「エリ、エリ・ラマ・サバクタニ？」 1^彼が教皇の機能を放棄することを意味するとき、それは世界を揺さぶり、カトリック教徒を襲う地震である。最も風変わりなノイズが実行され、それぞれがこの決定の原因に疑問を投げかけます。個人的には、2つの感情が住んでいます。放棄と悲しみ、彼のパイロット魚、荒廃とは言えません。放棄は、困難な苦情のように、再現して増加し続けるエコーのように見えます。

要約しましょう。 2005年4月19日、私は無限の喜びを経験しました。これは、新しい教皇の発表で神秘主義者によって語られた「心が浸水した」。私はテレビの前で喜びで泣きます。もちろん、ドン・ジュサニに敬意を表してミサ以来数日間、特にジョン・ポール2世の葬儀の大衆以来、ラッツィンガー枢機inalは一種の証拠になっています。彼を特徴付けるフィネスと知性により、彼は自分自身をパパビル。小さな箱で綿ウールに入れた人は、彼らの費用のためです。ラッツィンガー枢機inalは、「パンツェルカーディナル」のような彼のラベルにはまったく対応していません。それは単純な検閲よりも少しです。シンプルで枝分かれした善と信仰が彼から発せられます。ラッツィンガーの名前が宣告されているとき、私はテレビの前で泣きます。ジャンポール2世が具現化した巨人の影に住むのが好きな人は、この巨人の完璧な継続者です。 2005年4月19日のこの喜びの一部は、2013年2月11日の刑を継承しています。 8年が経ち、同じ男が私の人生ですべてを上げていました。この2月11日、放棄に直面し、不在に直面したショックで、この放棄のエコーでは、私は怒っている感情から出てくる手段を見つけませんでした。なぜ私たちを捨てるのですか？嵐はいつも私たちのドアにあります。神聖な機能の喪失、意味の喪失は言うまでもありません。しかし、意味の喪失は放棄を構成します。

この決定の本質が私に浮かびました.それは怒りを静めませんでしたが、失望を軽減しました. この分離は、階級と職務の分離を提唱する軍の公式に似ていました。 この分離は簡単には達成できません。 つまり、マスター伍長は武器庫を守る機能を持っているということです。 将校がこの武器庫に入りたいと思っても、自分の意志で入ることはできません。 彼は許可を得た場合にのみそうすることができます。 そして、この権限を持たない者は、たとえ階級が低くても、大伍長は彼の入場を拒否することができます。 ランクと機能は別物です。 それで、教皇、階級、または機能？ 教皇は天職じゃないの？ 司祭であることは、教皇であることはむしろ機能でしょうか？ それが召命であるならば、それを放棄することは不可能だからです。 召命は変えられません、それは私たちです。 したがって、ベネディクト 16 世の決定を尊重することは強制されるべきではありません。 私は宣言に続く数日間、この法王が勇気と謙虚さを持っていて（私が言ったように、私は長い間説得力のあるラッツィンゲリアンであることを疑いませんでした）、彼の決定が判断されたり、判断されたりするものではないことを見たり聞いたりしました。議論した。 私はすぐに、白紙のチェックをせずにこの決定について考えることを考えました。 もちろん、服従は、この決定で何を変更できるか以外に、理解するために何よりも反省です。 たとえ理解が悲しみを取り除かなかったとしても、それはそれを軽くしようと誘いました。 この放棄された時空に置かれて、私は何を考えるべきかわかりませんでした。

したがって、教皇：ランクまたは機能？ 彼の選挙から、どのようにしてヤン・パウロ2世と彼の国家または教皇としての彼の仕事を混同しないのですか? Ratzinger と Benedict XVI を混同しないようにするには? このジキルとハイドのゲームは、まだ鏡のように見えました。 私はヨハネ・パウロ2世の前にヴォイティラを知らなかったし、選挙から彼はその一人だった。 ベネディクト 16 世がイベントを作成し、機能からランクを分離し、法王が機能になりました。 そして、納得できる機能です。

