アイデンティティにまつわる話が盛りだくさん！ この言葉はギリシャの叙事詩や悲劇には登場しません。 アンティゴネの時代のアイデンティティは血統に基づいており、都市に属しています。 アイデンティティには根性が染み込んでいた。 家族と街は、最初の会議で相手が自分自身について知っておくべきことをすべて仮想バナーの下にまとめました. 古代の間、誰も彼の身元を宣言したり公布したりせず、誰も彼の身元を決定しませんでした. コスチュームを着ることではありませんでした。 男性は自分のアイデンティティに依存していました。 アイデンティティは料金のようなもので、それに値するものでなければなりませんでした。 それは、存在と生成を確立しました。 現代はそれを問題にしています。なぜなら、それはアイデンティティを、ドレスアップしたり捨てたりできる一種の資産を持つものに変えたからです. いつでもすべてを選択できると信じる現代の幻想の中で、現代は絶え間なく存在を所有に置き換えてきました. しかし、この論理、このイデオロギーには限界があります。獲得できないものもあります。 自分のアイデンティティを生きること、自分自身であること、自分の名前に住むこと、親密さを許し、それによって自分の存在の知識と深化を許すこと、これらは他者との出会いの必須条件です. クレオーンとアンティゴネーの最初の違いは、まさにこの場所、戦いが築かれる土地にある。この男、彼の親戚、王は権力への意志を支持し、彼自身の声、その反響だけを聞くところまでそれによって目がくらんでいることに気づきます。

現代世界は自殺を要求し、それを条件としています。 新しい形の犠牲、新しいホロコースト。 自分を捨てる、すべてを許す。 敵は自分自身。 価値観の変化、それらの純粋で単純な反転は、その結果について少し立ち止まることを余儀なくさせます。 提案は単純であることが判明しました：自然があなたから作ったものを破壊し、あなたの人生を完全に生きてください。 宗教的な感情は、邪悪な者の言葉、誘惑の声、広告を即座に認識します。 自然はあなたを男にしました、あなたの中の女性を目覚めさせてください！ 自然はあなたを醜くしました、手術はあなたを変え、あなたを欲望の対象にします! 自然はあなたが望んでいた記憶を与えてくれませんでした。携帯電話のアプリがどこにいてもあなたを追いかけ、あなたにふさわしい輝きを与えてくれます! さらに、あなたはそれだけの価値があるので、すべてがあなたに与えられます。 「あなたはそれだけの価値があるからです！」というスローガンの後に、まだこだま、つぶやきを聞いている人はいますか？ »? 耳を澄ますと、「あなたは神のようになるでしょう！」とはっきりと聞こえます。 自己吟味も固有の困難もない自由を提供するという誤った口実の下で、現代世界は煙の雲、煙と鏡を売っています。 当時の権力の感覚は、販売ごと、取引ごとに再現され、金の価格で販売され、毎日少しずつ離れることで誇りが膨らむほど強い中毒を引き起こすこのパーリンピンピンパウダーをごちそうします。彼自身の男。 ジョルジュ・ベルナノスの公式は、「現代文明があらゆる種類の内面生活に対する普遍的な陰謀であることを最初に認めなければ、私たちは現代文明について何も理解していない」は、現代世界が人間の中の人間を省くことへの執着を明らかにしている。 人を自分自身を超えて押しやる方が良いです。 価値のある唯一の態度は壁の外にあります。 自分自身と自分の状態から遠く離れている：この戦いを自分の本性で生きることはもはや不可能であるため、この戦いはもはや何の意味も持たない。すべてが可能で、すべてが手の届くところにあります。 この最初の記憶はすぐに消去され、すぐに時代遅れで、古風で、さらには古いものとレッテルを貼られます。特徴付けます; この恥、この執着、この監獄、この自分自身への鎖！ あなたがすべてになれるとき。

