにスケープゴートを与え続けています。 ランス・アームストロング、リチャード・ミレー、ジェローム・ケルヴィエル、ジョン・ガリアーノなど、ほんの数例を挙げると、まったく異なる原因と理由を持って、それぞれ同じ分野で、最近、スケープゴート、正当に罰せられた犯人、元の円に戻された円の中の障害を具現化しました。場所。 スケープゴートは平等主義と結びついており、それ自体が羨望と結びついています。 ヒーローからスケープゴートまで、欲望だけは変わらない。 現代の世界には血の中にスペクタクルがあり、スケープゴートはそこでカタルシス機能を持っています.
現代の民主主義の時代では、すべてが Twitter や Facebook を介して行われます。 本当の情報はそこにあります。 そこにいないということは、姿を消すこと、影の中での生活、影のような生活を維持することと同じです。 ソーシャルネットワークでは、現代の民主主義の高さが許されています。 触覚接触のみが欠落しています。 この近接性は、これまで知られてきたアイドルの役割を一変させ、永遠に変えてしまいます。 偶像が単純な小像であるとすれば、それは話さず、反応せず、残された場所を占有するだけであり、脳が生成できるすべての精神的イメージをその彫像に集める. 現代世界は心象を知らず、幻想を超えている。 彼は秘密はもちろん、隠されていることも嫌います。 したがって、よく使用されるフレーズ: ファンタジーが実現します。 ファンタジー -ファンタスマタ、古代ギリシャの精神的イメージ - は、現実になることはできません。 そうでなければ、恐怖が待っています。 そうでなければ、すべてが元の場所に戻るのを待ちながら祈ることしかできません。 アイドルと肩を寄せ合いすぎるのはワイルドな可能性もある。 この近接性を通じて、現代世界は良心をコントロールするカタルシスのレバーを作成することを約束しました. 偶像は英雄にもスケープゴートにもなることができ、スペクタクル社会とそのソフトな独裁に仕えることができます。 また、ボックスに記入することもできます: ヒーロー、スケープゴート、堕落、非難、犠牲者... 1 枚のタバコの紙がこれらの修飾子を区切ります。 モラルを背景に、社会はカードを見せて善悪を振り分ける。 すべての地域が影響を受けますが、一部は他の地域よりも「人気」があります。 スケープゴートは、あなたが変身したり、欺いたり、あなたの責任と腐敗しないことを肯定したりすることを可能にします. しかし、そのような計画にだまされてはなりません。 スペクタクルの社会は、侵入、わいせつ、非難に基づく社会のシミュラークルです。
このブログを始めたとき、すぐに典礼について書くという考えが浮かびました。 専門家の地位を主張するのではなく、クリスチャンの生活の中心にあるものについての私の経験を共有する. したがって、合併しなければならない 2 つの道がありました。大衆 (およびその利益) を伝える必要があり、それを明らかにした旅を委ねる必要がありました。
パート1：どの教会のどのミサ？ - 教会の前
1987年、私は自分の時代が来たと思っていました。 私の人生は崩壊していました。 人生は崩壊することはありません。それを理解するには数年かかります。 停止するか、変換されます。 したがって、私の人生は、ギリシャ人が言うように、暴力的に、強烈に変化しました。 エナンチオドロモスとは、分裂し、分離し、2 つになり、私たちに選択を迫るこの道です。 エナンチオドロモスのおかげで、自由とは何かを理解することができました。 未曾有の事態だ、と実感した。 人生がまったく予想外の方向に進むこの交差点は、子供時代から大人への通過点です。 この瞬間に年齢はありません。 何歳からでも体験できるということです。 あなたがしてはいけないことは、それを生きないことです。 子供の頃に経験した自由と大人になって選んだ自由の違いを理解していない。 選択がなされたので、私たちは別の人になります。 経験は私たちに明らかになり、人格に枠組みと基盤を与えます。
