アンティゴネは夕暮れ時に生き返らなかった。 アンティゴネは夜明けと共に生まれる。 アンティゴネがアンチにのは夜明けです。 アルゴスの軍隊の逆流で、アンティゴネは、父親のようにスフィンクスの謎を解くためではなく、人生の段階の謎を解くためではなく、彼女が一生住むことができた影から現れます。それぞれの間のスペース。 オイディプスは彼の皮膚、爪、指関節を引きちぎりました。 夕暮れは、朝と夕方の不確実な状態を表します。 アンティゴネは、自由が命を奪い、それゆえに肉体を奪う夜明けとともに、日とともに立ち上がる。

「私の血、私の妹、私の最愛の人」。 Antigone は Ismene をなだめようとはせず、心を届けます。 記憶をよみがえらせます。 血の翻訳がフランス語で不正確であることが判明し、より忠実な翻訳が好まれたとしても、兄弟. 「私の血」、それは兄弟の血、「私の血」、あなたたちイスメネ、エテオクレス、ポリュニケ、すべて同じ兄弟であり、この理由から、彼らのそれぞれのすべての静脈に流れる同じ血を知っている. 「私の血、あなたは私の血、そしてあなたは私の妹、私の血も、私の愛する妹です。 アンティゴネは誰もだましません、彼女は沸騰しています。 彼の血は彼の静脈で沸騰します。 「あなたは、オイディプスが家族に残したすべての不幸を知っています。 アンティゴネは記憶を救うためにやって来ます。彼女は知っていること、または知っておくべきことを言うようになりますが、忘れられ、埋められ、片付けられた可能性があります..それがそれほど明白で確実であるという意味で必要であるというわけではありません…しかし、彼女を構成するすべてのもの、オイディプスの娘であるアンティゴネを作るすべてのものは、進行中のレイプ、クレオンの命令から震えているので、彼女の血は沸騰します. 「あなたは、オイディプスが家族に残したすべての不幸を知っています。 しかし、ゼウスが私たちの生涯でさえここで消費したくないものを1つ知っていますか? アンティゴネは自分の決定をイスメネの顔に平手打ちし、妹の顔に刻まれた不信感を彼女が理解していないことは明らかです。 イスメネはクレオンの命令についてまだ知らないと信じなければなりません。 彼女はそのように見えます。 そして、意図の試練から悲劇を始めるのは耐え難いでしょう。 Ismene は、Polynice に葬儀の名誉を支払うことを禁止する布告を知りませんでした。 したがって、アンティゴネーは彼に教えます。 イスメネは知りません。 彼女は何も聞こえなかったのですか？ 彼女は何も聞きたくなかったのですか？ それは彼女にとっても同じで、彼女は自分の家族の不幸をあまりにも認識しているだけであり、アンティゴネがそれらを思い出す必要はありません. しかし、アンティゴネーは準備を整え、イスメネをテーベの宮殿の最初の明かりの下からひったくった。力ずくで彼女を連れ去った。彼らを結びつけたものを思い起こさせた。クレオーンの布告、オイディプス一族に対するこの新たな恥辱、この侮辱、この中傷、この怒り。 アンティゴネーの血が沸騰する。地上の怒りが神々の間で響き渡るからだ。 「あなたは、オイディプスが家族に残したすべての不幸を知っています。 しかし、ゼウスが私たちの生涯でさえここで消費したくないものを1つ知っていますか? ゼウスと古代の神々は2行目に登場します。 アンティゴネーは、稲妻の守護者としてイスメネと対峙する。 言葉も形容詞も、神々がこの法令に憤慨していること、そしてそれゆえ執拗に戦わなければならないことを彼の妹に示すほど強いものはありません. 