アンティゴネーの悲劇は、個人主義と個性化の間の闘争を非難することによって、私たちの現代を予言します。 ソフォクレスは、人間が自分の本性から遠ざかると感じていたのだろうか? アンティゴネーのために私たちがまだ振動しているなら、彼女が響き続け、私たちのドアで雷鳴を上げているなら、それは彼女が緊急性を表明しているからです。アリストテレスが言ったように、政治的動物。 男性は近くと遠くの間で麻痺する視力に苦しんでいます。 これら 2 つの宛先の間のスペースは、呼び出しと応答の間と同じです。 バランスは、依然として人間にとって最も危険な運動です。 過去を忘れ、記憶を殺すことは、常に自分自身との関係を忘れることになります。 多くの人は過去を忘れることをプラグマティズムと呼び、明確な良心をもって批判します。 プラグマティズムはゴマ、法律になります。 実際、アンティゴネは常に保守主義と革新の間を行き来しています。 アナキストは白紙の状態を好むが、アンティゴネにはアナキストらしきものが何もない。 アナキストは常にすべてを再発明したいと考えています。 クレオンはアナキストを体現しています。 彼は彼ではないものを否定します。 彼は法律を「作成」します。 彼は彼の法則です。 すべてのアナキストはそれを考え、すべての独裁者はそれを適用した。 記憶のないアイデンティティは存在するか？ アイデンティティは団結し、決して排除してはなりません。 アイデンティティは出会いの条件を確立します。 ポール・リクールは、出会いの条件を次のように要約しました。 »

私は聖パウロの言葉に直面して何時間も滞在しました。 お互いに会うこと、お互いを知ること、知られること…オデュッセウスはエウメウスと彼の犬だけが知っています。 魔法によるものですか？ いいえ、忠実さを経験することによってのみ、忠実さに屈することができます。 忠誠を経験するということは、忠実さから離れることも意味し、特にこの後退が自発的でない場合でもそうです。 この混乱したやり方、この鏡、この対面、それは自己認識だけであり、この自己認識は愛にほかなりません。 自問すべき質問: 「私は愛のために物事を行っていますか?」 愛は私を導きますか？ しかし、愛とは何ですか？ 何よりも要件。 そして、この要求には愛が介在します。 要求は愛に逆らって、このバランス、この探求、この渇き、この自己認識を惜しみなく与えます。 私は誰 ？ 私はこの要件であり、自分自身でありたいという願望であり、したがって他の人に開かれている. 自分自身であることは、出会いに値し、認定し、主張さえします。 私は自分自身に会うことを許可します。 この出会いは何でしょう？ オイディプスは父親に会い、彼を殺しますが、彼は彼自身. ソポクレスのすべてのオイディプスは、自己の追求を示しています。 Sophocles のすべての Antigone は、自己受容を示します。

過去は勇気を与え、理解を可能にします。 現代に意味が欠けていませんか？ 記憶意識は山を動かす力を与えます。 そして最初に動く山は私たちのエゴです。 ラカンは、アンティゴネーのクレイジーな研究の中で、欲望、欲望だけ、欲望以外の何ものも見ませんでしたが、ラカンは何か他のもの、事実と分析から逃れる何かがあると感じています。 アマルティアの概念、ギリシャの罪、過ちを投げたりひっくり返したりするだけでは十分ではありません。 Antigone は、リスクの好みを侵害しません。 そして、還元はすべてを説明するわけではありません。 他者性とは言いません。 ラカンは、すべてを条件付ける出来事を忘れていました。 アンティゴネにとって、兄の死。 このイベントの前に、アンティゴネは彼女の習慣に固執していませんか? テーベの人々は彼女にほとんど注意を払いませんでした。 彼女はあてもなく彼らの間をさまよいました。 ことわざにあるように、彼女は自分の人生を生きていました。 そして、この二重の怒りは、彼の家族に対する神々からのさらに別の呪いとしてもたらされます. 殺し合う二人の兄弟。 神々のくびきを受け入れなければなりませんよね？ しかし、一人の男が神々の真ん中に立っています。 クレオンは、秩序を回復し、全員の行動を指示するという使命に投資されていると信じています. 彼はそれを知っています、それは彼の運命です、彼はテーベを頂点に導き、モデル都市にします。 代わりに、クレオンは蝶が蛹から羽化するのを許します。 アンティゴネーが変身します。 変容するとき、私たちは別のものになるのではなく、自分自身になりますが、異なります。 周りの人に驚かれることもしばしば。 