パート 5: 権限

古代ギリシャでは、男性はお互いを知り、家族、愛する人、コミュニティの目でお互いを認識していました. 女性は、美しさ、女性らしさ、誘惑から始まった自分自身のために鏡を予約します。 反射はどこにでもあります。 「あなたを見ない場所はありません」とリルケは書いています。 私たちは反省なしに存在できますか？ 私たちは自分自身を知らずに気づくことができますか？ 人は、自分のイメージに夢中になるのを恐れて、鏡で自分自身を見るべきではありません。 私たちがそこにいることを忘れさせてくれるこのイメージ。 見たものを考えれば、それが聞こえ、心に響き、夢も見ることができます。 私たちのイメージは、私たちが見るとすぐに逃げ出します。 したがって、女性は、男性が鏡で自分の基盤を失う可能性があるときに、鏡で自分自身を調整します。 記憶の二項式である夢は時間を隠し、麻痺させる。 私たちは何をいつ見ましたか？ 視線と反射と想像力は相互に浸透し、分離することはできません。 自分自身を見て知ることは、ギリシア人の間で溶け合っています。 見ること、自分自身を知ること・・・しかし、やり過ぎは禁物です。なぜなら、もし人間が、事件という意味で、魅力的な骨折という意味で驚異であるなら、彼は自分自身の恐怖を隠し、根絶し、自分自身を苦しめます。この場合の唯一の「動物」。

権威とは、この限界、この目に見えないフロンティア、人間が人間であることをやめることを妨げるこの驚くべき力を表しています。それに導かれて、好きになる。 のアマルティアはすぐに罪になり、過ち、誤り、失敗であり続けるでしょう。 自分自身を知りすぎることは、古代ギリシャ時代のアイデンティティの仮面を構成していました。 あるためには、自分自身を知り、自分自身に近づき、自分自身を定義し、自分自身を「個性化」する必要があります。 しかし、それはどういう意味ですか？ 識別できない場合は、彼の性質を調整し、彼の教育と組み合わせます。 過去を裁く私たちの時代では、古代人と私たちを結びつけるつながりを言うことはほとんど禁じられています. お互いを知っているが、あまり知りすぎないということはどういう意味ですか? 自然と文化を調整し、今の自分とこれからどうなるか、そして過去の自分とのバランスをとります。 なんで過去？ 私たちは濃縮物であり、私たちを構成する要素よりも先験的に少ないからです。 最近では、この方程式が省略されたり、最小化されたりすることがあまりにも多く、同じことになります。 私たちの時間に固有のメカニズムは、人間を記憶から無罪にする、結局のところ、彼は技術、計り知れない記憶を持っているのではないでしょうか? それ自身の記憶は何を必要としますか？ 覚えておきたいという欲求が私たちを襲った場合、それは知りたいということと同じであり、検索エンジンに入力するだけで済みます。 実用的、簡単、シンプル、高速。 記憶とその複数の影響は、1 秒も争うことはできません。言うまでもなく、私たちの記憶は確実に覚えていることや、何を覚えているかということはありません。 ここで私が話しているのは、私たちが自分自身のために築き上げる記憶、つまり、私たちの自然に与えられふるいにかけられ、人生の過程で沈降する記憶です. 私がこの自分の記憶で武装しておらず、他人の記憶だけを備えていて、インターネット上で寛大に、または有益に提供されている場合、私の人生はどのような意味を持つことができますか? 言葉のあらゆる意味での借り物の意味。 意味、または意味の欠如は、自然と文化の相互浸透から生じます。 二人はお互いを見つめ合い、お互いをなだめるのをやめることはなく、お互いに自分自身を与え、それぞれの存在をお互いに責める. テクノロジーによる自然の否定は現代的なプロジェクトをもたらし、これは人間、権力、権威の歴史の中で初めてです。 少なくとも彼はそう思っています。

クレオンは、即位するとすぐにその役割を支配し、マスターします。 少なくとも彼はそう思っています。 実際、クレオンは王になった瞬間に力を失ってしまう。 何人の政治家が、自分たちが到着したと信じて迷いましたか? 切望されていた力が彼らをむさぼり食うかもしれません。 世界は持つことではなく、存在することに基づいています。 クレオンは、劇の最後にしか知りません。 アンティゴネは悲劇の最初の言葉からこれを知っています。 なるためには持っているだけでは十分ではありません。 完全になるためには、所有しない方が良いことさえあります。 所有は私たちを別の次元に移動させ、私たちの内なる富を奪います。 変態は必ずしもポジティブではありません。 テクノロジーの進歩を楽しみに止まない現代のプロジェクトは、そこに魅力がないことに気づいていません。 このように、人は自分が秘密であるときに秘密を発見したと信じ、それを発見したときに自分が秘密であることを忘れます。 Delphi の式の説明をスケッチできますか? したがって、私の所有物を共有できないため、送信はチェックするオプションになりました。 しかし、ああ奇跡、私は私が何であるかを共有することができます. すべての人の人生には、驚くべき瞬間があります。 あたかも自分自身であり、自分自身に近づき、自分自身との親密さを確立するために、膜を越えなければならなかったかのように。 私たちが誰であるかを理解するために。 私たちの人生は別の人生です。 パラレルライフみたいな。 ちょっと理解するために、どれだけ違う反応をしなければならなかったかがわかります。 私たちの生活がどのように変化したか。 私たちがしがみつくものはすべて、糸でぶら下がっているということです。 膜は私たちを他の生命から、他の生命から、私たちの生命から分離します。 私たちに属するものは、私たちが何であるかよりも重要ではなく、羨望の翼の下で、私たちに属するものが私たちが誰であるかを定義できると信じるのは間違っています. 私たちは常になることです。 このように、息子は自分よりも多くの父親を常に尊敬しています。 コマンドの尊重になる。 しかし、なることは私たちに自分自身を捨てることを強います。なぜなら、それはリラックスを強いるからです。それは、社会からの引き抜きである反応を拒否し、共産主義を提供するだけであり、先行するものを支持し、来るものを理解することによって、そのアイデンティティーを生きます。 未来はエモンです。ここで彼は、禁止された兄弟を埋葬したことで婚約者を死刑に処する父親と顔を合わせます。 コリフェウスは次のように宣言します。 彼が来るのは、彼の妻となるはずだった優しい子供であるアンティゴネーの運命を嘆き、この結婚からだまされたことに耐え難いほど苦しんでいるためですか? エモンは膜を横切って到着します。つまり、彼はそれを自分で引き受けます。 私たちの時代では、自制心とは、自分自身のことではなく他人のことを考えているという過ちを是認することであり、それは必然的に自分自身のものでもあるということを理解することは困難です。この過ちは私には知られていないわけではありません。たとえそれが自分自身のものではなかったとしても、この過ちの支持、したがって、私の弱さ、強烈で途方もない謙虚さの瞬間、違反の暴露の可能性の支持です。この支持は、私がそれを求めたり求めたりしなくても、膜を越え、私が自分自身よりも少しだけ大きくなることを可能にするこの変容を引き起こします。 ヘモンは逃げたくなかった。 彼は勇気があり、都市の解放のためによく戦った。 彼は父親に対して何の恨みも持っていませんでした。 特に問題を起こしたことのない、気配りのできる良い子であることは容易に理解できます。 誰よりも尊敬する父の前で、婚約者の言い分を言いに来る息子。 手に持っていると信じている力に夢中になっているクレオンは、すぐに彼を挑発します。 彼は二度と友好的な対話者を持つことはありません。 » そして、この驚くべき文は、クレオーンが 2 つの水の間にあり、完全に王ではなく、まだ父親であることを示しています。 計画的な文。 父親が国王に命じた：「少なくとも、あなたは、私が何をしようと、あらゆる状況で私に縛られていませんか？ ブランクチェックです。 悲劇の始まりから終わりまで、クレオンは絶望し続ける。 近くにいる人だけでなく、遠くにいる人も一緒です。 それは恐れている人々、権力と自由を交換した人々の事実であり、彼らは常に自分の影を恐れており、彼らは無力であるため、恥知らずに最初の訪問者または最も近い親戚との親密さを築き、リンクを構築することを考えています. クレオンはひどく壊れやすいことが判明しました。 エモンが到着し、素晴らしいオーガナイザーであるコリフェが慎重にそれを発表し、クレオンは防御、つまり攻撃を開始します。 反応はあちこちにあります。 私たちはロボットです、クレオンだけでなく、コリフェウスだけでなく、ヘモンだけでもありません...私たちは皆ロボットです！ 私たちは何も知らず、すべてを自慢します。 ああ、人間以外に驚異はないが、何の驚異だ？ 私たちは誰ですか ？ 私たちが誰であるかになるために、膜を通過するには、革命ではなく、変容が必要です。 メンブレンをスキップすると、通行人が拘束されます。 膜は、別の自己を支持するように強制します。 そして、この他者は完全に他者です。 他の理想化されたエキゾチックとはかけ離れています。 膜を通過すると、多くの場合、理解も肯定もせずに、各人の中で膨らむ変態が検証されます。