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ザンブラーノの言葉を繰り返しました。サントス・ルーガレーズ（ブエノスエアの近くの「聖なる場所」）の彼の家で、エルネスト・サバトはこの最後の差し止め命令に従います。彼は長い間準備しました。抵抗で、彼の感動的な文学は2002年に出版され、彼は次のように私の手。そしてあなたも、私を信じて、私の本を読んで、私が死ぬのを助けてくれたあなたです。
古代ギリシャの哲学とキリスト教とのつながりは数多くあります。 ギリシャの戒律の中で最も有名な: Gnothi Seauton 、「汝自身を知れ」、Delphi に刻まれているが、ある謎を保持しています。 文のもう 1 つの終わりが私たちの心に突き刺さっています。 プラトンは、ソクラテスにフィレブスます。
ソクラテス: 要するに、それは特定の習慣からその名前が付けられた一種の悪徳であり、一般に、悪徳のこの部分は、デルファイの碑文が推奨するものとは反対の性質です。
プロタルコス: それは戒めです: ソクラテス、あなたが話すことをあなた自身を知っていますか?ソクラテス: はい、そしてこの戒律の反対は、碑文の言葉で言えば、自分自身をまったく知らないということです。
立派な「沈黙」で喚起された日本人の真のキリスト教に対する遠藤周作の疑問にも関わらず、日本人はキリスト教徒と共通点を持っているように私には思えます。 私たちの努力は十分に重要ではなく、十分に顕著ではなく、理解が生まれると常に考えることは、モンタージュの談話のこれらの原型の1つである、キリスト教の基礎の1つではありませんか? もちろん、私はその推論の弱さを理解しています。日本人はたゆまぬ努力を払って、文化的に他者の立場に立とうとします。 彼はまた、自分自身をよりよく理解してもらいたいと思っています。 彼は罪悪感を知りませんが、恥です... クリスチャンは、他の人の代わりに身を置く必要があります。他のことが原因で、彼は過ちを防ぐのに十分なほど一生懸命働かなかった.
ギリシア人は愛を表すために 3 つの言葉を使いました: eros、肉体的な愛、philia、友情、そして agapê、完成した成熟した愛です。
愛は私たちを慰めるためだけにあるのですか？ 人生のあらゆる出来事に、愛に意味を与えるように努めるべきではないでしょうか? 意味だけが人間の状態を救います。 意味は… 大きな疑問です。 避けられない質問。 意味がなければ生きる価値はありません。 意味は人間にとって大きな問題です。特に、人間はそれについて何も理解せず、制御することもできないためです。 多くの場合、男はそれどころか、反対を信じるように叫びます。 意味のない愛はエロスのまま。 エロスにも意味があると答えることができます。愛撫、キス、体の組み合わせは、お互いの発見です。 ギリシアのエロスがほとんどの場合、誘拐や所有の問題であるとすれば、そこで要約するのは間違っているでしょう。 3 つの愛の間の境界は問題ありません。 私たちの時代は、これらの境界を相対化するのが好きです。 違反は私たちのほんのわずかな歩みを待っています。 または私たちの過ち。
愛の感覚は私たちを凌駕し、私たちを高揚させます。 神は私たちに息子を与え、私たちの人生に意味を与えるという唯一の目的のために彼を十字架で死なせました。 彼はそれを明らかにすることによって罪を根絶します。 それは愛を悪の唯一の代替物として指定します。 また、聖パウロも覚えておく必要があります。
私が人の異言や天使の異言を話すとき、愛がなければ、私は鳴り響く金属、響き渡るシンバルです。
私が予言の賜物、すべての謎とすべての知識の科学を持っているとき、私が最も完全な信仰、つまり山を動かすものを持っているとき、もし私が愛を欠いているなら、私は何もありません.
