人間の性質の最もわかりやすい例は、ペテロとイエス・キリストが一緒に話し、ペテロが彼の献身が完全に誠実であることを信じるように彼の主人に促したときに、新約聖書に見られます. このように、イエスは彼に、オンドリは鳴かないだろうと彼に3回否定しただろうと発表しました。 すべての人がまず口にするのは、自分の弱さです。 それぞれの限界を考慮に入れ、常にそれらを解決するのではなく、それらを克服するために、自分がそうであると信じているものからではなく、自分が何であるかから推論する義務があります。 自分の弱点を知らず、それを忘れ、考慮に入れていない人は誰でも、私たちが今日よく言っているように、地上にいる. 地上とは、私たちが自分のものではない牧草地によって栄養を与えられていることを意味し、牧草地を放棄して、私たち自身の牧草地以外の牧草地を見つけることを意味します。 地上では、受け取ったコメントを問題なく世界中のどこからでも取得できることも意味します。これらのコメントはルートレスで、任意の言語に翻訳可能で、コンピューターの「フレームワーク」としてエクスポートできます。 「地上」という公式は、「どこについて話しているのですか？」という質問に答えることを禁じています。 »そして、最初の式は、2番目の式をアイデンティティまたは「極右」として挑発するのが好きです。 この質問をかわしたかったので、私たちはそれを破壊しました。 将来、私たちがどこから話しているのかを尋ねることはもはや不可能になるでしょう。なぜなら、この質問はもはや何の意味も持たないほどの抽象化と根こそぎのレベルに達するからです。
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Antigone、反抗的で親密 (6/7. 召命)
アイデンティティにまつわる話が盛りだくさん！ この言葉はギリシャの叙事詩や悲劇には登場しません。 アンティゴネの時代のアイデンティティは血統に基づいており、都市に属しています。 アイデンティティには根性が染み込んでいた。 家族と街は、最初の会議で相手が自分自身について知っておくべきことをすべて仮想バナーの下にまとめました. 古代の間、誰も彼の身元を宣言したり公布したりせず、誰も彼の身元を決定しませんでした. コスチュームを着ることではありませんでした。 男性は自分のアイデンティティに依存していました。 アイデンティティは料金のようなもので、それに値するものでなければなりませんでした。 それは、存在と生成を確立しました。 現代はそれを問題にしています。なぜなら、それはアイデンティティを、ドレスアップしたり捨てたりできる一種の資産を持つものに変えたからです. いつでもすべてを選択できると信じる現代の幻想の中で、現代は絶え間なく存在を所有に置き換えてきました。 しかし、この論理、このイデオロギーには限界があります。獲得できないものもあります。 自分のアイデンティティを生きること、自分自身であること、自分の名前に住むこと、親密さを許し、それによって自分の存在の知識と深化を許すこと、これらは他者との出会いの必須条件です. クレオーンとアンティゴネーの最初の違いは、まさにこの場所、戦いが築かれる土地にある。この男、彼の親戚、王は権力への意志を支持し、彼自身の声、その反響だけを聞くところまでそれによって目がくらんでいることに気づきます。 “Antigone, 反抗的で親密な (6/7. 召命)” の続きを読む
Antigone、反抗的で親密 (3/7. Destiny)
第三部：運命
男が木から降りてくる。 人間は木のように、その根と実の両方によって定義されます。 人間は木のように、成熟に達するために外的要素と内的要素に依存しています。 人間は、苦難によって形作られたこの幹に似ており、その根にもたれかかり、多かれ少なかれ美しく、多かれ少なかれ良い実を結んでいます。植物界と人間との類似点は無限です。 根に栄養を与える水から、果物に水をまく太陽、葉から滲み出る酸素まで、流れ込んで循環するこのすべての生命は、人間の状態を欠かすことのできない方法で私たちに思い出させます. 木は家族の比喩です。 苗木から果実や葉に至るまで、人間と家族の歴史の比喩が展開されます。 アンティゴネの子孫であるラブダシデス家の誕生を主宰した邪悪な妖精は? 最近のまともな良心は、それを災難であり、アンティゴネーの決定の病理学的説明と見なすでしょう. この小さなアンティゴネは、聖痕とあざだらけの幹に生まれ、どのようにしてこの英雄的な果実になるのでしょうか? 運命はこの家族を途切れることのない鈍い方法で吹き飛ばし、導き、突然、アンティゴネはこの束縛から自分自身を解放し、家族全員をこの束縛から解放し、彼女は束縛を解き、運命の解任を完了します。 何という奇跡でしょう！ 遠くから見ると、枝にしがみついている 2 つの葉は常に同じように見えますが、近づくだけでどれだけ違うかがわかります。 “反抗的で親密なアンティゴネ (3/7。運命)” の続きを読む
