12世紀の僧asticな祈りは
、主よ、私にあなたが私に仕事に与える時間を使うことを教えてください...
急いで遅い、静けさと熱意、熱意と平和を団結させることを教えてください。本の冒頭で私を助けてください。仕事の中心に私を助けてください...そして何よりも私の仕事の空白を自分で満たしてください：主よ、私の手のすべての仕事に、あなたの恵みを残して他の人と話をして、私と話をするために私の欠陥を残してください。私の中で完璧の希望を守ってください、そうでなければ私は心を失います。完璧の無力さの中で私を守ってください、そうでなければ私は誇りに迷ってしまいます...
主よ、愛があることを除いて、すべての仕事が空であることを忘れさせないでください...
主よ、私の手、腕、そして私の力で祈るように教えてください。私の手の仕事はあなたのものであり、それを与えることによってあなたにそれを与えることは私に属していることを思い出させてください...もし私が他の人を喜ばせるために、草の花のように私は夕方に軽快になります。しかし、もし私が善の愛のためにするなら、私は良いままになります。そして、うまくやる時とあなたの栄光はすぐになります。
アーメン
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Antigone、反抗的で親密 (7/7. 愛)
7番目と最後の部分：愛
アンティゴネの望みは家族です。彼女は兄を埋葬せずに残したくありません。 クレオン、彼は王としての地位を主張し、彼の力を示したい. アンティゴネは、愛を体現し、存在を明らかにする家族の絆を好みます。 クレオンは、彼の権威を確立しなければならない法律行為に署名することによって、彼の力を確立します。 同じ言葉が彼らの行動を特徴づけています：欲望。 しかし、欲望は他の欲望を認識しません。特に、欲望自体を崇拝するように誘惑された場合、その欲望は遭遇するすべての欲望を吹き飛ばすと信じるかもしれません。 クレオーンとアンティゴネの間で重要なのは、欲望の尺度です。 向かい合って、アンティゴネーとクレオンは、彼らが遭遇する逆境に対する彼らの欲望の尺度を増やします. しかし、アンティゴネーの欲望の源は今日でも理解できるのでしょうか? 確かに、アンティゴネーの欲望、正義に基づくこの欲望、正義が行われ、彼女の兄弟の遺体と神々に返されたこの欲望は、共同体であり、都市の一部であり、家族では、街の視力が低下し、信念では、アンティゴネは神々に寄りかかってクレオンに挑戦します。 アンティゴネーは個人的な欲求を表明するのではなく、永遠の法則を擁護し、それを主張し、自分より上にあると考えるあらゆる力の前でそれを主張する義務を擁護します。 公共の場で、自分の命を犠牲にして自分の義務を主張する人が立ち上がるのを聞いたことがなくなったのはいつ以来ですか? 最悪 ？ 私たちは、この沈黙、この諦め、超越的な法則がもはや私たちに多くを語らないことに慣れてしまったので、何かが突出することはなく、したがって、私たちの前を通過し、水の流れの中のごみのように私たちを取り囲む法則を正すものは何もありません。 個人を保護し、成長を可能にする空間の中で個人を強化していた共同体は崩壊した。 その個人は今や狂気の電子のように見え、絶え間なく彼を疲れさせ、混乱させ、彼の人生に与えられるべき意味の味さえも消し去る突風から自分自身を構築することができます. 社会生活は法律と法律だけに基づいていますが、地上の人々で構成された地理のない場所では、すべての権利は平等であり、いやらしい修羅場に押しつぶされます。 クレオンには力があります。 アンティゴネーはオイディプスの娘です。 もはや所有すること、所有すること、取得することの問題ではない時代に、アンティゴネは、評価する必要があるため、ほとんど重みがありません。 すべての形而上学を組織的に破壊することは、人道に対する罪に似ています。 おそらく、世界がこれまでに知った中で最も偉大なものです。 ワンクリックですべてを手に入れることができるので、それを満たしたいという欲求さえわかればいいのです。 私たちはまた、彼の食欲を守るものは何もないというこの個人の欲求は、制限を受け入れず、特に他人によって設定された制限を受け入れないことを理解しています。 次に、羨望、卑劣な、卑劣な欲望が作用します。
地上にいるとは？