関係者のためのものではありません。 アンティゴネは自分自身になることに決して驚かない。 彼女は躊躇し、つぶやきます… この変容は他者性、視点の変化を示しています。 アンティゴネからの教訓、他者の知識は自己の知識を通過する。 自己の喪失から、自己崇拝のために健全なものは生まれず、自己と向き合い、自己を乱すものと自己を修養し、その結果生じる変容を受け入れて生き、他者と出会い、愛することが必要である。他の。 Antigone は、アイデンティティの再認定を可能にします。 誰かがアンティゴネの正体を知りたければ、彼らは終わりのない仕事に取り組んでいるでしょう。 ID は常に進化しているため、ID を定義することはほとんど不可能です。 アイデンティティは人格の背景を制限すると言う人もいますが、どうして性格を無視することができるのでしょうか? イベントの後で、キャラクターとパーソナリティが相互に浸透しなくなり、新たな共謀を形成するふりをするにはどうすればよいでしょうか? 他者との出会いをもはや糧としないアイデンティティは、自殺する運命にある。 彼の死の日付を示すタイムラインが時を刻み始めました。 アイデンティティは過去に基づいているため、伝達の特定の考えに基づいており、アイデンティティがナルシシズムになると、それは死んでしまいます。 アイデンティティがエゴ化されると、それは死にます。 アイデンティティではなく、碑文です。 アイデンティティは他者を切望しなければなりません。 他者性には、生命の樹液を循環させることによって、満たされたアイデンティティの秘密が含まれています。 他者性は、アイデンティティと同じ病気に苦しむ可能性があります。それは自己陶酔的であり、出会いのために出会いを求め、自分自身を忘れる、他者であり、他者になるという印象を持ちます。この場合、出会いの可能性はありません。他者との出会いは脊椎動物の問題だからです。

ジャック・ラカンは、指先でアンティゴネーの欲望をつかみ、触ろうとする狂気の試みの中で、アリストテレスは習慣と伝統の間で面白い言葉遊びを自分自身に許していると述べた¹ 。 ヨブ記のサブタイトルでもあります。 伝統はアイデンティティを表し、それと接触して進化し、成長することを可能にしなければなりません。 これらは、忘れないように知識を伝えるために男性によって発明された保護者です。 それは人間的で特異な作品です。 おそらくすべての中で最も美しい。 しかし、多くの場合、伝統は一種の習慣のようになり、人々が忘れるため、それと混同されることさえあります。習慣と伝統の違いは失われた意味です. 特にキーパーを信じている場合、意味は簡単に失われます。 アンティゴネは愛しか持っておらず、彼女はそれをクレオーンに欺きます。 彼女は自分が伝統の守護者だとは思っていません。 彼女は自分のアイデンティティを擁護しません。 彼の他者との出会いは否定的に行われます。 クレオンは、彼を立ち上がらせようとするこの他者を体現しています。 アンティゴネは、自分が知っていること、信じていること、不変であること、そして太古の昔から人間を直立させてきたものに頼りながら、失われた、または忘れられた伝統の糸または存在のポイントを取り上げます。 彼女は、彼女の年齢にもかかわらず、この伝統は少しも古くならず、保護され続けていると言います. アンティゴネーは、自分の過去、記憶、伝統をすべて把握し、オイディプスの娘を打ち倒してアンティゴネーになることを強制するクレオンに直面してそれらを振ることで、自分の使命を発見しました。 アンティゴネがこの発表に心を打たれたことに疑いの余地はありません。 彼女は最初はパニックに陥り、すべての方向性を失い、取り乱し、視界がぼやけていることに気づきます。 その時、彼女は父親のことを考え、2 人の兄弟に再び会い、その考えによって感覚を取り戻し、再び呼吸を始めることができます。 彼女が呼吸する空気は彼女に新しい命を与え、彼女は生命の樹液が彼女に流れ込むのを感じます. 彼女はまるでクレオンが彼女の心を引き裂いているかのように、自分が数秒早く死ぬと思った。 そして、彼女が追体験するにつれて、彼女は考え、彼女の考えを見直し、すべてが混同され、絡み合っていますが、少しずつクリアリングが彼女の心を妨げている彼女の考えを横切ります。オリンパスは彼の周りに他の神々を集め、アンティゴネは彼女の考え、彼女が知っていたこと、彼女が教えられたこと、父親が彼女に教えたこと、彼女の幼年期がその気分で愛と憎しみのリストを共有したことに似ています。 クリアリングは進み続け、突然、彼女の心の各要素が、あたかもそれらがぴったり合うかのように配置され、アンティゴネは、すべてが適切な場所にあること、この自然な場所を維持することが重要であることを理解します。保護します。