エモンが到着し、心に考えがあるかもしれません。アンティゴネーに対する計画を知らされたので、彼は父親をのろいましたが、エモンは言われたことに屈したくありません。彼は父親に会いに来ました。父親と向き合うことは、お互いを見て、お互いを知り、理解し合うことです。 彼が来ている。 「父よ、私はあなたのものです。 あなたは私の賢明なガイドであるため、別の結婚を好む理由はないので、あなたは私がたどる道を示す優れた原則を持っています. エモンは兄弟の中で末っ子で、最初の言葉からすぐに、父親への愛情、深い敬意、決断の受け入れを示します。 そうすれば、クレオンは安心して息子と話し、腕を組んで平和的な議論をすることができた。 、あなたの心が満たされなければならないこと：ひるむことなく、あらゆる方法であなたの父の決定に従います。 クレオンは不実な態度で続けます。 自宅で病気になるよりも深刻な怪我。 その後、クレオンは別の性質を刺激しますが、今回は無意識のうちに、「彼女は町中で公然と反抗していました。嘘をついたかのように、町の前で自分を判断するつもりはありません。」 プライドはクレオンを窒息させます。 自分が間違っていたことを受け入れることで、彼は本当に何かを失うのでしょうか? 彼は自分の過ちを認めることによって、知性と慈悲深い王を認めることができなかったのでしょうか? クレオンは、餌を食べたばかりの魚のようなものです。彼はもがき、恐怖と嫉妬から顎の半分を引き裂きます。 他人の意見を恐れるからです。 誰の言うことも聞かず、すべてを巧みに操る模範的な王様を目指して。 「私は彼女を殺します。 その上で、彼女は家族の血の神であるゼウスに賛美歌を歌います！ クレオーンは秩序を夢見ている。テーベでも他の場所でも存在したことのない秩序だ。 ロボットの順番。 彼は社会における女性の立場で彼の批判を締めくくります。 必要に応じて、男性の行為から落ちる方が良いからです。 女性よりも強くないことを通過するのではなく。 エモンは、常に深い敬意を持って武装し、介入したり味方したりすることを望まず、父親に応えます。 彼は議論を別のレベルに置こうとしています。 彼は対話に新しい視点を与えたいと思っています。 彼は父親に、人々が同意していないこと、人々が自分たちの王に少し寛大であることを望んでいること、アンティゴネが応答した家族法も存在し、存在する価値があることを理解してもらいたい.彼は父親に、人は一人で統治するものではないと言いました。 自分だけが道理にかなっているか、他の人が持っていない言語や感性を持っていると自分自身を考えている人は誰でも、それらを開くと、それらが空っぽであることがわかります。 エモンは、人々の騒音を父親に聞かせることで、父親に代わるものを提供しようとしています。 彼の人々の。 彼はエレガンスと冷静さを持ってそれを行います。 クレオーンは怒りに酔いしれ、ヘイモンは彼にこう言いました。 コリフェウスでさえ、ヘイモンの方向に揺れ始め、クレオーンに彼に与えられた可能性を開き、それをつかむように彼を親密にします. しかし、クレオンが固執するにつれて、息子との会話の残りは騒々しくなる. ヘモンは父の硬直を目の前に意気投合する。 クレオンはもっと頑固になります。 「空っぽの国を独力で治めている姿がよく見えましたね」 クレオン：「この少年は明らかに妻のために戦っている」. エモン：「あなたが女性なら。 私が最初に心配するのはあなたです。 対話は勇敢で、変化に富んでいますが、決して激しさはありません。そこで起こっていることは計り知れません。なぜなら、それは、もはや認識していない父親に対する息子の愛に関するものだからです。 「空っぽの国を独力で治めている姿がよく見えましたね」 エモンは彼が話していることをよく知っています。 暴君は人々を支配するのではなく、暴君は群衆を支配し、それを右か左か、左か右に向ける。 この群衆は真空に相当し、実際にそれらを分離するものは何もありません. クレオンは彼の勅令により、すでに空虚な国を導き始め、人格がなく、人々は隠れ始め、つぶやき、恐れています。 クレオンは怒っている男です。 怒りは癌のように汚染され、あらゆる場所に広がり、思考を妨げます。 息子が彼に懇願するのをどうして彼は聞くことができたでしょうか。 「あなたの怒りに範囲を与えて、それをひっくり返してください。 Hemon は人々、小さな人々に反響します。 「この都市を作っているこのテーベの人々は反対意見です。 そしてクレオンは次のような明快な答えを提出します。 クレオンの街は、クレオンを地球に戻したいというヘモンの人々に応え、彼を人々の近くに戻しました。 これらの人々、これらの小さな人々、この人々の言うことを聞かずに、デモを行い、父親に、自分が導かなければならない人々から自分自身を切り離すつもりだと説明します。 ヘモンはテーベの街路や路地を歩き回り、父親と向き合う最善の方法を考え、反芻しました。私たちは彼の前に姿を現し、彼に会い、無限の敬意を持って彼に話しかけるべきです。父、または少なくともその反対を示すものは何もありませんが、エモンは父に立ち向かわなければなりません。彼は立ち上がって自分の位置を決め、自分が知っていることに固執する必要があります。彼は愛情深い息子です。テーバイの人々は気の毒に思います。アンティゴネーの運命のために、血が流れなくなることを願っています...ヘモンは、彼自身の確信と、テーベの街を歩いているときに拾ったものに根を下ろします。 固定され、根付いたエモンは父親に話しかけ、橋を架けたいと思っています。彼は始めます。 対話の最初の部分を通して、彼は弱く見えることを望んでおらず、女性を擁護することは、たとえそれが彼の婚約者であっても、現時点では特定の脆弱性を示すことになります. だからエモンは自分自身を固定し、根を張りますが、少し斜めになるしかありません。 彼は、父親が自分の確実性だけを見ているのではないかと恐れています。 そして、なぜ彼の父は彼に会わなかったのですか？ ヘモンをクレオンよりよく知っているのは誰ですか？ その子はどこについて話しているのですか？ まずはご両親から。 生き始めた小さな子供は、ほとんどすべてのことを両親に訴えます。 エモンは再びすべての子供のようになり、父親の前では小さな子供になります。 すべての子供と同じように、彼は、すべての親の後ろに隠れて現れ、屈辱として感じられるかもしれない永遠の謙虚さを子供に強いる権威の影から逃れることはできません. 権威はより密になり、それに服従する人々、それを使用する人々の相互関係の中に実際に存在します。 謙虚さと屈辱の違いは何ですか？ 受容、したがって従順。 家族の権威は、あらゆる形態の権威を集めて集中させ、それを放棄し、拒否し、それに反抗し、食欲が決して満たされることのない真っ逆さまな衝動を生み出します。 アイデンティティは権威の中心でもあります。最初のアイデンティティは、権威に対する受容または反抗において明らかになります。 私たちが作成し、借りたり、貸し出したりするすべての特別で怪しげなメカニズムは、多くの場合、他の人や両親から、覚えていないことを意味しますが、元来、謙虚さの道をたどっていた場合、何も表していないか、まったく異なることが判明するでしょう。反乱のそれ。 反省の後に態度を変え、より単純な、またはより反抗的な態度に戻ることはまだ可能です... 自分自身のアイデンティティの探求は、人生で終わる探求に似ています。彼の人生における自己表現を洗練する方法を見つけようとします。 もっと視野を広げてはいけませんか、家族の物語はある意味で自己表現の探求ではないでしょうか。 同じ株式が、その複数の側面によって正確に明らかにされたアイデンティティの表現を展開することを、さまざまな分岐を通して見ることができないでしょうか? しかし、少しでも趣味から離れて、自分の小ささを理解するのに必要な視野の高さに到達するために、一歩後退するのは難しいことがわかりますか? 私たちは万華鏡の特定の側面に夢中になりすぎて、私たちを夢中にさせますが、私たちを怠けさせます。 Hemon は父親を連れて身長を伸ばしたいと考えています。 息子は父親に、彼を動かしているこの恐ろしい怒りをブッシェルの下に置くように頼みます。 怒りは常に高度を得る障害となる結晶を形成します。 「怒りに範囲を与え、覆せ！ （ポール・マゾンの翻訳では：「さあ、屈服し、あなたの怒りに少しの宥和を与えてください。」）. エモンは父親を愛し、アンティゴネを愛しているので、父親に同意してもらいたいと思っています。 昨今当たり前になった涙の共感を帯びた愛とはかけ離れた、愛の意味をめぐる戦いが繰り広げられている。 ここでは、愛の兆候は他のものよりも重要ではないため、誰も屈服したくありません. ヘモンとクレオンの戦いは、彼が制定した法律をめぐってバタバタと繰り広げられる。 ヘモンは、息子がいつも彼に示してきたのと同じ親孝行な敬意を持って彼に話しかける場所から、彼が質問を処理していることを誰が知っているかを知っている.コンディショニングの存在。 クレオンは動こうとしない。 彼は、息子が懇願するようになったものをヘモンに与えることを拒否します。 ヘモンの態度はアンティゴネーと同じで、敬意と愛が余分に混ざり合っているため、クレオーンは屈服するはずだったが、アンティゴネーは彼を蝶番から外し、怒りを静めず、怒りがこみ上げてきた.プライドを養う、恐ろしい神々によって無形の方法で非難された傲慢。