「ポリュニケース、この哀れな死人のために、市民は彼の死体を墓や哀悼の意を表することを禁じられているようです。彼らは、獲物を求めて空腹の鳥に提供される壮大な獲物として、涙や埋葬なしでそこを去ります。 古代ギリシャでは、天国ではないにしても永遠の安らぎの形で、まだ慰めではない死後の場所の素晴らしい、なだめるような考えがすでに存在していました。 私たちの現代世界に欠けているアイデア。 アンティゴネは彼女の詩のそれぞれでこの慰めを明記しています。この考えは、彼女に少しの恐怖も感じずに新しい王と一歩一歩戦う力を与えます. アンティゴネは、状況を説明し終えたときの妹の目に、同じ大胆さ、同じ大胆さを見つけたいと思っています. 「そして、それは確かに、高貴なクレオンが私たちと同様に私たちを禁じたであろうことです-つまり、私です！ 彼は、まだそれに気付いていない人のために、ここで彼の弁護を明示的に宣言するために直接来ることさえありました. ああ！ それは彼がそれを軽く考えていないからです: 彼は反乱軍に死を約束し、街に石を投げます! あなたは事実を知っています.あなたは、あなたがあなたの血に値するかどうか、または勇敢な娘、あなたが臆病者の心しか持っていないかどうかを遅滞なく私たちに示すと思います. アンティゴネの妹への言葉は決定的なものです。 彼らは相対主義の反響を見つけるだけです。 現代的な形でうらやましい。

アンティゴネーの悲劇は、多くの場合、新しいもののように経験することによって、男性が絶えず追体験する資質と失敗を教えています。 したがって、陣営に身を置いたり、どちらか一方の欠点を軽視したり、一瞬でも自分が優れていると考えたりすることは間違っている. ヒエラルキー社会は、羨望から保護する堤防を構築し強化するあらゆる種類の複雑なメカニズムによって、これを防ぐという主な目的を持っていました. アンティゴネとイスメネの間で、どちらを選ぶかは問題ではありません。 さらに、ソポクレスは反射する鏡で遊ぶのが得意であり、このように出会う各キャラクターは、彼自身を思い出させ、それが何であるか、それが何であったかの息を感じさせる彼の前に二重の形を見つけます。それがどうなるか、そして読者はこの演習から逃れることはありません。 姉に追い詰められたイスメネは、まず身も心も否定に陥る。 それが正当化されるかどうかはわかりませんが、正当化される側にしましょう。 Ismene は何も知りません。少しの間、3 匹の小さなサルに似ているかもしれません。 そして、アンティゴネが彼女に圧力をかければかけるほど、彼女は引っ込みます。 その実現が驚くべきことではないのは、自分の意志で何かを期待しているからではありません。 それからはほど遠い。 繰り返しますが、これは策略、冒涜です。 知的な快適さは、最も恐ろしい快適さであることが判明しました。なぜなら、自分自身と向き合うのをやめた心は、その成果に喜びを感じ、それらに眠りにつくことが多くなるためです。つまり、それは落ち着きます。 ある種のイデオロギー。 イスメネは、アンティゴネが彼女の手を取り、宮殿の耳から引き離すその正確な瞬間まで、知的な快適さの中で暮らしていました。 彼女は、戦闘の最初の音の間、街の中で避難所を見つけました。 彼女は知っていた、彼らは彼女に言った、彼らは冷笑した、彼女の 2 人の兄弟が戦っていたことを。 力のために。 イスメネは、アンティゴネーがクレオンの勅令について尋ねたとき、彼が何について話しているのかわからないと主張します。 偽りのない悲しみを見せる。 