自分になるということは常に他人になるということではなく、自分が何者であるかを知らない人はどうなるでしょうか。 難破、永遠の漂流、接地？ これは、権力への意志や臆病など、あらゆる形態の服従に沈む可能性があります。 それを和らげたり、愛撫したり、制御したりできるものは何もありません。 ここでの問題は、書面と同じ要件を持つことです。スタイルと主題を可能な限り密接に、可能な限り密接に結合することです。 合体して一つになることに成功。 自分自身から抜け出し、自分自身になるための変容を操作し、達成します。 最近しばしば言われたり信じられたりしていることとは反対に、交配とも呼ばれる他者との絶え間ない出会いは、恩知らずで貧血で記憶喪失の状態の下でこのビジョンをちらっと見たりカモフラージュしたりするための策略、ヒステリックなザッピング、気づきの手段にすぎません。 -上。 ここでは、現代世界のヒステリーを動かし続け、飽くなき不満の源で新しいニーズを生み出しています. 現代社会は、原因を心配することなく、結果だけを考慮に入れています。 他者性は喜びを意味するものではありません。 それには、自分自身へのダイビング、​​オデッセイ、探求、そして自分自身の理解が含まれます。 自分の国を知るには国境が必要です。国境をなくしても国籍がなくなるわけではなく、自分の空間での自己認識が必要です。 原子的で快楽的な「私」は儚く自己忘却を認めて生きてきた。 親密さ、自己の精査、自己の不安、自己陶酔的ではなく、他者との関係において自分自身を世界に置くことを望んでいる自己の熱は、まったく異なる満足をもたらします. 現代の世界はお世辞を言い、ユーモアの分野に投資するだけです。それは、ユーモアが女王であり、人間の日常生活を支配することを知っているからです。 現代世界は、優れた社会学者のように、人間の最大の敵である羨望を鋭くするもの、財産の本能を排除しただけであり、彼はそれに自分の帝国を築いた. 羨望と所有物は、人間が消費され消滅する地獄の壊滅的なカップルを表しています。 権力への意志、階級闘争、共産主義、これらすべての形態の社会的混乱はすべて、羨望の源から飲んでいます。

子は、制定されたルールを適用するか、適用しません。 どちらの態度においても、ルールが指示し、指示します。 ルールを学習または拒否することによって、子供は自分自身を構築します。 子供は行動または反動で大人の生活を築きます。 したがって、それは基礎を築きます。 長い間、私は聖パウロの次の言葉について疑問に思っていました。 男になった私は、その子にふさわしいものに終止符を打ちました。 そして、タルソスのパウロは、この幼稚な状態を鏡と混乱した視覚に関連付けています。 今、私の知識は限られていますが、私は知られているように知っています. 聖パウロとイエス・キリストの子供たちの認識に大きな違いがあるのはなぜですか? そして権力と権力の境界線もこの場所にあるとしたら？ 兵士は、階級と職務のこの境界線をよく知っています。 大佐が必要な資格を持っていない場合、伍長は大佐に1インチも譲歩しません。 力と権威は、その権威と力から強さを引き出します。 権威と権力は明確にされており、それらは組織化されていると言えるでしょう。 しかし権力は一時的なものであり、権力が存在しないときは世俗的であり、どこにでもあります。 この最後の比較は、重要な洞察を提供し、聖パウロの言葉に異議を唱えます。 法律は私たちを成長させ、子供のように強くするために存在しますが、子供と大人を区別するのは、信じる能力、特に素晴らしいものを信じる能力にあります。 五感を超えた物語を語られる子供の星に満ちた目を見たことがない人は、何も見たことがない. 