Antigone、反抗的で親密 (2/7. The葬式)

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パート 2: 葬式

親愛なるイスメネ私は今朝、私がすべての世話をしたことをあなたに伝えるために来ました. 私は二人の兄弟のために同じ葬儀屋を連れて行きました。 私は選択できませんでした。私たちの兄弟は最後の願いを残さなかったので、私は自分の手で問題を解決し、できるだけ早く解決しました。 見栄えがするように、私はまだ防腐処理を注文しました。 見に行きたい場合は、午後3時頃に準備が整います。 あなたがする必要はありません。 まぁ、10分くらいなら大丈夫かも。 たとえば子供たちなど、彼らの幸せなイメージを保つ方が良いかもしれません. 私は両方に同じ壷モデルを取りました。 司祭が葬儀場に来て、火葬の前に短いスピーチをします。 私は彼に葬儀場に来るように命じた。 ほら、私はすべての世話をしました。 エテオクレスは国立公園を利用して、テーベから約30分の場所にある墓地に埋葬されます。 ポリニケにとっては、叔父のクレオンの法則により、さらに複雑になります。 国王が埋葬を望まないので、彼の灰を戦場にまき散らすことにしました。 理にかなっていますよね? あなたの考えを教えてください、私はこの点にとどまりません。 21世紀を生きるアンティゴネが兄弟の遺骨を葬祭ディレクターに届けるこの肖像画は、今日の葬式の儀式を要約しています。 産業革命以来、家族は非生産的になっています。 葬儀はもはや家族の伝統の一部ではありません。 アングロサクソン語の表現の翻訳が今日聞かれるように、現代の世界は公式を使用することで安心して過去の感覚、常識、何世紀にもわたって形作られた良識の残骸ではないにしても、ほとんど偶然にそこにいる私たちがそこにいることなく自分自身を誘うこれらの皮膚の深い 家族が崩壊することで、世代間の伝達が失われ、私たちの行動の意味が失われます。そのため、私たちは意味発明創造しなければならず、まだ生きているという幻想を自分自身に与えなければなりません。あきらめた。 欺瞞は無知に裏打ちされており、この点でも、策略は新しいものではありません。 家族内での死によって与えられた意味は、今日ではほとんど完全に忘れ去られていますが、アンティゴネはソフォクレスの戯曲で、人を死から守るために解放する価値観の守護者として立っているアンティゴネによって思い出されます。 Antigone は、人間ができることとできないことを再確認します。 権力への意志から私たちを守り、責任の時を教えてくれる運命にある力を手に入れます。 は、家族、それを構成する人々、そして時間の経過とともにそれらの間に織り込まれた希薄なつながりに取って代わる専門委ねられて

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Antigone、反抗的で親密 (1/7. 家族)

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前半:家族

アンティゴネを最初に読んだときから、読者の心には曖昧さが定着します。 Antigone はアクションまたはリアクションを体現していますか? アンティゴネーを動かすものは何ですか? 行動は誰も必要としないのに対し、反応はそれ自体では決して存在しません。 行動は常に何かを開始します。 しばしば言われたり信じられたりすることとは反対に、アンティゴネはクレオーンがアンティゴネになるのを待ちません。 復讐のためのエレクトラ、おもてなしのためのナウシカ、忠実のためのペネロペのように、アンティゴネは義務を体現しています。 それは奉仕するので行動です:それは義務で達成されます。 それは奴隷状態で達成されます(奴隷状態が「奴隷になる」ことを意味することを忘れているふりをしていますか?). よく言われていることや信じられていることとは反対に、アンティゴネは決して個人ではありません。 彼女は一人で立つことはありません。 クレオンの法則がそれを行動に移すとすれば、そしてこれが反応のように見えるとすれば、それは単純な年表によると、表面的なものにすぎません。

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チャーリーの運命

兵士の描画

「したがって、敵はあなたにあなたのフォームを与え、あなたを見つけます」。サンエクスペリーのこの文は、2015年のこの最初の週の終わりに私たちの状態をかなりよく表しています。敵は、彼が囲んだスペース内で、彼のコードに従って進化するように私を強制します。私は最初の囚人です。彼はフィールドを選択し、それに閉じ込められたままにしようとしています。 2つの不変の人間のデータ、空間と時間のうち、それは私にスペースを取ります。時間内に空間を削除するのは、ローレルからハーディです。もう一方のユニットは生き続けていますが、外観を損なっています。彼女は配偶者の他者によって提供されたバランスを失いました。時間は、それが進化する空間に続いて同じではありません。地理は、砂時計と同じくらい正確な尺度で運命を実行します。 「チャーリーの運命」 の継続を読んでください