アーネストからのお知らせ 恐怖とその完璧さについて
したがって、一般的に恐怖には、悪にはない完全性があります。
おそらく、はりつけは、十字架よりもオリーブの園でよりひどい方法で感じられました. 十字架の上で彼は実際に感じられたからです。 オリーブの園で、彼は精神的に感じられました。
Antigone、反抗的で親密 (2/7. The葬式)
パート 2: 葬式
親愛なるイスメネ。 私は今朝、私がすべての世話をしたことをあなたに伝えるために来ました. 私は二人の兄弟のために同じ葬儀屋を連れて行きました。 私は選択できませんでした。私たちの兄弟は最後の願いを残さなかったので、私は自分の手で問題を解決し、できるだけ早く解決しました。 見栄えがするように、私はまだ防腐処理を注文しました。 見に行きたい場合は、午後3時頃に準備が整います。 あなたがする必要はありません。 まぁ、10分くらいなら大丈夫かも。 たとえば子供たちなど、彼らの幸せなイメージを保つ方が良いかもしれません. 私は両方に同じ壷モデルを取りました。 司祭が葬儀場に来て、火葬の前に短いスピーチをします。 私は彼に葬儀場に来るように命じた。 ほら、私はすべての世話をしました。 エテオクレスは国立公園を利用して、テーベから約30分の場所にある墓地に埋葬されます。 ポリニケにとっては、叔父のクレオンの法則により、さらに複雑になります。 国王が埋葬を望まないので、彼の灰を戦場にまき散らすことにしました。 理にかなっていますよね？ あなたの考えを教えてください、私はこの点にとどまりません。 21世紀を生きるアンティゴネが兄弟の遺骨を葬祭ディレクターに届けるこの肖像画は、今日の葬式の儀式を要約しています。 産業革命以来、家族は非生産的になっています。 葬儀はもはや家族の伝統の一部ではありません。 アングロサクソン語の表現の翻訳が今日聞かれるように、現代の世界は公式を使用することで安心してい過去の感覚、常識、何世紀にもわたって形作られた良識の残骸ではないにしても、ほとんど偶然にそこにいる私たちがそこにいることなく自分自身を誘うこれらの皮膚の深い 家族が崩壊することで、世代間の伝達が失われ、私たちの行動の意味が失われます。そのため、私たちは意味発明創造しなければならず、まだ生きているという幻想を自分自身に与えなければなりません。あきらめた。 欺瞞は無知に裏打ちされており、この点でも、策略は新しいものではありません。 家族内での死によって与えられた意味は、今日ではほとんど完全に忘れ去られていますが、アンティゴネはソフォクレスの戯曲で、人を死から守るために解放する価値観の守護者として立っているアンティゴネによって思い出されます。 Antigone は、人間ができることとできないことを再確認します。 権力への意志から私たちを守り、責任の時を教えてくれる運命にある力を手に入れます。 は、家族、それを構成する人々、そして時間の経過とともにそれらの間に織り込まれた希薄なつながりに取って代わる専門委ねられて
Antigone、反抗的で親密 (1/7. 家族)
前半：家族
アンティゴネを最初に読んだときから、読者の心には曖昧さが定着します。 Antigone はアクションまたはリアクションを体現していますか? アンティゴネーを動かすものは何ですか？ 行動は誰も必要としないのに対し、反応はそれ自体では決して存在しません。 行動は常に何かを開始します。 しばしば言われたり信じられたりすることとは反対に、アンティゴネはクレオーンがアンティゴネになるのを待ちません。 復讐のためのエレクトラ、おもてなしのためのナウシカ、忠実のためのペネロペのように、アンティゴネは義務を体現しています。 それは奉仕するので行動です：それは義務で達成されます。 それは奴隷状態で達成されます（奴隷状態が「奴隷になる」ことを意味することを忘れているふりをしていますか？）. よく言われていることや信じられていることとは反対に、アンティゴネは決して個人ではありません。 彼女は一人で立つことはありません。 クレオンの法則がそれを行動に移すとすれば、そしてこれが反応のように見えるとすれば、それは単純な年表によると、表面的なものにすぎません。