子供は信じ、信じるのが好きです。なぜなら、彼は日常的に素晴らしいことや非凡なことを楽しんでいるからです。 それはキリストの子供であり、確かに幼少期のアンティゴネーであり、私たちは小さなアンティゴネーがからかい、自分自身を数えさせないことを想像します。 小さな子供たちを私のところに来させて、邪魔しないでください。 天国は彼らのようなものです。 彼らはまだ彼を安心させるためだけの誤った信念の寄せ集めによって倒錯したロボットではないからです. 人間は非常に多くの安心感のある無菌の層で非常に迅速に自分自身を包み込みます. 最初のロボットは、習慣を身にまとった男性に具現化されました。 聖パウロは子供時代の別の側面を見ています: 小さな男は決して学ぶことをやめません - そして彼は法と肩をこすり合わせることによって学びます - 聖パウロは手紙に属する子供が精神を受け入れる大人になることを望んでいます.彼の子供の頃のこの食べ物は、すべての法律について考えずに処分します。 つまり、教育が自然になるときの文化変容です。 聖パウロはこの成功の化身としてイエス・キリストを持っています。イエス・キリストは決して古い法を放棄せず、逆に法学者にそれを説明しますが、彼らを逃れる理解でそれを完成させることによってそれを完成させます。 この理解が心です。 アンティゴネの使命は精霊に属する。 召命は文字の中で成長することができず、凍りついて枯れてしまいます。 期待されている人は、自分の内にある律法の痕跡を認識しながら、自分自身を解放し、精神的に成長しなければなりません。

謙虚さは人の心に宿り、力への意志を駆り立てるプライドの悪魔に動かされて、人はそれを無視するふりをします。 権威は、謙虚さとともに貴族の文字を失いました。 権威は、執拗な秩序、無謀な力、専制政治と同義語になっています。 なんという価値観の逆転！ アンティゴネによる権威が専制政治を防いだのに！ 現代がこの権威の印象を持っているのは、それを利用した人々によって踏みにじられてきたからです。 一方、人は権威に仕えることはできませんが、そうしなければなりません。 しかし、権威はこれらの悲惨な経験によって損なわれたのでしょうか? 人間が価値を傷つけることはできません。 忠実さは、聖ペテロがそうすることができなくても、聖ペテロの上に展開します。 忠誠心は常に裏切りを受け入れるので、裏切りの上に展開します。 忠誠心は裏切りの中でも主張します。 裏切りは、それ自体の満足を除いて、何の意味も持ちません。 どんな価値観も、人間の中にある不確実性を物語っています。 すべての価値は守護者であり避難所です。 選択する必要はありません。価値は私たちの不確実性に先行するため、私たちの弱さに適応します。 現代世界は権威と権力を混同し、彼らに同じ傷と同じ痛みを負わせています。 すべてから神を取り除く必要があったからです。 古代人も現代人も理解できませんでしたが、それは問題ではありませんでした。 もし神が去らなければ、彼は殺されなければならなかったでしょう。 20世紀は神の死の時代になりたかった。 彼は自分の考えの死だけを殺したでしょう。 何より、自殺を題材とした新たな擬人化を生み出したことになる。 各世代が独自の道徳を秘めているとしたら、道徳を権威に置き換えることができるでしょうか? 何を信じ、何を言うか。 それは相対主義の統治の始まりでした。 したがって、権威という用語の下で、私たちは嫌いなものすべてを集めてきました。 コンセントが必要でした。 守護者を失って失敗する花をどれだけ見てきましたか? 幹が劣化しても生き残れる木は? 自然の法則を否定することは、生命を否定することです。 人生は潮の干満、バランス、警戒であり、多くの男性は、少し前まで元気だったときは深淵に近づいていると感じていることを理解していません。 そうやって人生は揺れ動くからです。 私たちにとって簡単なこともあれば、時間の経過よりも難しくするものがなければ難しいこともあります。 この状態を理解するには、武器である謙虚さが必要です。謙虚さには、あらゆる場面で自分自身との関係が必要だからです。 謙虚さは、黙認、出来事への従順さ、信頼、無条件の愛、驚きによって生まれます...