フランスのノベナ

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なんて素晴らしいイニシアチブでしょう! フランスのノベナ。 祝せられたおとめへの私たちの愛を表現し、すべての聖人とともに私たちの美しい国を見守るよう彼女に求めるノベナ. ソーシャルネットワークやインターネット、路上でげっぷをしても無駄です。私たちの国のために最も聖なるマリアの執り成しを求めなければ、げっぷをしても意味がありません。 私たちがそれをしなければ、この祈りの努力が私たちにとって親密で義務的でないなら、私たちはフランスとは何の関係もありません. 私たちは言葉で自分を養います。 聖母の執り成しは、我が国の未来が過去にふさわしいものであることを期待するのに十分な恵みを受ける方法です. 私たちの未来が、怒り、動揺、副作用、良いことも悪いことも、何をするにしても、未来は何よりも私たちの祈りに属していると決して信じないでください. 私たちが十分だとは思わないでください。 私たちの弱さ、不足、まさに私たちの力と意志の不足を受け入れることは、神の執り成しが義務であることを証明しています。 この受け入れは、ノベナへの参入を示しています。 知らず知らずのうちに、この受容に結びついた従順さ、つまり私たちの魂の「順応性」によって、私たちはこのノベナに入ることができます。 小さな群れを導くという主の深い望みがただ一つあるとき、私たちを導きましょう。 従順さは優しさの果実です...

「フランスのノイバイン」 の継続を読んでください

友人アルバロ・ムティスへの手紙

1990年代のある日、私たちは通りを歩いていて、オテル・デ・サン・ペールを出ようとしていたとき、Alvaro Mutis 1止めました。 私たちはほとんどグルネル通りの角にいたとき、彼は私にこう言いました。 そして、私たちは同じ議論をしていました。 私はもはや私たちの発言を覚えていないことを告白します. アルバロ・ムティスがまだ生きていたら、彼はそれを覚えているに違いありません。

アルバロ・ムティスは人生と特別な関係を持っていました。 彼は記憶と即時の現実を処理して生きていました。 彼はいつも片方の足を片方に、片方の足をもう一方に入れました。 彼と一緒に、これらの 2 つの世界は互いに離れることはありませんでした。結合双生児のように、一方通行の生活のように、より良い方向へと手を取り合って近づきました。 アルバロ・ムティスは、彼の人生と他の人生、彼が以前に生きた人生、または後で生きる人生を生きていました。 何よりも、アルバロ・ムティスは常に少年を連れて暮らしていました。このまだ子供はアルバリートと呼ばれ、彼はいつも私たちと一緒にいました。 アルバロの妻であるカルメンは、息子ではありませんでしたが、彼の存在を受け入れました。 アルバロ・ムティスのような人に会ったことはありません。 つまり、彼の存在、同じ中年の大人の隣の子供としての彼の存在には、何か恐ろしくて興味をそそるものがあったということです. 私は彼によくそう言いました。 私は、彼が愛したベルナノスも、若い自分の転生の残光をそばに置いて、このように生きなければならないと彼に話しました。

ここに来て、アルバロ・ムティス、マクロル・エル・ガビエロ、その他何人かについて知っていることを話します… ここ数年はゆっくりと長いものでした。 私たちははるかに少なく対応しました。 彼はもう書いていません。 彼は長い間書いていなかった。 震えが引き継がれました。 ある種の空虚さも。 アムスッドの湿ったかまどで一週間で消えた枯れ木の切り株のように、すべてが消える運命にありました。 すべてが過ぎ去らなければなりませんでした。そして、この生の活動の光景は、彼がこの地球上で過ごした 90 年間、Alvaro Mutis を決して驚かせませんでした。

「私の友人のアルバロ・ミューティスへの手紙」 の残りを読む

ベネディクト16世の見捨て

海洋

「エリ、エリ・ラマ・サバクタニ?」 1彼が教皇の機能を放棄することを意味するとき、それは世界を揺さぶり、カトリック教徒を襲う地震である。最も風変わりなノイズが実行され、それぞれがこの決定の原因に疑問を投げかけます。個人的には、2つの感情が住んでいます。放棄と悲しみ、彼のパイロット魚、荒廃とは言えません。放棄は、困難な苦情のように、再現して増加し続けるエコーのように見えます。