よく従うためには、まず愛することです。 愛は私たちの中に絆を織り込み、それにより、私たちが決定していないこと、および第三者の善意を除いて実行する客観的な理由がないことに同意することができます. したがって、権威は杖をついた老人のように服従にかかっているため、愛が権威への鍵であることがわかります。 源流に戻りましょう、エモンはテーバイの街をさまよっています、彼は怒りを拒否しますが、それは彼の中で沸騰しています、彼は父親に対する彼の不満が好ましい結果を見つけることを期待しています、そして彼は善良な人々に耳を傾けますテーベの、彼はそれらを聞いて、父親に聞いてもらいたいと思っています。 エモンは、アンティゴネへの愛と父親への愛という 2 つの束に分かれる同じ力で武装しています。 彼は、これら 2 つのビームを結合したいと考えています。 彼は、人は不必要に愛することは決してなく、愛は依然として怒りの最良の消火剤であると考えています. 午後のこの瞬間、すべてが決定されます。 ヘモンが疑いを持っている場合、コリフェウスとクレオンも彼が到着したときにそれらを持っています. エモンは父親を尊敬しています。特に古代ギリシャのように、優しさと愛情がまだ男性の価値観ではなかった時代に、それは彼の愛の証明です。 エモンがよく知っていて、これが会話の最初から非常に目立っているのは、彼の父親の怒っている性格です。 しかし、怒りは超越的な問題を妨げます。 怒りは、それが抑制を解除し、和解への道を塞ぐことを示唆することによって抑制します. 彼がクレオンの前に現れたとき、それはヘイモンの唯一の恐怖でした. でも山です。 エモンはこの怒りを恐れており、彼の予感は正しいことが判明します。 クレオンの怒りは、怒りがしばしば偉大な才能をどう扱うかを知っているように、それ自体を養います. しかし、ヘモンがまだ知らないことは、怒りが彼に対する父親の権威と、それゆえに愛と尊敬であるその帰結を弱めるということです. ソポクレスは、権力を出現させ、突き刺し、孵化させることによって、権威を制限します。

クレオーンが権力を握る際に扱う概念は何ですか? 力。 テーベは兄弟殺しの戦争から姿を現します。 都市は、ポリニスの軍隊の攻撃に屈するだろうと考えていました。 、特に互いに戦ったのは彼の子供たちだったので、彼の主題の団結を回復するために寛大であることを頭に入れました しかし、いいえ、権力を握ったクレオンは自分の力だけを考えています。 彼はすぐにこの強さに酔います。 クレオンは力に酔いしれ、玉座に座るやいなや多くの男たちを虜にするウイルスだ。 クレオーンは王になり、彼が検討した法律を通じて彼の力を課しますが、彼が見ずに見つけたかもしれないほど十分ではなく、彼には彼の責任のすべての力を持っているようです.獰猛な獣のために、埋葬せずに。 権力と人々の間には、権力と権力の間にあるのと同じギャップがあり、あまりにも多くの義務を満たそうとすることは、不均衡を引き起こします。 誰かを喜ばせたり、喜ばせようとしたりしてはならないのなら、聴診せずに、心を調べずに決めてはいけません。 クレオンはそう思ったに違いない。 私たちは、過去に君臨した男について話している。彼は権力を知らない人ではなく、それを発見していないので、落とし穴、権力への道で開く落とし穴を知っている。 彼は自分の法律を宣言し、過ちを犯します。彼は、王が神々の権威を明らかにすることを忘れています。 イエス キリストはまだ力と権威の間に明確な線を引いていませんが、クレオンは彼の力が無限ではないことを知っています。 自分の力を権威と混同して自分の力を試している王子のクレオーンを見るのは恐ろしいことです。 この感情は悲劇の読者を離れることはなく、ソフォクレスが明らかにそこに置いたクレオーンの側面を押し付けます。 クレオンは自分自身をテストし、テストします。 彼は王冠をかぶるとすぐに王様になりたいと思っています。 アンティゴネーの悪行を知ったときの彼の驚きは、彼を立ち直らせた. クレオンは、権力と権威によって表される力の間の不均衡を誘発し、確立します。 クレオンは力の力に屈し、優れた力、超越的な力、神々に疑問を呈することを忘れます。 神々が彼に答えたというわけではありませんが、クレオンの政府には、自分自身よりも高い解決策の探求、力に対する独立性、したがって力に対する独立性が欠けています。