彼女は兄弟を悼みますが、心の中で彼らを悼みます。 の 発散にすぎない私的な領域で イスメネは甘く、心の中で兄弟のために泣きます。 彼女は自分の痛みを外に見せたくない. 彼女は他人の意地悪に苦しみたくありません。 彼女はアンティゴネに次のように思い出させます。 私たちの愛する者たちのことを、私自身は聞いたことがありません、アンティゴネ、私の悲しみを和らげたり高めたりするものは何もありません。 イスメネは驚いた、あるいは驚いたふりをして、ヤドカリのように丸まってしまう。 アンティゴネーは彼女にクレオーンの法則を明らかにし、次の文章で明白な脅迫で締めくくります。勇者よ、お前はただの臆病者だ。 アンティゴネーは、妹のために逃げ場を残さないと考えています。 アンティゴネはいかなる妥協も拒否します、と彼女は雷鳴を上げます。 しかし、彼女は妹から離れました。 アンティゴネーのように痛みを感じないイスメネ。 イスメネは痛みを追加の痛みとして感じ、これ以上ないこと、それで十分であることを望んでいます。 イスメネは、風をざわめかせたり、木々の枝を揺らしたり、水面をゆがめたりすることのない完全な静けさを夢見ています。 Ismene は、人生は病気であり、その薬は慰めに似ていると信じています。 イスメネは臆病者ではないし、少なくともアンティゴネが彼に言った通りではない。 恐怖は彼の生き方の最初のエンジンではなく、おそらく 2 番目の原動力であり、彼を駆り立てるのは、何としても平和を求めること、争いを避けたいというこの欲求、騒音に終止符を打つこと、そして彼の人生と彼の名前の忌まわしい性格です。彼の無力感で解決されます。 イスメネは、家族が被ったすべての犯罪を非難することで、彼らの物語の筋をたどることさえします。 彼女は、彼らと行為の間に立ちはだかるすべての力を呼び起こします。彼女には、王に立ち向かう力がありません。彼女の家族は、すでに多くの批判にさらされているため、すべてを忘れ、すべてを葬ることさえ考える必要があります。私たちをここに連れてきた父親の行為… 「いずれにせよ、私は地下の死者に甘やかしてもらいます。実際、私は力に屈するからです。 しかし、私は確立された権限に従うつもりです。 無駄なジェスチャーは愚かです。 アンティゴネと向き合うのも勇気がいる。 Ismene は彼女の哲学を告白します。彼女は力に屈し、神の力以外の力を認識しない Antigone の怒りを引き付けます。 アンティゴネーがスピーチの中で死後の世界の考えを刻み込むのはこの瞬間です：イスメネは恐ろしい死、石打ち、クレオーンの罰について考えます。彼女はつぼみの怒りを抑えたいと思っています。 アンティゴネーはすでに死後の世界、永遠の安息について考えている：「私が永遠に休むのはあちらにあるのだから、ここにいる人たちよりも下にいる人たちをもっと長く喜ばせるべきではないだろうか？ あなたは好きなように行動し、神々から奪われたものすべてを軽蔑し続けます. 、この口実で自分自身を覆ったと言われるように彼女の街に挑戦しました. アンティゴネにとって、イスメネは恐怖を感じています。恐怖を感じている人とはもう話したくありません。なぜなら、アンティゴネは長い間恐怖を克服してきたからです。彼女は自分の前で恐怖に非常に似ているか遠く離れているかすべてを一掃します。 アンティゴネは、二度と姿を現すことのない恐怖の外に身を置きます。なぜなら、彼女は恐怖を使って行動し、恐怖は行動する行為に吸収されているからです。彼女はエンジンであり、おそらく燃料でもあります。.