「BenoîtXVIの放棄」 の残りを読む

暗闇の中で、人生

生命の木

「生命の木」を見た後、私は長い間この映画について書くことを禁じてきました。私の中で2つの力が衝突しました。詩によって、私が突っ込んだ至福の状態によって、私はこの作品の表面を邪魔することを恐れていました。私はこの映画の謎に巻き込まれたので、否定的な反応を理解しておらず、批判的な心を持つことができませんでした1 。 「Tree of Life」は、聖書の本「Le Livre de Job」に基づいています。そして、この暗い本は、人間と神との関係について語っています。聖書の多くの本に存在します。しかし、ヨブの本は、人を演じる神とサタンの間の対話から始まります。この最初の対話が私たちをもたらすという印象は奇妙です。もちろん、スタートの対話は、中心的な物語と完全に同じ時代からではありません。実際、残された印象は本の中にあります。神はどのようにして彼の最愛の生き物と遊ぶことができますか?急いでいる結論は、状況のありそうもないことについて報告しています。実際には、樹皮が取り除かれると、ヨブの本は神と人間の関係の心を救います。そして、テレンス・マリックの映画である「生命の木」は、この同じ野心を持っています。

「闇の中心、人生、人生」 の残りの部分を読んでください

エルネスト・サバトの陰で

ザンブラーノの言葉を繰り返しました。サントス・ルーガレーズ(ブエノスエアの近くの「聖なる場所」)の彼の家で、エルネスト・サバトはこの最後の差し止め命令に従います。彼は長い間準備しました。抵抗で、彼の感動的な文学は2002年に出版され、彼は次のように私の手。そしてあなたも、私を信じて、私の本を読んで、私が死ぬのを助けてくれたあなたです。

「アーネスト・サバトの影」 の続きを読む

司祭「ジェネレーション・ブノワ16世」

親愛なる父、

ご出発を心から歓迎いたします。 あなたがノートルダム・デュ・リスの礼拝堂を離れることを喜んでいるわけではありませんが、あなたに会えて、あなたがブノワ16世による司祭の模範を示して司祭職を続けていることを嬉しく思います.

昨日、聖三位一体の饗宴のために、あなたはパリの15区で特別な儀式に従って最後のミサを祝いました。 この敬虔な小さな礼拝堂では、パリの教区が礼拝堂の責任を負い始め、その奉仕に司祭を任命し始めた2009年にあなたが到着しました. そして、あなたはすでに司祭に叙階されてから 10 年近く経ちましたが、1962 年のミサ典礼書に従ってミサを執り行うことを学びました。 謙虚さの素晴らしいレッスンです! あなたは 2000 年世代の型にはまってしまいました。 あなたの上司の要求を満たすだけでなく、並外れた儀式の頑固な忠実な愛好家のグループの要求にも応える.

残りの「司祭」世代のブノワXVI "

ニューマンとソクラテス

古代ギリシャの哲学とキリスト教とのつながりは数多くあります。 ギリシャの戒律の中で最も有名な: Gnothi Seauton 、「汝自身を知れ」、Delphi に刻まれているが、ある謎を保持しています。 文のもう 1 つの終わりが私たちの心に突き刺さっています。 プラトンは、ソクラテスにフィレブスます。

ソクラテス: 要するに、それは特定の習慣からその名前が付けられた一種の悪徳であり、一般に、悪徳のこの部分は、デルファイの碑文が推奨するものとは反対の性質です。

プロタルコス: それは戒めです: ソクラテス、あなたが話すことをあなた自身を知っていますか?
ソクラテス: はい、そしてこの戒律の反対は、碑文の言葉で言えば、自分自身をまったく知らないということです。
自分自身を改善し、自分の成長を妨げているものを消し去るために、「自分自身を知る」。 自分自身を知らないことは、すでにソクラテスのせいです。 「しかし、やり過ぎてはならない」というのは、アダムの息子である人間は、自分自身よりもはるかに簡単に自分自身を信じるからです。 自分を神だと思わないように、「でも多すぎないで」。
これはギリシャ文化の基礎の 1 つであり、自分自身を知るという考え、知恵、知恵を前進させるという考えですが、深く掘り下げすぎると驚きが生じる可能性があり、必ずしも良いとは限らないという感覚でもあります。 ギリシア人は人間の弱さ、欠点をよく知っていました。 ギリシア人は、キリスト教徒と並んで、人間の弱さの可能性を最も強調した人々であり、それが彼らを私たちに非常に近づけている理由でもあります. 人間の弱さは彼らの福音書や悲劇に表れています。 哀れみと恐怖が二本柱です。 自分自身を知ってください…しかし、あまり多くはありません。