人間の性質に関する最も啓発的な例は、ピーターとイエス・キリストが一緒に話し、ピエールが彼の完全に誠実な献身を信じるように彼の主人と主張する新約聖書にあります。したがって、イエスは彼に、雄鶏が3回否定したと歌わなかったと彼に発表します。すべての人が話す最初の場所はこれです：彼の弱さ。常にそれを解決するだけでなく、彼らを克服するために、あなたが何であるかを推論するために、彼らを克服するために、すべての人の制限を考慮に入れて、あなたが思っているものからではありません。彼の弱点を知らない人、それらを忘れて、それらを考慮しない人は、私たちが今日言っていたように地上にあります。問題は、あなたが私たちのものではない牧草地によって栄養を与えられていることを意味します。あなたはあなたの牧草地を否定してあなたの最高以外の牧草地を見つけることです。問題はまた、これが問題を提起することなく、世界中のどこでも受け取った言葉を得ることができることを意味します。これらの言葉はルーツなしで、すべての言語で翻訳可能であり、コンピューターサイエンスの「フレームワーク」のようにエクスポート可能です。目的は、質問がもはや意味をなさないという抽象化と根こそぎに到達したいという願望によって特徴付けられます。
Antigone、反抗的で親密 (6/7. 召命)
アイデンティティについての話！この言葉は、ギリシャの叙事詩にも悲劇にも現れません。 アンティゴネの時点でのアイデンティティは、路線に寄りかかっており、都市に属しています。アイデンティティは応援から浸されました。家族と都市は、最初の会議中に他の人が自分自身について知っておくべきことの全体を仮想基準の下で集めました。古代の間、誰も彼らのアイデンティティを宣言したり、それを公布したりしなかったし、誰もそのアイデンティティを決めなかった。それは衣装を置くことの問題ではありませんでした。男性は自分の身元の中にいました。アイデンティティは料金に似ていたので、私たちはそれに値するものでなければなりませんでした。彼女は存在し、なることを支配しました。現代の時代は、それが持っているアイデンティティを変えたため、争ったり出発したりすることができる一種の成果を生み出したからです。あなたが常にすべてを選択できると信じるための現代のファンタジーでは、現代の時代はそれを持っていることによって容赦ない方法に置き換えられました。しかし、この論理には、このイデオロギーには限界があります。特定のことは、その中で獲得することはできません。あなたのアイデンティティを生き、あなたが何であるか、あなたの名前で生き、親密さ、したがってあなたの存在の知識と深化を可能にします。 CreonとAntigoneの最初の違いは、この特定の場所、戦いが構築された地形にあり、Antigoneはその中に固定されており、この古代人、神々の贈り物、Takeのために傾く権威を定義するこの根本を定義します。この男、彼の親、王、彼は力の意志を結婚させ、彼が彼女自身の声、彼のエコーを聞くまで彼女に盲目にされていることに気づきます。 「アンティゴネ、反抗的で親密な（6/7。Vocation）」 の残りの部分を読む
Antigone、反抗的で親密 (3/7. Destiny)
第三部：運命
男は木から降ります。男は、木と同様に、彼のルーツや果物によっても定義されています。男は、木と同様に、成熟に達するために外部および内部の要素に依存します。男は、自分の根に基づいてテストによって彫刻され、多かれ少なかれ美しく、多かれ少なかれ良い果物に彫られているように見えます...植物の世界と人間の類似点は無限です。太陽が果物に散らばっている太陽で根に栄養を与える水、葉が葉に滲出した酸素、この生命はすべて、熱心に人間の状態で急いで循環します。木は家族の比phorです。果物から果物や葉まで、人間と家族の歴史の比phorが発展しています。アンチゴネが降りるラブダシドファミリーの誕生について、どのような邪悪な妖精が主sideしましたか？最近の美しい意識は、災難とアンティゴネの決定の病理学的説明を見るでしょう。この小さなアンティゴネは、スティグマとあざでいっぱいのトランクで生まれることにより、どのようにしてこの英雄的な果物になりますか？運命はこの家族を途切れることなく鈍い方法で吹き飛ばし、導き、突然、アンティゴネはこの束縛から自由になり、この束縛から家族全員を解放し、キャミソールを打ち負かし、運命を却下するために完了しました。なんて天才だ！枝にぶら下がっていると、2つの葉が常に同じように見えます。それは、どのように異なるかを見るのに十分です。 「アンティゴネ、反抗的で親密な（3/7。FATE）」 の残りの部分を読む
アーネストからのお知らせ 恐怖とその完璧さについて
したがって、一般的に恐怖には、悪にはない完全性があります。
おそらく、はりつけは、十字架よりもオリーブの園でよりひどい方法で感じられました. 十字架の上で彼は実際に感じられたからです。 オリーブの園で、彼は精神的に感じられました。
Antigone、反抗的で親密 (2/7. The葬式)
パート 2: 葬式
