古代ギリシャ哲学とキリスト教の間には、数多くの繋がりがあります。デルフォイに刻まれたギリシャの戒律の中で最も有名なグノティ・セアウトン」（汝自身を知れ）は、ある種の謎を秘めています。この句のもう一つの断片は、今も私たちの心に残っています。「だが、知り過ぎてはならない」…汝自身を知れ…だが、知り過ぎてはならない！プラトンはソクラテスに、フィレボス。
ソクラテス — つまり、それは特定の習慣からその名前が由来する一種の悪徳であり、一般的にこの悪徳の部分はデルフォイの碑文が推奨する性質とは相反する性質なのです。.
プロタルコス — では、ソクラテス、汝自身を知れという教訓について話しているのですか?ソクラテス — そうです。そして碑文の言葉で言えば、この戒律の反対は、自分自身を全く知らないということでしょう。.
「汝自身を知れ」とは、自らを向上させ、成長を妨げるものを排除するためだ。ソクラテスは、自分自身を知らないこと自体が既に欠点だ。「だが、あまりにも多くは許されない」というのは、人間は自分が実際よりもはるかに大きいと思い込みやすいからだ。アダムの子である人間は、その傲慢さの玩具に過ぎない。「だが、あまりにも多くは許されない」というのは、自分を神と勘違いしないためだ。.
これはギリシャ文化の礎の一つです。自己認識、知恵、そして知恵を増すという考えですが、同時に、深く掘り下げすぎると予期せぬ発見につながり、必ずしも楽しいものではないという感覚もありました。ギリシャ人は人間の弱さや欠点を深く認識していました。キリスト教徒と並んで、ギリシャ人は人間の弱さの可能性を最も強調した人々であり、それが私たちにとって彼らを非常に共感できるものにしているのです。人間の弱さは彼らの福音書や悲劇に表現されています。哀れみと恐怖が彼らの二つの柱です。汝自身を知れ…しかし、知り過ぎてはならない。.
遠く離れているようでいて、とても近い。聖性という概念、すなわち私たちは皆聖性へと運命づけられている（唯一の障害は自由意志である）という概念は、キリスト教徒を決定づける特徴の一つです。ギリシャの知恵の進歩は、聖性への道の選択において新たな次元を帯びています。しかし、ギリシャ人が自らを知るために知恵の道を歩むと宣言したのに対し、キリスト教徒は神のようになるために聖性の召命を受け入れることを選びました。どちらの場合も、深い反省、不断の努力、そして勇気ある献身によって、私たちはまず一定の成果を上げることができます。どちらの場合も、私たちを成長させるのは知識です。自己認識は自己改善に続くものです。そして、聖性への道がすべてのキリスト教徒に開かれているならば、自己改善の道も同様に私たちの人生の旅路の一部であるべきです。実際、聖性への道は、この自己改善なしには存在し得ません。.
祝福されたニューマン枢機卿はこう書いています。
奇妙に思えるかもしれませんが、キリスト教徒を自称する多くの人々は、自分自身について正確な知識を得ようと努力することなく人生を送っています。[…] 奇妙だと言うとき、自己認識が容易だという意味ではありません。たとえ部分的にでも、自分自身を知ることは非常に困難であり、したがって自己無知は奇妙なことではありません。しかし奇妙なのは、人々がキリスト教の偉大な教義を受け入れ、それに従って行動していると公言しながらも、自己認識がそれらを理解する上での必要条件であるにもかかわらず、自分自身については全く無知であるということです。[…] さて、繰り返しますが、もし私たちが自分の心と罪について正しい認識を持っていないなら、道徳的教師、救世主、あるいは聖化者とはどういう意味なのかを正確に理解することはできません。言い換えれば、私たちは信仰告白において、正確な意味を付与しない言葉を使うことになるでしょう。このように、自己認識はあらゆる真の宗教的知識の根源なのです。[…] 神はまず第一に私たちの心に語りかけます。自己認識こそが、聖書の教えと戒律を理解する鍵です。外面的な宗教の説教は、せいぜい私たちを驚かせ、内面に目を向け、心を吟味させる程度です。そして、自らの内面を読み解くことの意味を体験した時、初めて私たちは教会と聖書の教義から恩恵を受けることができるのです。
ノートルダム・デュ・リス礼拝堂で行われた日曜ミサで、代理司祭のAJ神父が行ったとても美しく感動的な説教を覚えています。福音書はカナの婚礼について語っていました。AJ神父は、福音書の最初の文章、「イエスとその母は婚礼に招かれた」に基づいて説教をしました。私たちがキリストの存在を受け入れるとき、あるいはキリストがそこにいないかのように振る舞うとき、あるいは公然とキリストの顔にドアを閉ざすとき、私たちがキリストに差し出す招待に基づいて説教をしました。AJ神父は、私たちの日々の生活、習慣において、イエスを私たちの生活に招くことを拒むことで、自ら慈悲を否定しているということを強調しました。なぜなら、私たちの生活の大部分は習慣に基づいており、その習慣は謙虚さの欠如に根ざしている場合が多いからです。職人が自分の技術に絶えず立ち返るように駆り立てるのは謙虚さです。私たちを自分自身を知るように導くのも謙虚さです。自分自身を知り、出来事に対してどのように行動し反応するかを知り、通常私たちを屈服させる弱点を知ることによって、私たちは自分自身を知ることによって、キリストが私たちの側にいてくださるようにし、真の宗教的知識を得ることができます。.
注: 2010 年 9 月 19 日のニューマン枢機卿の列福式におけるベネディクト 16 世の説教をもう一度読んでみる価値があります。.
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