権威は、秩序と従順の間の共通の行動方針を定義するために、黙認、相互主義、および敬意を持った対話に依存しているため、より高い秩序からもたらされなければなりません。 権威、権威を受け入れる意志は、長老たちの例、過去の過ち、長期的な視点、そして高揚感を通して、複数になるという願望にも基づいています。 私たちはこの過去を生きなければならず、それを見るのではありません。 クレオンはこの道を選ばず、すべての人が証明する権威を引き出すために、すぐに自分の力を主張するよう促す唯一の感情に固執することにしました. アンティゴネは彼の法則から抜け出して、私たちは常に誰かに依存していること、彼が忘れているふりをしている超越的な法則があることを彼に思い出させるでしょう. ここで、バランスの概念がソポクレスによって強調されています。この概念は、世界と同じくらい古いものであり、世界を支配し続けています。 バランスの概念は常にどこでも確認されており、物事のバランスに対する唯一の真の欲求は、ゾーン内の羨望を特定して制限したいという欲求に基づいているため、この概念はキリスト教よりも適切に確認されることはありません.役に立たない。 嫉妬を根絶することは、人が20世紀のような人間であるという口実の下で、人が自分自身を破壊するのを防ぐことになります。 クレオンは、人々の意見に耳を傾けなかったという罪を犯していません。あるいは、国民の意見を知るために国民投票を行うべきだったのです。 クレオーンは彼の法則を課し、彼を押しつぶして彼の力を示す反応を待っているように見えるため、テストしますが、警備員が彼の命令への不服従を告げに来たとき、彼は大きな驚きを示すため、私たちは確信が持てません。教えてあげる。 最近誰かが死者を埋葬し、乾いた土を体にまき散らし、慣習的な儀式を行った後、彼は去りました。 警備員の啓示の後、クレオンのキャラクターの新しい側面が明らかになります. クレオンの権力への加入は彼を閉じ込め、彼自身から孤立させます。 シンドロームが権力を握った人々によく知られている場合、それは決して驚くことではありません。 クレオンは気分を害します。 彼はアンティゴネーの態度に刺されます。 彼は軽視されています。 いずれにせよ、アンティゴネが従わず、彼の王に対して不敬な態度を示していることが真実である場合、彼はアンティゴネの行動を無礼の理由に置くでしょうか。 それは聞かなければならない防御を表しています。 クレオンは強制的にしか聞こえない。 彼にとって、無礼が最初に来ます。 アンティゴネにとって、誤った前提に基づいていたクレオーンの法則は破られなければなりませんでした。 アンティゴネは、クレオンが王位に就くことによってクレオンから離れたときに、自己対自己の偶然を経験します。 クレオーンは自分自身から離れ、王の衣装を身にまとうことで自己と自己の偶然の一致を放棄します。 彼はキャラクターになり、自分自身を忘れ、自分が自分よりも少し大きくなっていると信じていますが、自分自身を高めるには、従うことを学ばなければなりません。 だから力を使う。 クレオンが暴君に変身。 彼は自分がそうあるべきだと想像するものになります。 岐路に立たされ、進むべき道の選択に立ち向かわなければならないとき、人間の本性を語るのは、ギリシア人のこの瞬間、この場所であるエナンチオドロモスである。 enantiodromos は、なる人が生まれるフォークです... ゼウスの落雷を手に入れた新興企業のように、クレオンは権威によってのみ与えられる彼の力の教育と理解を欠いています。 クレオンは、義務の問題を最初に考えるとき、権利の観点から考えます。 自分自身であることは決して習慣ではなく、アイデンティティは探索と肯定であり、包囲状態のような永続的なエナンチオドロモスです。 私は誰 ？ どこに向かってるの ？ あなたは常に自分自身に疑問を投げかけ、生命の神秘を探究しなければなりませんが、自分自身について知っていることと、世界の自己同意、つまり、いくつかの確実性があり、何もあり得ないという自己同意に囚われています。アンティゴネー… クレオーンの最初の言葉は、アンティゴネーの犯罪に対する落胆を表しています。 クレオーンは彼の命令が無視されたことを理解していません。彼は、彼に対して行動した者、つまり王に対して行動した者を同情することなく攻撃しなければなりません。 プライドはクレオーンの性格において重要な役割を果たしており、彼は苛立っており、彼が従わなかったこと、テーベの全人口の完全な視界の中で彼の布告が無視されたことに耐えられない. その後、クレオンは、彼の人々の目には狂人や未熟者と見なされることを恐れて、考えを変えることを拒否します. 彼の反省は、彼の行動以上のものを彼の目にもたらします。 クレオンは対話者を 2 つの氏族に分けます。彼に味方する者と敵対する者です。 彼はもはや反対する人々を交渉したり脅したりしません。 力がそれを支配するとき、力は保護すること以外に役立つことは決してありません。そして、力への意志に体と魂を明け渡す人々には常にそうです。 力を力として扱うということは、恐怖が力の原動力であり、愚かな行為の後に子供の頬を親が愛撫するようなものであるときに権威を確立すると信じることです。 権力君臨するなら、それは常に、それ自体で十分であると信じる権威の朝でなければなりません. クレオーンはもはや自分がどこについて話しているのか分からないか、少なくとも彼が到着したばかりで、到着前には存在せず、彼が彼のために作成した架空の場所について話している. まるで王であるかのように、クレオーンは戴冠式の前日と同じ肉、骨、遺伝学の要素で構成されていませんでした。 クレオンは、自分がどこから来たのか、そして権力を握ったことによって消された過去のおかげで何を負っているのかを忘れた王のアイデンティティを受け入れ、自分自身に与えます。 アイデンティティが検索であり、部分的には自分の好みや選択によって構築された構築物であることが判明した場合、アイデンティティの全体的な基盤は、私たちの前に私たちの中に存在します。 今日、あまりにも多くのアイデンティティが書かれており、バランスがアイデンティティを支配するとき、この背景や研究のみに結晶化しています. 自然と文化の概念への永続的な回帰は、執着と反抗を同時にもたらします。 反応の危険性、結晶化の危険性、そして生命が私たちの中で循環することをもはや許さないため、「識別」には苦痛の力があります。 アイデンティティは、一方では、私たちのいない私たちの中にある基盤、私たちの性質と私たちが受けた教育、そして私たちの性質や私たちの教育によって列挙されていない要素を発見する私たちの生活を構成する運動に分けられます。これは、私たちの性質と教育の最盛期に読まなければなりません。 このプロセスの多くは、私たちが考えなくても発生します。 それでも、それは本質的で根源的なものであり、この性質とこの教育の恒久的な改訂、およびこれらの新しい要素の恒久的な改訂を私たちに義務付けています。 ここでも、バランスが不可欠です。 私たちの性質に気づいていないこと、教育を受けていないことを忘れていること、またはさらに悪いことに、目新しさの岸辺に近づくことを忘れているか、さらに悪いことに問題はありません。目新しさを判断する基準はなく、私たちはこの目新しさだけで目新しさを見て、それだけでそれを愛する危険を冒します. お気の毒に ！ 存在するものを常に新しい形の法や統治に置き換えるために、こっそりと操作者によって目新しさが際限なく生み出される可能性があります。死んだので、もはや自分自身の意識を持っていません。 クレオンは、もはやクレオンのことは聞きたくないが、王のことだけを聞きたいかのように振る舞う。 アイデンティティの苦痛は、自分自身と格闘すること、常に自分自身と自分自身の一致を求めること、暴力や騒々しい力なしに展開し、私の努力を助け、アクセスできるようにすることで意識を向けるその腕を賞賛する権限を疑問視することにあります。より高いレベル。 記憶、記憶は、私たちが過去に非難したことや私たちに衝撃を与えたことを犯さないようにするのに役立つはずです. しかし、クレオンは権力の座につくと自分自身を忘れてしまいます。