親愛なるイスメネ。 私は今朝、私がすべての世話をしたことをあなたに伝えるために来ました. 私は二人の兄弟のために同じ葬儀屋を連れて行きました。 私は選択できませんでした。私たちの兄弟は最後の願いを残さなかったので、私は自分の手で問題を解決し、できるだけ早く解決しました。 見栄えがするように、私はまだ防腐処理を注文しました。 見に行きたい場合は、午後3時頃に準備が整います。 あなたがする必要はありません。 まぁ、10分くらいなら大丈夫かも。 たとえば子供たちなど、彼らの幸せなイメージを保つ方が良いかもしれません. 私は両方に同じ壷モデルを取りました。 司祭が葬儀場に来て、火葬の前に短いスピーチをします。 私は彼に葬儀場に来るように命じた。 ほら、私はすべての世話をしました。 エテオクレスは国立公園を利用して、テーベから約30分の場所にある墓地に埋葬されます。 ポリニケにとっては、叔父のクレオンの法則により、さらに複雑になります。 国王が埋葬を望まないので、彼の灰を戦場にまき散らすことにしました。 理にかなっていますよね？ あなたの考えを教えてください、私はこの点にとどまりません。 21世紀を生きるアンティゴネが兄弟の遺骨を葬祭ディレクターに届けるこの肖像画は、今日の葬式の儀式を要約しています。 産業革命以来、家族は非生産的になっています。 葬儀はもはや家族の伝統の一部ではありません。 アングロサクソン語の表現の翻訳が今日聞かれるように、現代の世界は公式を使用することで安心してい過去の感覚、常識、何世紀にもわたって形作られた良識の残骸ではないにしても、ほとんど偶然にそこにいる私たちがそこにいることなく自分自身を誘うこれらの皮膚の深い 家族が崩壊することで、世代間の伝達が失われ、私たちの行動の意味が失われます。そのため、私たちは意味発明創造しなければならず、まだ生きているという幻想を自分自身に与えなければなりません。あきらめた。 欺瞞は無知に裏打ちされており、この点でも、策略は新しいものではありません。 家族内での死によって与えられた意味は、今日ではほとんど完全に忘れ去られていますが、アンティゴネはソフォクレスの戯曲で、人を死から守るために解放する価値観の守護者として立っているアンティゴネによって思い出されます。 Antigone は、人間ができることとできないことを再確認します。 権力への意志から私たちを守り、責任の時を教えてくれる運命にある力を手に入れます。 は、家族、それを構成する人々、そして時間の経過とともにそれらの間に織り込まれた希薄なつながりに取って代わる専門委ねられて
Antigone、反抗的で親密 (1/7. 家族)
前半：家族
アンティゴネを最初に読んだときから、読者の心には曖昧さが定着します。 Antigone はアクションまたはリアクションを体現していますか? アンティゴネーを動かすものは何ですか？ 行動は誰も必要としないのに対し、反応はそれ自体では決して存在しません。 行動は常に何かを開始します。 しばしば言われたり信じられたりすることとは反対に、アンティゴネはクレオーンがアンティゴネになるのを待ちません。 復讐のためのエレクトラ、おもてなしのためのナウシカ、忠実のためのペネロペのように、アンティゴネは義務を体現しています。 それは奉仕するので行動です：それは義務で達成されます。 それは奴隷状態で達成されます（奴隷状態が「奴隷になる」ことを意味することを忘れているふりをしていますか？）. よく言われていることや信じられていることとは反対に、アンティゴネは決して個人ではありません。 彼女は一人で立つことはありません。 クレオンの法則がそれを行動に移すとすれば、そしてこれが反応のように見えるとすれば、それは単純な年表によると、表面的なものにすぎません。
シャイアン・キャロンの人間性 — 映画『使徒』への考察
ある朝、ルイ・ドーフレーヌがラジオ・ノートルダム「偉大な証人 この若い女性の名前は シャイアン・キャロンだと知りました クリスチャン、彼女は映画「使徒1 は、恵みに触れたイスラム教徒がカトリックに改宗することを決心し、親戚の怒りに苦しむ物語です。
謙虚ニュース
人間の謙虚さのビジョンは、愛の人間のビジョンのようなものです。 謙虚さは、いつでもどこでもその教導権を行使しなければなりません。 謙虚さは、それを行使すべきかどうかを選択することを私たちに許しません。 したがって、謙虚さには、無限の可用性と無限の警戒が必要です。 それには、私たちの現代語からほとんど姿を消してしまった従順さという用語が必要です。 従順さは長い間、教育の基礎でした。 従順さは、意志を識別力と人生の大義のために適用するように強制することによって、意志を包み込み、導きました。 性格の従順さには、謙虚さのように、熱心な訓練が必要です。 従順さは謙虚さの副官です。 彼女は彼の管理職でもあり、下士官の階級と相容れないものではありません。