シャイアン・キャロンの人間性 — 映画『使徒』への考察
ある朝、ルイ・ドーフレーヌがラジオ・ノートルダム「偉大な証人 この若い女性の名前は シャイアン・キャロンだと知りました クリスチャン、彼女は映画「使徒1 は、恵みに触れたイスラム教徒がカトリックに改宗することを決心し、親戚の怒りに苦しむ物語です。
謙虚ニュース
人間の謙虚さのビジョンは、愛の人間のビジョンのようなものです。 謙虚さは、いつでもどこでもその教導権を行使しなければなりません。 謙虚さは、それを行使すべきかどうかを選択することを私たちに許しません。 したがって、謙虚さには、無限の可用性と無限の警戒が必要です。 それには、私たちの現代語からほとんど姿を消してしまった従順さという用語が必要です。 従順さは長い間、教育の基礎でした。 従順さは、意志を識別力と人生の大義のために適用するように強制することによって、意志を包み込み、導きました。 性格の従順さには、謙虚さのように、熱心な訓練が必要です。 従順さは謙虚さの副官です。 彼女は彼の管理職でもあり、下士官の階級と相容れないものではありません。
従順さは、多くの場合、可用性と警戒につながる最初のステップです。 従順であるためには、警戒心が必要です。 従順であることは、人生をとても楽にします。 最近、従順であることは、現代世界の独裁に対する最初の反応です。 従順さは自己主張を妨げ、ナルシシズムを非難するからです。 私たちは、従順さがどのように偉大なことを成し遂げることを可能にするのか想像もつきません。
謙虚さを得るには、エゴを否定しなければなりません。
そのようなフレーズは、私たちの時代にどのような共鳴をもたらすことができますか? エゴを否定？ それとも、より屈辱を与えるためにエゴを考慮に入れますか？ 何の狂気？ 現代において、謙虚であることは謙虚さへの最も確実な道であると、どのように言えますか? この主題に関するフランソワーズ・ドルトの研究を覚えています。 そのthuriferによってドルトに伝えられたイメージとはかけ離れています。 ドルトは、「優れた」状態、つまり存在がそのイメージから切り離される状態に到達するために、特定の形の屈辱を称賛します。 存在がそのイメージを支配し、征服する場所。 そしてもちろん、フランソワーズ・ドルトは、このような形の子供たちへの教育を称賛しました。 劣等生の帽子は何でしたか？ 角はどうした？ 今日私たちが言うように、これらの別の時代の慣習は、子供が悔い改め、そして他の人の前で悔い改める可能性を何よりも優先していたのではないでしょうか? 孤独の中で経験する屈辱はありません。 親密さに直面すると自我は落ち着きます。 「私は、私の科学のために、私の教師の椅子の高さから、私の教育活動のどの瞬間にも、私の魂を謙虚さの座から引き上げる無駄なプライドの動きを一度も経験しなかったことを神に感謝します.
神聖さへの最も確実な道、つまり、神が私たちに求めている状態への最も確実な道は、謙虚さです。 これらの言葉を発する人は誰でも、彼の人生で自然な謙虚さを示しました。 1257 年のある日、彼の名声が彼の誇りを膨らませることができたとき、聖トマス アクィナス、したがってトマス兄弟は、ボローニャの修道院を通過しています。 彼はいくつかのサービスを行います。 彼はあらゆる種類の仕事をすることを躊躇しません。 彼は利用可能です。 利用できるようになり、従順さを浴びるために、魂の解放があります。 修道院を通りかかった僧侶が彼を見て、彼に従うように命じます。 「プリアはあなたに私に従うように頼む」. トーマス兄弟は従います。 彼は僧侶の持ち物を利用して、いくつかをカートに入れ、それを引きずり始め、残りを背中に乗せます。 トーマス兄弟は体格は良いが、やはり荷は非常に重い。 彼は働く。 先人は言った：「あなたが見つけた最初の兄弟を連れて行ってください」。 トーマス兄弟は、彼を助けるのにふさわしい人物として修道者に現れました。 修道士は急いでいる、すべてを運ぶのに苦労している兄弟トーマスを拒絶し、適度な速度で前進します。 トーマス兄弟はその努力において従順さを示していますが、宗教者の非難に直面しても非常に従順さを示しています。 