クレオンは街の老人を召喚することから始めます。 彼は新しいリーダーとして長老たちと一緒に自分自身を主張したいと考えています. 彼のスピーチには、過去の戦争を一掃し、新しい時代を切り開きたいという願望がすぐに現れます。 ここには、権力への意志だけでなく、熟達も根付いています。 自分に先立つものを改善し、さらにはまっすぐにし、正すためにやって来る摂理的な人の精巧さで身を飾ってオフィスに到着する人は誰でも、自分自身を裁判官および当事者と見なし、それでも常に彼を保護するはずの謙虚さを拒否します. クレオンは、自分が王であるという根拠を忘れたほうがよいと思い出す。 2人の死者のうち：PolynicesとEteocle。 しかし、クレオンはオイディプスを忘れています。 自発的に。 クレオーンは、オイディプスが最後の支流であるとき、オイディプスを消去します。 したがって、クレオンは偶然に権力を握ることはありません。 それは、ライオスからオイディプスまでの豊かな経験に基づいている可能性があり、そこからインスピレーションを得るために、少し腰を下ろして研究する価値があります。 クレオーンは彼の最初の悪行を知ることになり、この伝統に目を向け、その上に自分自身を置き、それを張り出し、傲慢にそれを評価し、より良いことをするよう説得されることによって、他のすべての人が生まれ、群がり続けます. これが実際の羨望のメカニズムであり、誰もがそれについて何も変えることができず、このプロセスを元に戻すことができないままに配置され、その結果を展開する組織図です。行動の源が忘れられるとすぐに、経験の記憶喪失と存在論的空虚が獲得されるとすぐに、すべての行動は水中の円になります。 法は経験に根ざしているか、そうでないか、または権力への意志に沈んでいます。 クレオーンは、オイディプスに軽蔑を示した後、王位に就き、オイディプスの経験、彼の息子たちの経験を手放したいと考えています...彼は、その力、その特異性によってそれを課す法令を発行します。 後者が彼の街を攻撃したため、彼はポリュニスの埋葬を拒否しました（実際、彼が共有しなければならなかったこの街の王である彼の兄弟、エテオクレス）。 嫉妬が始まると、すべてがうまくいかなくなります。 羨望はすべてを奪います。 ねたみは判断から生じます。 クレオンが自分のやりたいことと避けたいことを考えて比較するやいなや、オイディプスとその息子たちをかかしと見なすやいなや、羨望のメカニズムが動き出します。 不調和は悪を生む。 嫉妬は思考と行動の不調和を引き起こし、疑いを抱かせることで存在を混乱させます。 疑いは悪魔です。 「あなたのイエスをイエスに、ノーをノーにしましょう。 不調和は他のすべてです。 あなたは十分な自己認識を持たなければなりませんが、多すぎてはいけません... 自分自身を知り、この自己対自己の偶然に近づくことに成功することは、すべての人が自分の責任が何であれ、取り、勝たなければならない賭けを表しています...しかし、経験とそれから生じる謙虚さの味方との間の分離は、私たちに経験を忘れさせ、信仰や法律なしで、自分自身を上に、上に、そして最終的には上に置くことを強いる力への意志に基づいています。 この分離の根源である小さな選択、つまり、ある状態から別の状態へと移動しようとする分岐は、注目されることさえありません。注目されることさえありません。

水仙の物語は、謙虚さの欠如による失敗を示しています。 その日、ナルシスは早々に出かけた。 ナルキッソスは、夜と昼が憂鬱と絡み合い、明暗法が男性の影を溺れさせたときに狩りをするのが好きでした. その青年は川と小川の息子でした。
リリオペは彼の母親であり、ティレシアスに子供の運命はどうなるか尋ねたところ、占い師は「彼が自分自身を知らない場合」と答えました。 水仙はとてもハンサムだったので、みんなの欲望を集めました。 ニンフでさえ、若い男にちょっと見てもらいたがっていました。 しかし、いいえ、ナルキッソスは彼の燃えるような美しさ、彼のしなやかで官能的なライン、彼の目の炎を森の雄鹿のために取っておきました。 エコーはかなりのニンフでした。 彼女の運命は、ナルシスの視線と出会った日から変わった。 彼女は二度と同じではありませんでした。 彼女はナルキッソスと団結し、彼女の美しさと結婚して自分のものにすることを夢見ていました。 ヘラは、ニンフの中で最もおしゃべりなエコーを懲らしめていた。 彼女はこのスピーチの才能を奪い、今ではかわいいニンフは彼女が最後に聞いた言葉を繰り返す方法しか知りませんでした. ある日、エコーはナルキッソスを追う。 記憶に残り続けるこの視線に会いたい。 ナルキッソスが森の真ん中に一人でいることに気付いたとき、彼女は木の後ろに隠れます。 彼は引っ越してきたハンターの友達を呼びます。 エコーだけが応答します。 水仙はそれが彼の仲間であると信じています. エコーは、ナルキッソスが彼の存在のすべてで彼女を吸い込むと信じています。 彼女は彼に自己紹介し、彼を抱きしめます。 水仙は彼女を押しのけます。 エコーは逃げる。 若いニンフはこの侮辱から立ち直ることはできません。 愛する人の瞳、もう一度見たいと思ったその瞳が、今度は彼女を打ち倒し、追放した。 彼女は自分を死なせます。 石のように乾いた彼女に残るのは、聞く夢であり続ける声だけだ。 正義の女神であるネメシスは、人間と神々の間の関係の秩序化において優勢であることが証明されました. 彼女は、エコーのニンフの友達の叫び声と、誇り高いナルキッソスによって無礼に撃退された多くの若者の叫び声を聞いた. 愛の法則を軽蔑することはできず、神々の感受性を傷つけることなく、自分自身をそれらの上に、周囲の人の上に信じることはできませんでした。 ナルシスはある日、たくさん狩りをした後、泉で喉の渇きを癒していました。 彼は波の上に身を乗り出し、足を止めた。 彼は手を水に突っ込みますが、興奮の原因を理解できません。 彼と向き合い、ナルキッソスは初めて、自分にも関わらず彼を抱きしめる、軽蔑したくない、甘やかしたいという目と出会う。 水仙は彼の視線に魅了されています。 周りに何もなくなるまで、彼はそれに恋をします。 - 彼は何を見ますか?
彼は彼女を無視します。 しかし、彼が見るものは彼を消費します。 彼の目を欺くのと同じ誤りが彼らを興奮させます。 彼の視線に魅了されたナルキッソスは、眠ることも食べることもできなくなりました。 彼の望みはただ一つ、自分が見たものを所有することです。 この所有の対象を所有すること。 彼は自分自身を知らないので、彼が何であるかを把握したり触れたりすることができず、もはや自分自身を認識していないため、熟考して死ぬ. 水仙は彼の情熱を乗り切ることができませんでした。 彼は自分の視線の高さから地面に倒れ、存在を乗り越え、自分自身のイメージ、自分の存在の同意を得ずに外出し、それを忘れていました。 ナルキッソスは、自分のイメージに恋をしたことに気づいていないため、自分自身を救うことができません。 水仙は会わないので、自分自身を知りません。 ティレシアスのビジョンは、彼の予測がよくあるように大ざっぱですが、ナルキッソスが自分自身に会って認識した場合、彼はおそらく、自分が何であるかを認識して、所有することよりも特権を与え始めたであろうと考えることもできます. 親密さと親密さは相反する可能性があり、ナルキッソスは両方のアプローチを試していますが、彼のプライドが干渉し、彼を自由にしたかもしれないものからの反発を引き起こします. 神に近づくための最も確実で最も頻繁な方法は、人間の発見と理解です。 オイディプスは、スフィンクスの謎を解くことによってこれをよく理解していました。人間は神々の合唱団を代表しているため、神々に近づくには人間を通り抜ける必要があります。