「私たちは親愛なる、非常に高価で、私たちの職業の超人的な尊厳を支払います。 rid笑はいつも崇高にとても近いです！そして、世界は、通常はばかげたことに寛大で、私たちのものを憎んでいます。教皇がカソックを手に取ってコンクレーブの終わりに唯一の選択肢ではないでしょうか？この新しい自由は何ですか？ Benoit XVI Onが定めたこれらの新しいルールは何ですか？服従は考えずにぬるい水になるべきですか？グレードまたは機能、またはその両方？もちろん、キヤノン法ではこれが許可されていることを拒否されましたが、この自由、最愛の自由は、間違えないという保証を提供していないようです。 BenoîtXVIは、この新しい反射フィールドを開くことでパンドラの箱を開けませんか？彼は、人々を理解する能力について、私たちは再び誘惑されるとは思わないでしょうか：忠実な人と非信者ですか？それはあまりにも賢い何かを達成しませんか？最後に、彼は「召命の超人的尊厳」を虐待しませんか？何してるの？なぜあなたは私を捨てるのですか？

傷は開いたままです。 周りで彼について話しているのを耳にし、ベネディクト 16 世のことを思い出し、彼の顔を見て泣きたくなりました。 そして少しずつ、何かが足りないことに気づきます。 感情は一つのことですが、真実を覆い隠すことができます. 本質を見失う可能性があります。 私は要点を見失っているように感じます。 2013 年 2 月 11 日以来、残念ながら 2005 年 4 月 19 日以来、教皇名誉教皇が毎日導入している方法論は、一度も誤りを犯したことがありません。 ベネディクト 16 世は自分の人生、つまり自分の召命を模範として考えました。クリスチャンは常にこのように考えるべきです。 模範となる唯一の方法は、ベネディクト 16 世が非常に寛大に、キリストの親密な友になることであると繰り返し私たちに語っています。 ベネディクト 16 世が教皇として毎日キリストの臨在を感じたと語ったとき、それは 1 つのことを意味し、ただ 1 つのことを意味しますが、彼は毎日炎を生かし続けました。 ベネディクト 16 世の人生は親密さに基づいており、彼の親密さはすべて、彼の存在全体のように輝かしく洗練されています。 親密さという言葉が発音されるとすぐに、柔らかさ、滑らかさ、慎重さ、激しさ、喜び、滑らかさ、真実が聞こえてきます。 ベネディクト 16 世は、キリストと親密な関係を維持している模範です。 この態度は彼の一部であり、彼は私たちにそれを採用するように求めています. 彼はそれが簡単だとは言いません。 彼はそれが私たちに与えられるとは言いません。 ヨハネ パウロ 2 世とベネディクト 16 世がどの程度効果的で均質なカップルを形成したかを示す人もいます。 その理由は、ギリシア人の直観でも知られている、人間は自分自身を認識し、苦しみの中で世界を認識しているというこの信じられないほどの人間の真実を両方が尊重したからです。 苦しみはこの世の人間の原動力です。 さらに言えば、ベネディクト 16 世の最大の遺産がそこにあると言えます。 ヨハネ・パウロ2世が私たちに身体的苦痛を示し、より目に見え、より直接的に知覚可能で、より物語りがあり、その起源からキリスト教の状態に非常に関連していることを示したとき、ベネディクト16世は知性の貴族として、したがって対話の貴族として、知性の苦しみを私たちに示しました、したがって真実の。 そしてキリスト教！

BenoîtXVIの警告の1か月後、私はアゴニールにいくつかの方法があることを理解しています。いくつかのカリスマがあります。苦しみに影響を与えるカリスマ。 「私は道であり、真実と人生です...真実と人生の間に何らかの矛盾があるかもしれないなら、真実は私たちを殺し、人生を生き続けることができるからです」 ² 。この親密さから、ベニットXVIはこのクレイジーな決定を下しました。むしろ、キリストとのこのクレイジーな親密さについて、ベネディクト16世は教皇の機能を去るというこの決定をしました。キリストとの恒久的な対話から、ブノワXVIは彼の役割が変化することであるが、彼のやり方ではないと推測しました。彼が私たちを導くのは常に例です。彼の出発の悲しみが消散し始めたのはこれを理解することです。露出主義の世界で親密さを見つけたり深めたりします。キリスト教よりも親密さを世界の中心に置くことができるのは誰ですか？キリスト教の親密さは、この世界にとって狂気です。なぜなら、十字架によって、イエスは私たちに彼の苦痛を親密にしたからです。これは、現代の感受性にとって耐えられないものであり、進歩の祭壇と恒久的な世界では、親密さのない、進歩の祭壇と消費者主義を犯すことをheしません。パスカルのおかげで、キリストは世界の終わりまで苦しんでいることを知っています。ベネディクトXVIは、私たちの希望を置くために四旬節と信仰の年を利用しました。 「Quid Retribuam Domino Pro Omnibus、QuaeはMihiを回復しますか？」 3 。