従順さは、多くの場合、可用性と警戒につながる最初のステップです。 従順であるためには、警戒心が必要です。 従順であることは、人生をとても楽にします。 最近、従順であることは、現代世界の独裁に対する最初の反応です。 従順さは自己主張を妨げ、ナルシシズムを非難するからです。 私たちは、従順さがどのように偉大なことを成し遂げることを可能にするのか想像もつきません。
謙虚さを得るには、エゴを否定しなければなりません。
そのようなフレーズは、私たちの時代にどのような共鳴をもたらすことができますか? エゴを否定？ それとも、より屈辱を与えるためにエゴを考慮に入れますか？ 何の狂気？ 現代において、謙虚であることは謙虚さへの最も確実な道であると、どのように言えますか? この主題に関するフランソワーズ・ドルトの研究を覚えています。 そのthuriferによってドルトに伝えられたイメージとはかけ離れています。 ドルトは、「優れた」状態、つまり存在がそのイメージから切り離される状態に到達するために、特定の形の屈辱を称賛します。 存在がそのイメージを支配し、征服する場所。 そしてもちろん、フランソワーズ・ドルトは、このような形の子供たちへの教育を称賛しました。 劣等生の帽子は何でしたか？ 角はどうした？ 今日私たちが言うように、これらの別の時代の慣習は、子供が悔い改め、そして他の人の前で悔い改める可能性を何よりも優先していたのではないでしょうか? 孤独の中で経験する屈辱はありません。 親密さに直面すると自我は落ち着きます。 「私は、私の科学のために、私の教師の椅子の高さから、私の教育活動のどの瞬間にも、私の魂を謙虚さの座から引き上げる無駄なプライドの動きを一度も経験しなかったことを神に感謝します.
神聖さへの最も確実な道、つまり、神が私たちに求めている状態への最も確実な道は、謙虚さです。 これらの言葉を発する人は誰でも、彼の人生で自然な謙虚さを示しました。 1257 年のある日、彼の名声が彼の誇りを膨らませることができたとき、聖トマス アクィナス、したがってトマス兄弟は、ボローニャの修道院を通過しています。 彼はいくつかのサービスを行います。 彼はあらゆる種類の仕事をすることを躊躇しません。 彼は利用可能です。 利用できるようになり、従順さを浴びるために、魂の解放があります。 修道院を通りかかった僧侶が彼を見て、彼に従うように命じます。 「プリアはあなたに私に従うように頼む」. トーマス兄弟は従います。 彼は僧侶の持ち物を利用して、いくつかをカートに入れ、それを引きずり始め、残りを背中に乗せます。 トーマス兄弟は体格は良いが、やはり荷は非常に重い。 彼は働く。 先人は言った：「あなたが見つけた最初の兄弟を連れて行ってください」。 トーマス兄弟は、彼を助けるのにふさわしい人物として修道者に現れました。 修道士は急いでいる、すべてを運ぶのに苦労している兄弟トーマスを拒絶し、適度な速度で前進します。 トーマス兄弟はその努力において従順さを示していますが、宗教者の非難に直面しても非常に従順さを示しています。 街中で僧侶が兄をかばうシーンはコミカルだ。 通り過ぎるこのキャラバンを人々は笑います。 しかし、突然、ざわめきが群衆の中を駆け抜けます。 山火事のように広がります。 ささやきは名前です。 ブルジョアは宗教教育を主張する。 あなたが虐待している兄弟は… できれば僧侶はもう少し硬直しました。 彼はあえて振り向かない。 彼は犠牲者に向き合うことを敢えてしません。 兄弟トーマスの影が彼に張り出しているが、この影には何の意味もない。 ブラザー トーマスは後ろでほほ笑んでいます。 僧侶は彼に近づき、彼を許すように頼みます。彼は腕で空気を振り続けますが、今回はトーマス兄弟との親密さを生み出すために、以前は彼とこの小さな兄弟の間に存在するギャップを表向きに示すことをやめていませんでした。調子。 彼は彼に近づき、彼の肩に触れます。誰もが彼らの間に敵意がないことを理解できます。 何の役にも立たない、すべての俳優であるトーマス兄弟は、彼に忍び込んだばかりの修道士に、彼は自分の身元を宣言するべきだったと答え、彼の資質について、事前に違反することは問題ではないと彼に指示しました。 群衆が僧侶に対してつぶやき続ける中、トーマス兄弟は、彼は自分の自由意志でそこにいること、不平を言うことなくこの告発を受け入れたこと、誰に対しても腹を立てる理由は何もないことを断言しました.信仰のない。 神への愛から従うこと。 この道から抜け出すのに費用はかかりません。 神の愛の道。 神の愛は、人間の従順において完全な意味を持ちます。 人がこの穏やかな法則を軽視するようになると、現代世界以外に何も存在しなくなります。 従順さがなければ、謙虚さがなければ。 愛なし。