クレオン症候群は、オウィディウスの次の言葉を裏付けています。 クレオンは水仙の有名な悪を捕まえます。 一見すると、彼は自分のイメージ、つまり自分が表しているものに夢中になり、気絶します。 何をすべきですか？ お互いを知るか、無視するか。 古代の神々は、堕落、破壊、または最終的に記憶喪失を引き起こした後も答えを出しませんでした. Narcissus は Delphi と競合しますか? 彼は、自分自身を知る必要がなく、この道を歩まなければならない唯一の古代生物ですか? 予言の暗さは、神々が常に人間がつまずき、愚か者として現れることを望んでいるかのように、人間に永久的な罠を織り込んでいます. 「彼が自分自身を知らなければ」というこの予言と、ピンダールの「あなたが誰であるかになる」という予言とを結び付けることができたのではないでしょうか? 「どこのことを言っているの？ 時間と空間を開始し、人を定義するのはどれですか? ソポクレスの天才は、何時に確定するかを言うことにあります: 人間の病気は時代を超越しています. 人間の性質の最もわかりやすい例は、ペテロとイエス・キリストが一緒に話し、ペテロが彼の献身が完全に誠実であることを信じるように彼の主人に促したときに、新約聖書に見られます。 したがって、イエスは、太陽が彼を3回否定したという意味を持たないだろうと彼に発表します。 すべての人がまず口にするのは、自分の弱さです。 それぞれの限界を考慮に入れ、常にそれらを解決するのではなく、それらを克服するために、自分がそうであると信じているものからではなく、自分が何であるかから推論する義務があります。 自分の弱点を知らず、それを忘れ、考慮に入れていない人は誰でも、私たちが今日よく言っているように、地上にいる. 地上とは、私たちが自分のものではない牧草地によって栄養を与えられていることを意味し、私たちの牧草地が私たちのものよりも優れた牧草地を見つけることを拒否することを意味します. Hors-sol はまた、Victor Segalen のやり方でエキゾチックであると言われています。 地上では、受け取ったコメントが問題を引き起こすことなく他の場所で取得できることも意味します。これらのコメントは根源がなく、任意の言語に翻訳可能であり、コンピューター サイエンスの「フレームワーク」や「共有ライブラリ」などのエクスポート可能です。 「地上」という公式は、「どこについて話しているのですか？」という質問に答えることを禁じています。 »そして、最初の式は、2番目の式をアイデンティティまたは「極右」として挑発するのが好きです。 この質問をかわしたかったという理由で、私たちは彼を破壊しました。 将来、私たちがどこから話しているのかを尋ねることはもはや不可能になるでしょう。なぜなら、この質問はもはや何の意味も持たないほどの抽象化と根こそぎのレベルに達するからです。 クレオンはこの力の概念を体現しています。 彼は自分の中にあるすべての先祖を根絶し、何か新しいことをしている。彼は新しい、新しい力を具現化するだけでなく、唯一の権限を与えられたものでもある。 彼は権利と義務を体現しています。 彼はすべてを体現しています。 質問では、「もっと話しているのはどこですか？ 「時間と空間、過去と現在は、人が話す瞬間の全体性を考慮に入れる必要があるため、制限されて語られようとします。そして、全体性が彼の言葉に存在する場合、これらの同じ言葉は人に伝えます。彼の存在全体。 自分らしくならずに話すには？ 自分を別のものと見なすことによって。 クレオンは水仙症候群に苦しんでいます。 それが彼のものであることを知らずに、それが彼自身であることを知らずに、彼のイメージに恋をする人。 「自分らしくなる」とは、「自分らしくなる」や「自分の価値になる」ということではありません。 私たちは自分の行動を資本化するために、良い行動も悪い行動も数えません。 「あるがままの自分になる」とは、沈黙の中に沈むことを意味します。その沈黙は、常に、私たちが何であるかと共にあり、私たちの行動によって発展するのを助けなければなりません。 「Become who you are」は、自分の職業を理解するために必要な教育を指摘することによって職業を定義します。

ナルシシズム、当時の病気、共同体主義の特徴であり、それに参加することは、社会の衰退を発表します. 自分の環境にいる全員が、きらめくだけの鏡で自分自身を見始めると、すべての批判的思考が希薄になります. この自己満足は、方向性の喪失、自分の起源のぼやけ、あらゆる形の伝達によって引き起こされますが、何よりも、あらゆる形の権威を忘れた社会で、誰もが自分の反省と隣人の輝きに目を向け始めます。 認識は、その画像と隣の画像との比較から得られます。 コミュニティ内のようにすぐに認められるものではなくなった認識は、今や羨望と羨望だけに基づいています。 テレビなどの一部のメディアが主要なオルガンになっています。 この断片化は忘却と相対主義の土の上に横たわり繁栄し、何も意味がなくなったとき、すべてが何らかの意味を持つ可能性があります。 権力と権威の間に常に存在する混乱、ソフォクレスのペンからクレオーンによって見事に具体化された混乱は、水平的で内在的で単調なビジョンを可能にします。 鏡、このツールは、古代の男性が自分のイメージに落ち着かないようにすることを拒否しましたが、現代では、ナルキッソスがそれを知らずに自分のイメージに恋をしたという倒錯と見なされるべきものの追加の手段を見つけます.現代人は自分自身の写真を撮り、この写真を修正し、この画像の真実と虚偽を完全に認識し、人々に彼を愛するように暴露します。 この栄光の反射の儚いものを無期限に具現化するために、ほとんどすぐに歓声を上げ、交互に交代します。