恐怖はどこにでもあります。 それは言葉、思考、行動を開始します...それは私たちがどのロボット素材からモデル化されるかを決定します. 私たちはこわばり、横を向いて反応し続けます。 私たちは、1 日、1 か月、1 年、1 生涯、ほんの一瞬しか行動しません。その反応が私たちを閉じ込め、自由の足場へと私たちの歩みを導きます。 このような廃棄物 ！ 恐れが霊感による行動の影響下に私たちを引き寄せると、私たちは囚人であることがわからなくなり、原因を見つけるために上流に行きたいという欲求を失います. アンティゴネはこの味を表現し、永続的な日常生活に似た現在と魔法の光輪を帯びた未来の間を生きないように伝達の味を失わず、技術によって支配され、より有望であることを望んでいます. あなたは恐怖に直面しなければなりません。 彼はおびえているはずです。 恐れは恐れだからです。 恐怖は悪のホログラムとして表示されます。 彼女と向き合うことは、彼女と向き合い、彼女の目を見て、遊園地に戻るように言うようなものです. 私たちの心は悪を想像し、その存在に順応して、考えの中で傷つきやすく、快適で、無害になり、悪がその切り札、ホログラム、恐怖を投影します。 強く、賢く、金持ちである必要はありません。恐れに逆らう方法は 1 つしかありません。その方法は、自己認識に根ざしています。 アイデンティティは恐怖の核心に突き刺さる、サイコロを振ってポジティブにするかネガティブにするか？ ソフォクレスが登場人物のそれぞれに掲げているこの鏡は、その人物が自分を下げるか上がるかを決して判断できないようにします。また、わずかな欠点、わずかな傷、わずかな欠陥も明らかにします... すべてがふるい、出来事のふるいを通過します。それが台無しにする品質…恐怖に直面して保証を提供する保険はありません。 恐怖も誘惑するからです。 狂信者は恐怖に逆らい、その顔で笑うことさえあります。 彼は彼女を罵倒します。 狂信者は恐怖に立ち向かうための手段をすべて見つけるだろう。 さらに悪いことに、彼はそれを楽しむでしょう。 彼が認識できるのはこれであり、彼は取り憑かれています。 恐怖に参加する狂信者を除いて、誰も恐怖を笑うことはありません。 自分自身について知っていることに基づいている人は、恐怖に立ち向かわなければならないから恐怖に直面するのであって、彼が望むからでも興奮するからでもなく、恐怖に逆らい、生じる深淵が彼に従うように開かれます。彼が正しいと信じているもの、つまり自由を守るという酔わせる本質、仕える義務。 人間のレーダーから決して消えることのないこの品質、常に時代遅れであり、ある意味では常に役に立たないこの品質は、現代の意味では何の価値もないものであり、それにもかかわらず、人類の歴史は基づいています. 狂信者は足元で自由を踏みにじり、このジェスチャーによっても認識されます。 自己認識に導かれて行動する人は、自由こそが神に近づく最良かつ唯一の方法であることを知っています。 ついに。 また。

両面鏡の片面ともう一方の面から姉妹が向かい合っています。 アンティゴネは、兄の遺体が野獣に届けられるのを見る。 イスメネはクレオンに石で打たれる。 間違いを伝える方法は？ 非難する方法は？ 木と比較すると、重要な違いがあります。人に根を張ることは、植えられることと同じではありません。 男が動く。 木が最初からその方角を知っていて、そこから動こうとしないところでは、人間は空間を発見し、それを侵犯することを決して止めません。 Ismene が植えられたのは、彼女が自分自身を植えたからです。 彼女は不安定なバランスを見つけており、動きたくありません。 彼女はもう動きたくないと思い込み、リスクを拒否します。 しかし、それはリスクやアドレナリンへの愛のために人生に逆らうという問題ではなく、別の形の悲惨さでしかありません. イスメネは振り回された。 おそらく彼女は家族の中で最も苦しんでいたでしょうか？ 知るか ？ 試練の後、イスメネは背を向け、風景に溶け込み、匿名性だけを望んでいます。 幽霊の一種になる。 生きたまま幽霊になるって、なんか立派じゃないですか？ 隠蔽の技術をマスターして、見えないようにしましょう。 