ギリシャ人は愛を表すのに、エロス（肉欲）、フィリア（友情）、アガペー（完成された成熟した愛）という 3 つの単語を使いました。.
愛は私たちを慰めるためだけにあるのでしょうか? 人生のあらゆる出来事と同様に、愛にも意味を見出そうとすべきではないでしょうか? 意味だけが人間の状態を救います。意味... それは大きな問いです。避けられない問いです。意味がなければ生きる価値などありません。意味は人類にとって大きな問いです。特に、私たちは意味について何も理解しておらず、何も制御できないからです。よくあることですが、人類は必死に反対のことを信じようとすればするほど、ますます自分自身を制御できなくなります。意味を欠いた愛は単なるエロスのままです。エロスもまた意味を与える、と反論することも可能です。愛撫、キス、絡み合う体は、相手を発見することです。ギリシャのエロスはほとんどの場合、誘拐や所有物を伴いますが、それをそれだけに矮小化するのは間違いです。3つの愛の境界線は微妙な場合があります。私たちの時代は、これらの境界線を相対化したがります。私たちの一歩一歩、あるいは一歩間違えるたびに、罪が待ち受けています。.
愛の意味は私たちを超え、私たちを高めます。神は御子を私たちに与え、十字架上で死なせました。それは私たちの人生に意味を与えるためだけのことでした。神は罪を世に明らかにすることで罪を根絶しました。神は愛を悪に代わる唯一の選択肢と定めました。そして私たちは聖パウロを忘れてはなりません。
たとえわたしが人間の言葉や天使の言葉で話しても、愛がなければ、わたしは鳴り響くブリキのコップ、やかましいシンバルにすぎません。.
たとえ、わたしに預言の賜物があり、あらゆる奥義とあらゆる知識を理解していても、また、山をも動かすほどの信仰があっても、愛がなければ、わたしは無に等しいのです。.
たとえわたしが自分の全財産を飢えた人々に施しても、またわたしの体を火に投げ込んでも、愛がなければ、わたしは何も得ません。.
愛は忍耐強く、愛は慈しみ深い。愛はねたまず、自慢せず、高慢にならない。他人を蔑まず、利己的ではなく、怒りっぽくなく、悪事を心に留めない。愛は悪を喜ばず、真実を喜ぶ。.
彼はすべてを許し、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐えます。.
愛は決して消えない。.
予言？それらは廃止されるでしょう。.
言語？それらは終わりを迎えます。.
知識？廃止されるでしょう。.
わたしたちの知識には限界があり、預言にも限界があるからです。しかし、完全が到来すると、限界は取り除かれます。.
子どもだった頃、私は子どものように話し、子どものように考え、子どものように推論していました。大人になった今、子どもらしい振る舞いを止めてしまいました。.
今は鏡に映ったように混乱して見ていますが、その時は顔と顔を合わせて見ることになります。.
今は私の知識は限られていますが、その時は私が知られているように、私も知ることになるでしょう。.
信仰、希望、そして愛、この三つは今も残っています。しかし、その中で最も大いなるものは愛です。(1)
愛においてはアガペが至高の支配者であることが分かります。アガペこそが究極の目的であり、愛の真の意味です。聖パウロを読むと、友情は愛の中に完全に包含されていることにも気づきます。フィリアはそれ自体で考察することもできますが、キリスト教におけるその目的はアガペになることです。そして、この変容を達成できないことがフィリアの失敗であることも理解しています。男女間のフィリアを想像してみましょう。そこには常に誘惑のリスクが伴います。エロスに身を委ねるフィリアとは一体何でしょうか？
最後に、アガペーは誘惑のない愛であることに留意すべきです。「策略」や策略は用いません。言うまでもなく、それらはこの世の君主に委ねられています。.
新しい友情とは、私たちの足元にひらめき、展開する世界です。私たちはどう反応するでしょうか。目の前に広がる世界を前に、私たちはその責任を負っているのでしょうか（ respondere、責任を負う）？この新しい愛にふさわしい何かをしたでしょうか？いいえ、何もしていません。日々の行動から得られる意味はほとんどありません。私たちの最初の本能は、しばしばこの世界を踏みにじることです。なぜなら、美しいものの前に立つと、すぐにそれを手に入れようと考えるからです。それが人間性です。美しいもの、より良いもの、私たちを超越するものは、私たちのものでなければなりません。神は違います。いいえ、神は違います。なぜなら、現代人は神を信じなくなったからです。大きすぎ、強すぎ、所有できないようなナンセンスに費やす時間はありません。自分を超越するものは、所有するか軽蔑するかのいずれかに値します。私たちは常に速く進まなければなりません。時間がありません。所有できず、楽しむことができなければ、軽蔑します。だからこそ、エロスの人気は容易に理解できるのです。
すべての生き物には何かが欠けている。それは創造者であるということだけが欠けているわけではない。.
ご存知のとおり、肉欲に駆られた者たちは純粋な存在ではありません。.
しかし、清い人たちは肉欲にふけっていないことが知られなければなりません。(2)
では、扉をノックするこの世界とは？もしそれが自らを明け渡すなら、私たちはそれを支配する。もしそれが自らを明け渡すなら、私たちはそれを所有する。そこにこそ、他者を前にした私たちの自己充足がある。なぜなら、愛以上に平等な場所は存在しないからだ。愛は真実であり、真実の前では誰もが平等である。.
多くの友情は、しばらくすると弱まります。ほとんどの場合、この崩壊は、一方または両方が傲慢になった瞬間、一方または両方が所有欲を抱き、根深い優越感に浸った瞬間、一方または両方が父権主義的な態度を取った瞬間、もはや耳を傾ける姿勢がなくなった瞬間に明らかになります。真摯に耳を傾けることができなくなり、それが価値判断の対象になった瞬間、目に見えず、暗黙的でありながら、完全な序列が確立されます。互いに話し合い、理解し合うために必要な最低限の要素が失われ、言葉は意味を失います。.
1. 聖パウロのこの捧げ物において、「愛」という言葉はイエスの御名に置き換えられることも私たちは知っています。このようにこれらの節を朗読し、その意味を深く理解することは、私たちにとって喜びとなるでしょう。.
聖パウロのコリント人への第一の手紙（1 コリント 13, 1）の著者による翻訳。.
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