値の反転は、ミゼ・アン・アビームに基づいています。 そこに自分自身を発見する絶え間ないリスクがあるため、アビムでミスする傾向がある人はほとんどいません。 相対主義は甘い仲間です。 相対主義は、ベルナノスの小説に登場するアベ・ドニッサンの馬のディーラーです。 私たちは彼を付き添うことができます。彼は退屈せず、自分の場所にとどまり、変わらぬ共感を示します。 しかし、彼は思いやりを知りません。 それって問題ですか ？ しかし、いいえ！ それは利点です、彼は私と矛盾していません、彼は私に同意します、より正確には彼は私がそれについて考える前にそれを想像することによって私の同意を予想しています. 相対主義はまさに当時の宗教です。 彼は世俗主義の自然な子供であり、すべての宗教を警戒しています。 相対主義は役に立たず、目撃者としての役割だけに満足しています。 彼は行動し、黙認します。彼は技術者であり、管理者であり、統計学者のツールです。 彼は従順ではなく、謙虚であると偽ることができたとしても謙虚ではありませんが、これとは異なり、相対主義はあなたに自分自身に疑問を抱かせることはありません。 それは利己主義と即時の満足への傾倒を強化します。 謙虚さが自分の過ちを告白しようとするとき、相対主義は「二重基準」のルールを主張することによって、すべての違反を限定する方法を見つけます。 謙虚さとは、精神にアクセスするための法則の学習です。 従う方法を知ることは、統治する方法を学ぶことです。 従うこと、より良く生きること。 存分に生きること。 アンティゴネは従うので起き上がります。 クレオーンが従う方法を知らないため、アンティゴネーが立ち上がる。 おそらくアンティゴネは、進行中の戦争に直面してクレオンの失敗を待って、何週間もしゃがんでいたときに起き上がった. ソフォクレスはそうは言っていない。 おそらく、予期せぬことや挑発されたものは何もないでしょう（de provo-care 、呼び出しに先立って）、おそらくアンティゴネは非常に長い間反乱を助長していたのでしょう... アンティゴネは法律と心に従います。 彼女は常に後ろに寄りかかっており、それはそこから、あらゆる点で検証可能であり、彼女が話す場所からです。過去に寄りかかっています。 ²によって定式化された権威のアイデアの化身が見られます。 権威は過去数世紀、相対主義の基準に照らして検討された最後のアイデアよりもはるかに優れたこの蓄積された人生を結びつけます。 権威とは、この休息、この静けさです。 ある日、デルフォイで、何時間も歩き疲れた私は、アテナ神殿に下り、列柱に背を向けて腰を下ろし、昇る太陽の下でうとうとしていた。 アンティゴネ、そしてこれは彼女の約束の中で最も重要なものであり、神聖な対話を私たちに提供します。 アンティゴネーは、婚約の初日から、つまり回心初日から、つまり召命の初日から、死ぬ準備をしている。 アンティゴネは、神々、特にゼウスとの関係に触発されています。 神々とのこの親密さと、地上の法律に取って代わる彼らの布告は、神聖さの問題です。 聖人は、神との対話と、この親密さの中で再び成長するための教義に基づいています。 神と話すことは、神に隣接することです。 権限を拒否することは、この近接性を拒否することです。 順序がどのように逆転し、逆さまになり、ずれているかがわかります。 アンティゴネは父親の死とともに聖なるものを発見します。 彼女は兄の死体で彼の記憶をつかみ、名誉か狂気かを選択しなければならないことを彼に示します。 彼女は名誉を決定します。 彼女は、浮き沈みのある家族の歴史をたどることにしました。 そうするために、それは書かれていない法則、すなわちドグマに依存しています: 人は死んだ人を埋葬せずに放置してはなりません。 それで全部です。 ドグマという言葉は、権威に裏打ちされた法を表しています。 アンティゴネが保持しているように思われるこの法則のように、書かれたものと書かれていないものがあります。 クレオンはそれを発見したようだ、彼はそれについて何も知らなかった、彼はそれを忘れていた、彼はそれを書いたり決めたりしていなかったと言わなければならない. このように権力の前に立ち、隙間に指を滑り込ませることによって、アンティゴネは、ローマの前に立ち、精神の真実を語り、律法に立ち向かい、一時的な権力への服従を拒否し、自由を再考することによって、最初のクリスチャンがすることを開始^します自由は人間のものであり、愛は神のものであり、自由は人間を神の愛へと導くことを知っているからです。 アンティゴネーの行動は休眠状態のままだったかもしれませんが、クレオンという名前のつまずきは別の方法で決定しました. アンティゴネは自分の運命に反抗することはありませんでした。 ゼウスは彼女が彼について話すのを手伝いました。 ゼウスは彼に謎の一部を発見させました。 アンティゴネが受け取ったものは、クレオンが彼女に約束できるものと釣り合っていないことが判明しました. アンティゴネは神秘に入り込むことで、神性が常に半開きにしている扉を開き終えた。 このようにして、アンティゴネは異端、すなわちドグマの中から選択する権利を免れました。 書かれた法律は、お金の流れのように立っています。 不文律で反駁できない法律には真実が隠されています。 この法律はこれを含み、除外しません。 アンティゴネは言う:私は愛のために作られた…彼女は選んだ. 彼女はゼウス⁴。つまり、デウス、つまり神、来て暴君を非難する神です。 彼女に会いに来て、彼女がすぐに顔を合わせる神。