創造主から解放された、もはや生き物ではない人間は、自分の言葉を探し求め、非常に多くの牢獄を形成する自分の状態の定義をつぶやきます。 彼女が匿名性、落ち着き、休息に近づくとき、イスメネは幸せに近づきます。 イスメネは、自分の人生を実現するために日々の生活の中で戦っていました。 イスメネは臆病者を体現しているだけではありません。 恐怖はその役割を果たし、財産の喪失による模範的な要因です。 ステータスまたは社会的レベルの喪失はより強力です。 イスメネは自分の社会的レベルに慣れ、そこにたどり着くために戦い、そこから離れることができず、すべてをあきらめることができませんでした。 イスメネとアンティゴネの対話は、存在と所有の間の口論に要約されます。 喧嘩は何度も繰り返され、毎回同じような結果になります。 Ismene は、あたかも自分が開けることができるトランクのように、家族や自分が代表するひなから目立つことができると信じていますが、何よりも余暇には閉じたままにしておくことができます。 アンティゴネは、自分は家族と一体であり、自分に合うものを選んだり、自分に合わないものを放棄したりすることはできないと彼に保証します。

アンティゴネは反逆を体現しています。  反逆者は安楽と暴君に反対します。 ピエール・ブータンの美しい表情によると、「彼はできない」。 人間にとって不可能なことは何もなく、これが悲劇の合唱が言うように、彼の驚異を構成するものです. アンティゴネは自分を窒息させようとするものに立ち向かいます。 人間の心を知ること、彼の状態の無限性 (彼の能力の無限性を知ることではなく、彼が到達できる深さを考慮すること) は、私たちが彼を守るために常に立ち上がることを強います. 人間の可能性を忘れることで、舞台にいない私的な領域 精神的なことは言うまでもなく、予期せぬことや不合理なことを容認せずに世界を説明することは、力に最初の役割、主な役割を与えることになります。 反逆者は何よりも「世界に論理的で完璧な説明を与えることを目的とした理論」を嫌います。 ¹ Antigoneは、クレオーンに向かって立ち上がり、Ismene をむち打って、自分自身が一人で、彼女の足元に奈落の底にあることに気づきます。 この裂け目、この絶壁、この深淵、自由の前兆。 「したがって、反逆者とは、自由との関係において、彼の性質の法則によって、自動化に対する反抗と、倫理的結果である宿命論を認めることの拒否へと彼を導く関係に置かれる人です。 ²反逆者がこのように 1 人か 2 人の仲間を持つことができる場合、彼の行為は彼を孤立させ、切り離します。 アンティゴネは一人で立っています。 その場合、クレオンからの罰は彼女を怖がらせたり心配させたりすることはできません。 彼女の慰めと恐怖に囚われたイスメネは、妹のアプローチについて何も理解することができません。世界の様相を変える思いがけない力をそこから引き出すことによって、人間の心を動かします。

イスメネの恐怖について、どのような説明ができますか? イスメネは、アンティゴネーが兄弟を埋葬することを禁じたため、この新しい主権者が見返りに行使する報復を恐れて、クレオーンの命令に逆らいました。 処罰への恐怖から命令されるのは恐怖なのか、それともイスメネが持っている知的快適さを失う恐怖なのか？ 金持ちだけが物質的または文化的な財の喪失を感じていると信じてはなりません。 私たちが打ち負かしたもの、私たちが集めたもの、私たちが戦ったものは、控えめな方法でさえ、危険を無視して勝利した巨大な闘争の結果として私たちに刻まれています. 社会のあらゆるレベルで、獲得した快適さの喪失は、誰も準備ができていない大変動を引き起こします。 術に隠れて告げられる黄金の運命は、誰にも侮辱されない。 現代のプロジェクトは、私たちが儚いものが支配する世界に住んでいても、獲得されたものは獲得されたと信じることを望んでいます. 2 人の姉妹の間のアンティゴネーの冒頭の対話は、アンティゴネーの起源を語ります。アンティゴネーはまた、妹のアノミーに立ち向かいます。また、イエスが決してイエスにならず、ノーが決してノーにならないイスメネを示しています³ 。 イスメネはイスメネである可能性を自分に与えることは決してなく、揺れを止めることはありません。