したがって、国家は自然の事実であり、人間は自然に社交的な存在であり、偶然の結果ではなく組織によって野蛮であり続ける人は、確かに、または劣化した存在である、または存在であるというこの明白な結論は、人間種よりも優れています。 ホメロスのこの非難に対処できるのは彼でした。 猛禽類のように、彼は結合することができなくなるからです。
人間がミツバチや群れで生活する他のすべての動物よりも限りなく社交的であるとすれば、私がよく言ってきたように、自然は無駄なことを何もしないということは明らかです. ただし、発言権は男性のみに与えます。 声は喜びと痛みをうまく表現できます。 また、他の動物にも欠けているわけではありません。なぜなら、彼らの組織は、これら 2 つの愛情を感じ、それらを互いに伝達するところまで行っているからです。 しかし、スピーチは善と悪を表現するために作られ、その結果、正義と不公正も表現します。 そして人間は、すべての動物の中で、彼だけが善と悪、正と悪、そしてすべての感情を同じ順序で考え、関連して家族と家族を正確に構成するという特別なことを持っています。
国家が当然、家族や各個人の上にあることに疑いの余地はありません。 というのは、全体は必然的に部分よりも重要だからです。なぜなら、全体がいったん破壊されると、もはや部分も、足も、手もなくなるからです。ただし、言葉の純粋な類推による場合を除いては、石の手と言ったようにです。 体から離れた手は、本物の手と同じくらい小さいからです。 物事は一般に、実行する行為と実行できる行為によって定義されます。 彼らの以前の適性が終わるとすぐに、彼らはもはや同じであるとは言えません。 それらは同じ名前でのみ含まれています。
国家の自然な必要性と国家の個人に対する優越性を明確に証明しているのは、それが認められなければ、個人は残りの当事者と同様に全体から孤立して自給自足できるということです。 今、社会で生きることができず、自立する必要がない人は、決して国家の一員になることはできません。 彼は野獣か神です。
したがって、自然は本能的にすべての人を政治的結社に駆り立てます。 研究所に多大な貢献をした最初の人物。 というのは、すべての完成度に達した人間が最初の動物であるとすれば、法や正義なしに生きる人間は最後の動物でもあるからです。 実際、武装した不正ほど恐ろしいものはない。 しかし、人間は自然から知恵と美徳の武器を受け取っており、何よりもそれを悪の情熱に対して使用しなければなりません。 美徳がなければ、それは最もひねくれた凶暴な存在です。 彼は愛と飢えの残忍な爆発だけを持っています。 正義は社会的必要性です。 権利は政治結社のルールであり、正義を構成するのは正義の決定です。
アリストテレス、政治。 I.9-13