誰もが自分の栄光の瞬間、究極の承認の形を夢見ています。儚いものが絶対的な基準として君臨するとき、この不安な即時性は、瞑想、親密さ、内面の生活を、それらを窒息させる騒音、起訴する暴徒に置き換えることによって禁止するためです。ひねくれた猥褻。 クレオンは王様になり、鏡を手に取り、自分が見ているものが好きです。 彼の傲慢さ、プライドが彼の魂を絞め殺し、後者の存在を忘れさせます。 なぜなら、その人の本性と文化、精神と肉体の間で常に一定の方法でバランスをとっているのは魂だからです。 王としての彼のイメージに恋をしたクレオーンは、王が何をしなければならないかではなく、王として彼がしなければならないこと、そしてこの狂ったように壮大なイメージの魅力がどのように彼に浸透し、彼を酔わせるかを想像し始めます. 、 クレオンは、彼に住むこの壮大な王にとってあまりにも良いことは何もないので、彼の無制限の心の中で最もクレイジーで最も並外れた行動を想像します。 クレオンはもはやどこのことを言っているのかわからない。 彼はそれを知ることができない、彼は今地上にいる、つまり彼はもはや私たちに物語、記憶、彼自身と彼の街の記憶を話さない、彼はそれ以上話すことはほとんどない.王の力の及ばない不名誉と法。 「キリスト教の都市で、永遠の救いを剥奪し、永遠の地獄に沈めることによって、世俗的な力が罰したいと考えている犯罪者を想像する. » .
ソポクレスは、クレオーンの性格を通して、人間のこの欠陥の非永続性を示しています。この欠陥は、キリスト教のように古代においてもプライドによって支配され、奴隷にされ、彼の忠実な副官である「衝動」を伴う罪の王子です。 ナルキッソスとクレオーンは、羨望が彼らを甘やかし、イメージ、偶像を崇拝するように導くことによって彼らを絞め殺すことを理解していません. 権力を伴うクレオーンに、自らに権威を与えることによって彼の権力を侵害する不可能な法律を決定させるのは羨望です. 「頭の中にひとつの考えを入れないでください。あなたが言っているとおりに、あなたが言っていること以外に正しいことは何もないのです! 自分だけが道理にかなっているか、他の人が持っていない言語や感性を持っていると自分自身を考えている人は誰でも、それらを開くと、それらが空っぽであることがわかります。 ヘモンは父親に目を開けてもらいたいと思っています。 それは一般的な常識を持ち、人々、エスノスの人々に反響します。 エモンは、父親の統治方法について次のように述べています。 繰り返しますが、「私は自分の力を行使することで過ちを犯している可能性がありますか?」
「それは、我々が神々に負っている名誉を踏みにじる時、それを行使しないからです」
クレオンと彼の息子の対話は狂った暴力で終わる。 人々が彼のように王としての彼のイメージを好まないことに怒り狂ったクレオーンは、警備員にアンティゴネーをすぐに連れてきてエモンの前で処刑するように頼んだ。 何という恐怖！ クレオンは暴走します。 エモンは、準備中のシーンの不名誉から逃れるために逃げます。 「彼が自分自身を知らなければ」占い師はナルキッソスについて予測していました. それは原因でしたか、それとも結果でしたか? 予言でよくあることですが、予言は何かを言うのではなく、受け取った人に用心するように促します。 「彼が自分自身を知らない場合」はまさにクレオンとナルキッソスがすることであり、彼らはお互いを忘れて同じようにそれをします.

権力と権威を混同すると、どのような結果が生じるでしょうか。 なんだこの混乱は。 専制政治は、しばしば信じられていることとは反対に、さまざまな方法で行使することができ、常に全体主義の結果であるとは限りません. 専制政治は混乱から生まれるので、混乱を生み出し、在庫を維持します。 暴君は自分自身からの逸脱になります。 「なりたい自分になる」ではなく、「なりたい自分になる」。 私たちは原罪の傲慢な波に乗り続けています。 暴君の特徴：孤独。 嫉妬は、自分が羨むものを近づけたいと願うことによって孤立します。 このように、ポリュニケスとエテオクレスは羨望の的となった。 だから、自分自身をよく知りたい人は誰でも。 自分自身をあまりにもよく知りたいと思うことによって、人は耳を傾け、共鳴し、間違いを犯すことを拒否し、研究の失敗、人間であることの不安定さと脆弱性をもはや受け入れず、むしろ人間の意志が世界を導き、彼女は主権者であると信じます. . 神への満たされない欲求は、怠慢とアセディアを通して、権力への意志に溺れるように人を駆り立てます。 力への意志はどのような物忘れから生まれるのだろうか？ 謙虚さの欠如。 それは全人類に対して作用するように見えるので、人間の羨望の最も高度な形です. 権力への意志は、人間の意志のあらゆる行為と同様に、それ自体を養うものであり、わだち掘れにつながる可能性があります。なぜなら、それが確保する復讐のメッセージとは逆に、それはその現実を忘れ、それを修正できるように自分自身を説得するからです。 力は自己の倍加を引き起こし、自己による自己の革命を形成します。

「あなたが誰であるかになる」ことは、従順さを課します。 召命とは、昨日も明日も考えずに喜びにふける道ではありません。 職業は、それらを克服するためにそれに固執する前に、狂ったまたは不可能な努力、またはその両方を必要とします。 職業は日常生活との密接な出会いを意味し、後者は白昼堂々の無能さをさらけ出すことで私たちを弱体化させる可能性があります。 この無能も一時的なものであり、立ち直れない屈辱はない、と召命は述べている。 羨望は失敗を想像せず、それを否定するか、それを不吉な兆候の下に置くか、口実と言い訳の厚い層の下に置きます. 羨望は、それを克服するために何もせずに失敗を拒否しますが、それを拒否します. したがって、羨望は、建設を拒否し、復讐を喜ぶため、召命のブレーキとなります。 羨望は、相手を憎みながらも相手を大いに促進することができます。 私たちは一人ではなく、祖先と国の歴史の総和であるため、自分自身であることと、同じことを意味するようになることは、服従を必要とします。 自分の願いだけに従う人は、従う方法を知りません。なぜなら、真の服従は常に他の誰かまたはより高い秩序に向けられているからです。

高等法への憎しみはすべての暴君に見られる。 権威は引き続き権力のチェックであり、暴君はそれを併合したいと考えています。 ハンナ・アーレントは、ローマ人、古代人、創設者の間で権威を定義するものを特定しており、今日でもアメリカ合衆国でこの考えを見つけています. ヨーロッパ、特にフランスは、この権威の概念を失いました。なぜなら、彼らはもはや過去を愛さず、その意味を理解せず、その荒削りな部分を嫌うからです。 過去をゼロから発明するのと同じように、過去を忘れることは、虐殺に先立つことがよくありました。 今日では、人々の下からの権威について聞くのが一般的であり、彼らの宣言に依存している同じ人々が、問題の核心はそこにあると考えて、より多くの民主主義を要求しています. しかし、民主主義は、その名前が示すように権力であり、権威ではありません。 権力は取り返しのつかないほど傷つくことなく世界で「行動」することはできないので、権力になることはできません。 それは私たちが従う光のビーコンです。 アンティゴネはこれをよく理解しており、書かれていない法則、常にの法則、人間が勉強することさえできず、まぶたを打たずに適用するだけの神の法則に言及しました。 この権威は、奴隷にするためではなく、成長を助け、人を自分自身よりも少しだけ大きくするために存在します。 今日求められている平等は、専制政治に対する唯一の真の盾である権威に立ち向かわなければなりません。 権威は、世界の状態について意見を述べるために召喚された老人の集まりと比較することができます. クレオンは悪い男ではありませんが、彼はこれらの永遠の法則を忘れています。より正確には、権力の喜びにふけるためにそれらを放棄しています。 権威に言及せずに下されたこの種の決定は、分裂を引き起こします。彼女の周りには何も団結していないためです.Hémonは、一般的な噂が法に逆らったというAntigoneの原因を取り上げていると父親に伝えて、父親にこれを思い出させます. したがって、クレオンはさらに多くの力を呼び起こすことしかできず、常に彼の権利を養うためにより多くの力を発揮することができます。 彼は、彼に言われたことすべて、または彼に直面したすべてのものに反応し、これらの反応のそれぞれが、彼の力を強化するための一歩前進です。あなたが言うように。 自分は道理をわきまえている、あるいは自分には他の人が持っていない言語や感性を持っていると考える人は誰でも、それらを開くと、それらが空っぽであることがわかります。 有能な人でさえ、千のことを自分自身で教育し、弓を強く曲げないことは、人にとって屈辱的なことではありません。 嵐によって膨れ上がった急流のほとりでは、道を譲るすべての木が枝を残し、抵抗する木は根を引き抜かれるのがわかります。 しかし、「それは、私たちが神々に負っている名誉を踏みにじるとき、あなたがそれ（あなたの力）を行使しないからです. したがって、クレオーンは自分自身を再評価することを拒否し、もう少し自分自身を孤立させ、彼が自分自身を再評価した場合、彼を狂人と見なすか、さらに悪いことに弱者と見なすと確信しています。 強さが彼の唯一のランドマークになっています。 しかし、クレオンは、本当の力が疎外するのではなく、保護するのに役立つことを忘れていました。