少なくとも、海の筏のような出来事に翻弄される自分のイメージを追いかけます。 イスメネは、アンティゴネの腕を保持するために彼の家族の不幸を列挙し、同じ議論が2つの原因を持つ可能性があることを1時間前に示し、相対主義の出現を発表します。 妹よ、父のことを考えてみてください。 彼は最終的にいやらしく、悪名高いものになりました。彼の犯罪を最初に非難したのは彼自身であり、彼自身の手で両目を引き裂きました... 無駄なジェスチャーは愚かです。 イスメネは詳細を拒否しません。 そして彼女はアンティゴネーにこう言いました。 Ismene の観察は正しいです。得るものは何もありません。 それは何かに勝つことではありません。 負けないこと、負け続けないこと、すべてを失わないこと。 アンティゴネはそれをよく理解していました。 それはあなたが誰であるかを知ることです。 確かに、ラブダシドのこのファミリーにおける互いの犯罪を列挙した後、次のように尋ねるのは正当なことです。続行する意味は何ですか? なぜ我慢するのですか？ これは、イスメネが何も得られないと言うときに要約したものです。 確かに、体重を量るかどうか、比較するかどうかという質問をすることは正当であることが判明しました...一般的な信念は、比較は理由ではないこと. 彼女は、沈黙したい、死にたいという欲求を呼び起こしたので、人生の例をつかみました。 常に、英雄と聖人、そしてそれらに関連する一般的なことわざは、共通の利益のために羨望を一致させてきました. Ismene は比較で成功します。 Ismene は自分の発言に誇りを持っています。彼女の発言には反駁できない何かがあるからです。 「比較は理性ではない」ということわざは、次のことを消し去ります。それは、その言葉によって確かで確かで明白な真実を明らかにするために、それが所有するものを活気づける、この抗しがたい嫉妬の力です。 Ismeneにとって、彼女の家族が経験したすべての後、彼女は秘密、慎重さ、ほとんど失踪に負っています。 誰もが彼らについてあまりにも多く聞いています。 再び火がついたらすぐに火を消すことが急務であり、常にたゆまぬ勢いで火を消したいと思っています。 火を再燃させたこれらの2人の兄弟は、イスメネを助けるために何もしませんが、彼女はまっすぐになり、手の甲で彼らを一掃します。 彼女が兄弟を悼むなら、それは私的な領域にあります。 彼女が彼女の家族と一致していると誰も考えるべきではありません。もしそうなら、別の線を表現することになるでしょう。彼女の恐ろしい親子関係を理解することです。したがって、彼女は兄弟や父親よりも際立っています。 そして今、彼の妹について。 群衆をかき立て、誹謗中傷を更新する彼の妹。 イスメネはもう我慢できません。 それは十分です。 うわさを逃れる手段はなんであれ、ゴシップはいい。 Ismene は常に自分の天秤のバランスを取ることをやめません。彼女は数え、統計を開始し、何が有用で、何が役に立ち、何を測定し、推定できるかを調べます。意味が変わった動詞を次に示します。 自尊心は他者を通してのみ存在し、自尊心は他者の尊厳となっています。 自分自身の考え、自分が何であるか、自分がどこから来たのかという考えは、もはや何の意味もありません...

イスメネとアンティゴネの対面は、2 つの相反する哲学を表しています。 そして哲学とは、生き方、さらにはより良い生き方を意味します。 そして、お互いの怠惰から逃れるには手段は何でも良いので、この尺度ではすべてが許容されます。 アンティゴネと対峙するとき、イスメネは頭を抱えている。 彼女はより分別があり、落ち着きがあり、動揺していないようにさえ見えます…彼女の妹が取り憑かれているように見えるとき、彼女は一定の正確さの顔をしています. しかし、イスメネは羨望と呼ばれるマニアの餌食です。 このウイルスにさらされると、比較できないものを比較します。 彼のスピーチのすべてが立派な服装をしていますが、そのスピーチは、すべての新しいスピーチを快適さと快適さだけの高さに下げる恐ろしいウイルスと共鳴しています. 快適さへの探求に酔いしれ、常により多くの妥協を必要とするとき。 アンティゴネーは、兄弟を失った痛みは、王であるクレオンによってさらに強調されることはないと断言します.