街中で僧侶が兄をかばうシーンはコミカルだ。 通り過ぎるこのキャラバンを人々は笑います。 しかし、突然、ざわめきが群衆の中を駆け抜けます。 山火事のように広がります。 ささやきは名前です。 ブルジョアは宗教教育を主張する。 あなたが虐待している兄弟は… できれば僧侶はもう少し硬直しました。 彼はあえて振り向かない。 彼は犠牲者に向き合うことを敢えてしません。 兄弟トーマスの影が彼に張り出しているが、この影には何の意味もない。 ブラザー トーマスは後ろでほほ笑んでいます。 僧侶は彼に近づき、彼を許すように頼みます。彼は腕で空気を振り続けますが、今回はトーマス兄弟との親密さを生み出すために、以前は彼とこの小さな兄弟の間に存在するギャップを表向きに示すことをやめていませんでした。調子。 彼は彼に近づき、彼の肩に触れます。誰もが彼らの間に敵意がないことを理解できます。 何の役にも立たない、すべての俳優であるトーマス兄弟は、彼に忍び込んだばかりの修道士に、彼は自分の身元を宣言するべきだったと答え、彼の資質について、事前に違反することは問題ではないと彼に指示しました。 群衆が僧侶に対してつぶやき続ける中、トーマス兄弟は、彼は自分の自由意志でそこにいること、不平を言うことなくこの告発を受け入れたこと、誰に対しても腹を立てる理由は何もないことを断言しました.信仰のない。 神への愛から従うこと。 この道から抜け出すのに費用はかかりません。 神の愛の道。 神の愛は、人間の従順において完全な意味を持ちます。 人がこの穏やかな法則を軽視するようになると、現代世界以外に何も存在しなくなります。 従順さがなければ、謙虚さがなければ。 愛なし。
友人アルバロ・ムティスへの手紙
1990年代のある日、私たちは通りを歩いていて、オテル・デ・サン・ペールを出ようとしていたとき、Alvaro Mutis 1止めました。 私たちはほとんどグルネル通りの角にいたとき、彼は私にこう言いました。 そして、私たちは同じ議論をしていました。 私はもはや私たちの発言を覚えていないことを告白します. アルバロ・ムティスがまだ生きていたら、彼はそれを覚えているに違いありません。
アルバロ・ムティスは人生と特別な関係を持っていました。 彼は記憶と即時の現実を処理して生きていました。 彼はいつも片方の足を片方に、片方の足をもう一方に入れました。 彼と一緒に、これらの 2 つの世界は互いに離れることはありませんでした。結合双生児のように、一方通行の生活のように、より良い方向へと手を取り合って近づきました。 アルバロ・ムティスは、彼の人生と他の人生、彼が以前に生きた人生、または後で生きる人生を生きていました。 何よりも、アルバロ・ムティスは常に少年を連れて暮らしていました。このまだ子供はアルバリートと呼ばれ、彼はいつも私たちと一緒にいました。 アルバロの妻であるカルメンは、息子ではありませんでしたが、彼の存在を受け入れました。 アルバロ・ムティスのような人に会ったことはありません。 つまり、彼の存在、同じ中年の大人の隣の子供としての彼の存在には、何か恐ろしくて興味をそそるものがあったということです. 私は彼によくそう言いました。 私は、彼が愛したベルナノスも、若い自分の転生の残光をそばに置いて、このように生きなければならないと彼に話しました。
ここに来て、アルバロ・ムティス、マクロル・エル・ガビエロ、その他何人かについて知っていることを話します… ここ数年はゆっくりと長いものでした。 私たちははるかに少なく対応しました。 彼はもう書いていません。 彼は長い間書いていなかった。 震えが引き継がれました。 ある種の空虚さも。 アムスッドの湿ったかまどで一週間で消えた枯れ木の切り株のように、すべてが消える運命にありました。 すべてが過ぎ去らなければなりませんでした。そして、この生の活動の光景は、彼がこの地球上で過ごした 90 年間、Alvaro Mutis を決して驚かせませんでした。
ベネディクト16世の見捨て
「エリ、エリ・ラマ・サバクタニ？」 1ベネディクト 16 世が簡単な言葉で教皇職を放棄することを表明したとき、それは世界を震撼させ、カトリック教徒を襲う地震です。 最もワイルドな噂が広まり、誰もがこの決定の原因について不思議に思っています。 個人的には、荒廃は言うまでもなく、放棄と悲しみ、そのパイロットフィッシュの2つの感情が私に住んでいます。 放棄は、忘れられない苦情のように、再生と成長を続けるエコーに似ています。