腹を空かせた人々にすべての財産を分け与えようとしても、炎に身を任せようとしても、愛がなければ何も得られません。
愛は忍耐を必要とし、愛は助けとなり、嫉妬せず、見せびらかさず、誇張せず、醜いことをせず、利益を求めず、しない。イライラせず、恨みを抱かず、不正を喜ばず、真実に喜びを見いだします。
彼はすべてを許し、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。
愛は決して消えません。
予言？ それらは廃止されます。
言語？ 彼らは終わります。
知識 ？ 廃止されます。
私たちの知識には限界があり、預言にも限界があります。 しかし、完成が来ると、制限されたものは廃止されます。
私は子供の頃、子供のように話し、子供のように考え、子供のように考えました。 男になった私は、その子にふさわしいものに終止符を打ちました。
今、私たちは鏡の中のように、そして混乱した方法で見ていますが、それは顔を合わせて見えます。
今、私の知識は限られていますが、私は知られているように知っています.
ですから、信仰、希望、愛の 3 つが残っていますが、愛こそが最も偉大なのです (1)。
アガペーが愛の頂点にあることがわかります。 アガペーは、愛の真の意味として、この究極の目的です。 聖パウロを読むと、友情は完全に愛に含まれていることにも気づきます。 フィリアは単独で考えることができますが、そのキリスト教の目的はアガペーになることです. また、彼の失敗がこの変容に成功しないことも理解しています。 男性と女性の間のフィリアを想像してみてください。常に誘惑のリスクがあります。 エロスに身を投げ出すフィリアとは？
最後に、アガペは誘惑のない愛であることに注意する必要があります。彼は「もの」、花火を使用していません。明らかに、これらはこの世界の王子に任されています。
新しい友情は、私たちの足元に広がる明らかな世界です。 私たちはどんな反射を持っていますか？ 足元に広がる世界と向き合う。 私たちはそれに対して責任がありますか（応答します、私たちはそれに答えますか）？ この新しい愛に値する何かをしましたか? いいえ、私たちは何もしていません。 私たちの日常の身振りからはほとんど意味が生まれません。 私たちの最初の本能は、多くの場合、この世界を足元で踏みにじることです。 これが男です。 美しいもの、より優れたもの、私たちを超えたものは、私たちのものでなければなりません。 神ではありません。 いいえ、神ではありません。 現代人は神を信じなくなったからです。 大きすぎて、強すぎて、自分で作ることができないこのくだらないことをしている時間はありません。 それを超えるものは、所有するか軽蔑するだけの価値があります。 私たちは常に速く走らなければなりません。 時間がありません。 所有できなければ、楽しむことができなければ、人は軽蔑します。 そのため、エロスの人気が容易に理解できます。
すべての生き物には、創造者ではないだけでなく、何かが欠けています。
肉欲的な人には、純粋な存在が欠けていることを私たちは知っています。
しかし、純粋な人には、肉欲が欠けていることを知っておく必要があります.(2)
それで、この世界はドアをノックしていますか？ 彼が自分自身を与えるなら、私たちは彼を支配します。 それが自分自身を与えるなら、私たちはそれを所有しています。 これは、他者に対する私たちの十分性を要約しています。 愛ほど平等な場所はないからです。 愛は真実であり、真実の前では誰もが平等です。
多くの友情はしばらくすると失敗します。 ほとんどの場合、この失敗は、一方または両方の当事者が自分自身に誇りを持っているとすぐに明らかになります. 一方または両方の当事者が、聴覚障害者の優越感を所有したり、慰めたりしたいと思ったらすぐに。 一方または両方の当事者が温情主義的な立場を採用するとすぐに、それ以上聞くことはありません。 真の耳を傾けることができなくなり、それが価値判断の対象となるやいなや、目に見えず、口には出さないが完全で完全なヒエラルキーが始まる。 お互いに話したり聞いたりするのに最低限必要なものはもうありません。 その言葉はもはや意味をなしません。
1- 私たちはまた、この聖パウロの捧げ物において、愛という言葉をイエスの名前に置き換えることができることも知っています. このようにこれらのスタンザを朗読し、含浸することを楽しみます。
コリント人への聖パウロの最初の手紙の著者の翻訳 (1 コリント 13, 1)。
俳句を書くためには、次の 4 つの資質を尊重することが不可欠です。