クレオーンは、ポリュネイケースの魂をスティクスに沿って千年もさまよわせることはできません. イスメネは、兄が街を攻撃したことで悪い行動をとったと考えているため、このクレオンの法則に目を閉じます。 そう言って票を集める。 二重基準のルールと呼んでいるもの、不正の一形態を巧みに適用しますが、単なる不正ではなく、毎日観察される不正ではありません。 、貪欲、厳しさ、不調和を悪化させることを可能にする比較不当。 イスメネは常識のダムを壊すことを発表します。まず、他人の罪に近づきすぎると、自分自身を反省する可能性があります。この恐怖は、他人の本当の恐怖です。 第二に、すべてが有効であり、他の人と同じようにより良い罪を犯すことを誇りに思っている人は、道の終わりには誰もが一度または別の悪い行動をとることになるため、誰も本当に良いことを利用することはできません. 重要なことは、誰もが罪悪感を覚えるようにすることです。誰もが罪を犯したので、誰もが罪を犯しているので、誰もが無実です。 私たちは皆罪を犯したのに、お互いの罪の重さを判断するのは誰ですか？ 羨望は圧倒的です。 重大な行為、アマルティアである罪は、言葉にできない、触知できない、匿名の対象になります。 それは例外なくすべての人のものであり、それは真実ですが、もはや特定の性質を持たないため、誤りになります。 聖アウグスティヌスはすでに次のように宣言しています。全て承認でアップ！ イスメネはすべてを承認します：父親の過ちによる兄弟の死（彼女には酌量すべき事情がなく、否定的なものしか見られない）と、リストされたばかりのすべてによって正当化されるクレオンの法則。 相対主義は、永続的な比較、つまり永続的な平準化を実践することによって羨望の源を持っています。 相対主義は常に居心地が良く、居心地が良く、快適です。 ざらざらした部分を消し去り、衝突を避け、人々を幸せにし、ぼんやりさせますが、確実ではありません。 相対主義はアノミーを引き起こします。これは、国の住民を結びつけ、必要が生じた場合に彼らがしがみつくことができる構造の漸進的な喪失です。 Antigone は、Ismene がレベルする階層を確立します。 神々の超越的な法則に勝るものはありません。 彼女の兄弟に勝るものはなく、彼女はそれを主張します。 彼の家族に勝るものはありません。 愛に勝るものはありません。 そして、死者と死後の世界への敬意に勝るものはありません。 「私はポリュネイスを葬り、そうして死ぬことを誇りに思います。 これが私が彼の近くで休んだ方法です、私の愛する聖なる犯罪者への愛。 ここにいるよりも下にいる人たちをもっと長く喜ばせるべきではありませんか？ あなたは好きなように行動し、神々から奪われたものすべてを軽蔑し続けます. イスメネは、アンティゴネーの目には口実にすぎません。 イスメネは、容認できない法律を正当化することによって、彼女が作成に関与したことのない彼女の性格の囚人を受け入れることによって、もう少しになります。 あなたは自由でなければならないか、自由のために戦うために自由であったので、アンティゴネは決して自分自身を解放することをやめません. アンティゴネは、活動的で、望まれ、解放された少数派を表しています。 「すべての快適さにはお金がかかります。 家畜の状態は、食肉処理動物の状態を伴います。 ⁴アンティゴネーは反逆します。なぜなら、彼女は恐れることを拒否し、その伝達ベルトである恐怖と手を携えて進んだこの自動化を拒否するからです。 恐怖は、精神的または肉体的、またはその両方の飛行につながるだけです。 自由を守れる場所がある、それは奴隷よりも危険を好む人の心です。 アンティゴネは、イスメネと一緒に行動することで、自分自身に少し力を与えたいと思っていました。 そうでなければ、後者の拒否はそれを同じくらい強化したでしょう。 アンティゴネは何も発明しません。彼女は地上で拾い上げ、クレオン、イスメネ、その他多くの人々によって踏みにじられた自由を手に入れました。 アンティゴネが自由を手に入れるのは、苦痛の中でも決して彼女を否定しなかった父親によって手ほどきを受けたからであり、また自由はいつでも再び征服されなければならないこと、「自由には終わりがなく、年々、私たちはそれに固執し、それを支持して再び命を吹き込み、自分自身に命を与えなければならないことが起こります。 生き続けるためにも。 アンティゴネは森に頼ることができ、彼女の森には彼女の親密な存在、神々や死者と会話する人、生きている人を恐れない人が含まれています。 ほんのわずかな時間のための生活数。 イスメネは船に乗り、上甲板から出航し、パッドを敷き詰められた快適さで、氷山の一部が水没しているとは一瞬も信じずに説明を続けます。