権威を理解しないことで、私たちの時代のすべての悪、したがってクレオンの悪が結晶化します。 ティレシアスがテーベの王に命令を下すには時間がかかるが、それでは遅すぎる。 クレオンは神々や権威を軽視しすぎたでしょう。 このように、私たちの現代は権威とは一線を画しており、その中に暴力があり、それが常に実際的であるとは限らなくても、それが義務付けられているために「暴力を振るう」のです。 それは、私たちが自分自身であることを妨げているものの核心、個人主義による個性化という紛らわしい表現の下に置かれているものをそこに見つけるからです。 当局は水仙に立ち向かう。 ギリシャの神々は、他の神が唱えた呪文を無効にすることを拒否することで、善悪に屈服しました。 フランスの王たちはまた、彼らの前に存在していたものに非難を投げかけることなく、前任者の仕事を続けました. 人生を織り続けるために存在するものを考慮に入れることは、存在するものの価値の認識と、それと肩をすり合わせ、全体をサポートするために延長するだけでなく継続するポリシーを形成するという課題に触発されています. ヨーロッパは、公の議論に存在することを禁じていますが、依然としてこの権威の考えに基づいています. アンティゴネの神々との親密さ、神々へのアプローチ、ゼウスとの親密さは特異であることが判明し、正確には、そこに行きたい場合、アンティゴネが私たちに最も多くのことを教えてくれるのはここです。 アンティゴネは、神でない限り誰も触れることのできない権威の道具であるドグマを思い起こさせます。 私の自由を制限し、口を閉ざすこの恐ろしいことではなく、神との親密さです。 ドグマは私に自由を与えてくれます。なぜなら、私を定義し、私をとてもユニークなものにするものを、私の内側から、奥深くから引き出さなければならないからです。 ドグマは、悪天候の際に王室の威厳で身を守る伝統です。

クレオンは彼の行動を凍らせ、硬直させ、結晶化させます。 もう何も流れません。 人生は方向転換し、この混乱した操り人形の王様に引き寄せられます。 間違いなく、クレオンの真の犯罪は生命に対する犯罪です。 彼はそれを保持し、所有していると信じています。 ポリュニケスの埋葬を拒否することによって死を処分すると信じた後、彼の犯罪は完了しました。 オイディプスには神格化がありましたが、クレオーンは間違っています。 オイディプスは神々の託宣を誤解して間違いを犯すことをやめませんでした。 彼は神々を扇動したり、神々に敵意を抱いたりしませんでした。 彼は彼らに挑戦しませんでした。 彼は運命の不幸な運命を受け入れました。 オイディプスはデルフォイから話を止めません。 彼の起源は、彼の生涯を説明し、語ります。 クレオーンはアンティゴネーに予想外の敵を見つけ、この驚きから立ち直ることはできません。 戦いでは、奇襲が決定的な武器になることがよくあります。 彼は、アンティゴネが幼い少女であり、従わなければならないため、アンティゴネに対するすべての権利を否定し、彼に対して義務を負っており、彼に敬意を払う義務があり、ビジネスについて何も言うことがない. クレオンが苦しんでいる歴史の記憶喪失は、彼を力と権威を混同するように駆り立てます! 権力が支配するところに権威が支配するとしても、権威と権力は共謀しなければなりません。 聖パウロはそれを彼の魔法の公式の意味で要約しました：「Omni potestas a Deo」（すべての力は神から来る）。つまり、誰かが神を忘れて力を使うなら、その力は無価値です！ これは、この小さな開口部で、人間の視点でこのマウスホールで靴が挟まれる場所です。アンティゴネは指を滑らせて、クレオーンが痛みで身もだえするまで押します。思春期で恩知らずな若い女の子がその欠陥を明らかにしたため、彼は恐怖に陥り、足元に置かれた証拠の前で揺れ動きます。します！ すごい神様、ショック！ クレオーンは、テーベを完璧な都市にすることを夢見ています。完璧な都市、かつてなかった都市、決してそうならない都市、しかし彼はまだそれを知りません。 クレオーンはまた、完璧な都市の首長である偉大な指導者を果てしなく再生するという夢に閉じこもり、その手段は「その上に線を固定して引き伸ばし、そこから境界を切り取り、ドアと鍵を配置した」 」 ¹ 。 アンティゴネは、オイディプスの死の場所、ポリュニケの死の場所について語り、2 世代を並置したデルフォイの神託からさえ語ります。 アンティゴネは父親を離れることはありません。 彼女は女性の人生を生き、ヘモンと子供を持つこともできたかもしれませんが、そうではありません。彼女は別れ、父親と非常に特別な親密さを保ち、最後の数時間まで彼に付き添ったため、彼女は自分の記憶とともに生き、この記憶は今も続いています。彼女を強化します。 アンティゴネーにおけるオイディプスのかなりの痕跡を評価することは困難です。 父と娘の関係は、現在でも日常的にここで語られています。 アンティゴネの言うことはすべて、この場所とこの合意に基づいています。 アンティゴネは、父親と共有した親密さを備えており、人生の行動が一瞬のうちに良いものから悪いものへと移り変わることを知っています。何世代にもわたって... この親密さはまた、神々の運命に直面し、戦うことを拒否せず、人生の出来事と戦い、警戒を緩めることなく、神々の権威主義的な決定に従う力を彼に与えます. 何があってもオイディプスを維持する資質が 1 つあるとすれば、それは自分自身にもかかわらず、尊厳です。 クレオンが誘惑などの策略を使うとき、アンティゴネーはそれをまといます。 クレオーンは、オイディプスで教化するものは何も見ませんでした。彼は、すべてを逃した男を見ただけでした。 クレオンは、彼のジェスチャーのそれぞれで親密さを拒否します. 彼はそれを恐れています。 もう彼を怖がらせるものは何もありません。 そして、彼が最終的に親密さを発見したとき、それはそれを使用することです. クレオンは物を使います、彼はそれらを流用します。 彼は自分自身を彼らに利用できるようにする方法を知りません。 私たちの小さなアンティゴネ、アンティゴネには宝物があります。 ソフォクレスは、彼女がこの宝物を知っているかどうか、彼女がそれを完全に知っているかどうかは言いませんが、詩人が絶対主義者のように見えるかもしれないアンティゴネーの行動を通して私たちに語っていることは、父と娘の絆の不解消性であり、したがって、その実りです。この場合、尊厳、忠実、正義、権威への敬意、したがって神々への敬意。 アンティゴネからこの宝物を奪うには、彼女の心を引き裂かなければなりません。 クレオンが何をするか、彼は無力になるからです。 部屋の誰もがクレオンを恐れる時、クレオンはアンティゴネを恐れる。 彼は自分の確実性について心配しています。 もし彼が話を注意深く読んでいたら、彼は間違いを犯したかもしれませんが、彼はより人間的な方法でリーダーとしての役割を引き受けたでしょう. 彼は自分自身のビジョンに閉じ込められていなかったでしょう。 クレイジーで明晰なジェスチャーで、彼がアンティゴネの前にひざまずき、彼女の膝を押し、この若い女の子が彼の前に置いた宝物、ドグマであるこの素晴らしい宝物を認識した後、泣いているのを想像します。名前のない、前例のない、無限で拡散した知識、つまり神の知識を与えます。