ニューマンとソクラテス

古代ギリシャの哲学とキリスト教とのつながりは数多くあります。 ギリシャの戒律の中で最も有名な: Gnothi Seauton 、「汝自身を知れ」、Delphi に刻まれているが、ある謎を保持しています。 文のもう 1 つの終わりが私たちの心に突き刺さっています。 プラトンは、ソクラテスにフィレブスます。

ソクラテス: 要するに、それは特定の習慣からその名前が付けられた一種の悪徳であり、一般に、悪徳のこの部分は、デルファイの碑文が推奨するものとは反対の性質です。

プロタルコス: それは戒めです: ソクラテス、あなたが話すことをあなた自身を知っていますか?
ソクラテス: はい、そしてこの戒律の反対は、碑文の言葉で言えば、自分自身をまったく知らないということです。
自分自身を改善し、自分の成長を妨げているものを消し去るために、「自分自身を知る」。 自分自身を知らないことは、すでにソクラテスのせいです。 「しかし、やり過ぎてはならない」というのは、アダムの息子である人間は、自分自身よりもはるかに簡単に自分自身を信じるからです。 自分を神だと思わないように、「でも多すぎないで」。
これはギリシャ文化の基礎の 1 つであり、自分自身を知るという考え、知恵、知恵を前進させるという考えですが、深く掘り下げすぎると驚きが生じる可能性があり、必ずしも良いとは限らないという感覚でもあります。 ギリシア人は人間の弱さ、欠点をよく知っていました。 ギリシア人は、キリスト教徒と並んで、人間の弱さの可能性を最も強調した人々であり、それが彼らを私たちに非常に近づけている理由でもあります. 人間の弱さは彼らの福音書や悲劇に表れています。 哀れみと恐怖が二本柱です。 自分自身を知ってください…しかし、あまり多くはありません。

退屈の美徳

小さな本 ( De la France 、Alain Paruit. L'Herne 訳) で、Emil Cioran はフランスの倦怠感に答えを与えました。 彼は自分がいかに退屈に執着しているかを説明しましたが、彼は2種類の退屈を区別しました:「無限への扉を開くもの」、「内在する存在の空虚さの精神的な延長として」と彼が考えている退屈の1つです。フランスの最も重要な悪、その退屈は「無限を欠いている」。 彼はそれを「明晰さの退屈」と呼んでいます。 […] 理解されたことの疲労」.

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