この形而上学的な癌である嫉妬は、自由へのすべての希望を奪うことによって、人を獣に近づけるために人間の中に残っているものを骨までかじります。 羨望は、あなたを自分自身の内に向かわせ、引力の力とそれが分泌する力への意志によって閉じ込められ、諦めさせます。 相対主義は、嫉妬の終わりを模倣することによって羨望を具現化します。 相対主義は、より深い病気を隠している間、医学の服を着ているので、うまくいくように自分自身を説得します. 美徳のように見えます。 相対主義は、人類が前進または後退することを可能にする新しい服を着て、すべての時代に存在しました. アンティゴネーへの彼女の最初の応答から、相対主義がイスメネに現れます。 どんなに頑張っても、何も得られません。 すべてがそこに要約されています。について何もできませんはそれから何も得られません。 これらの 2 つの表現は、特に何もしないためにモグラを立てます。 そこにとどまり、何もせず、波を立てずに、世界は私の家族について十分に聞いていて、まだ体調が悪い. もう誰も知らない。 彼女自身はもはや何の考えも漠然とした考えも持っていません:私はオイディプスの娘であり、その血統全体が呪われており、私は誰から切り離されたいのか、誰から知られたくないのか. 彼女はまだ自分の気持ちを知っていますか？ 彼女の 2 人の兄弟は亡くなっていますが、家族を傷つける悪名しか思い浮かばないため、彼女はすでに彼らの死の考えを葬り去っています。 イスメネは他の人たちのようになりたいと思っているので、目をくり抜いたこの父親、母親と一緒に寝ていた父親、力に飢えた兄弟たちが互いに敵対したことについて常に話さないようにしています。共産主義の一つです。 彼女はラブダシドとの親交を拒否し、このジェスチャーによって、この種族から離れようとするこの意志によって、たとえその輪郭が曖昧であっても、彼女の家族の敵意の中に存在する別のグループに入る. Ismene はそれを知りませんが、彼女は反動的です。 家族を拒否し、埋葬することで、イスメネは羨望の的になり、次のように宣言します。 妹のことを考え、父のことを考えてください。 彼は最終的にいやらしい、悪名高いものになりました...」彼女は、家族の行動、父親の行動に前向きなものを何も見られなくなったという不満を繰り返し述べています。 イスメネの言うことは理にかなっているので、彼女を憎むのは難しい. 美徳を秘めています。 しかし、美徳は狂ってしまった、とチェスタトンは言ったでしょう。 イスメネは特定の自由を主張し、彼女は家族を動揺させ、したがって個人の考えを混乱させます。なぜなら、クレオンが国家が決定した場合、彼女はそれについて何もできないこと、そして彼女はそれから何も得られないことを断言することによって、両方が妊娠しており、お互いを無罪にすることができないからです。 これらの 2 つのアイデアは 1 つになり、 1000 年以上後にデカルトコギト、エルゴ サム コグノスコするこのコギトこのコギトは、思考の場を開くと信じると減少します。 削減、機械化、中止など、哲学において常に大きな成功を収めてきた非常に多くの行動、特に羨望を伴う場合、彼らはそれまで知られていない新しい岸に到達するふりをしました。 輝くものすべてが金ではありません。 絶え間ない目新しさは人を惹きつけますが、その源に戻って自分の思考の無限の領域を再発見する手段を自分自身に与えたとしても、それ自体は問題ではありません。 しかし、いいえ、目新しさは彼にとって十分ではありません.彼は自分の記憶を消し去り、そこに彼を導いた道を消し去り、目新しさを消し去ることを決してやめません。

人間は自由を憎むことを理解しなければならないでしょうか。 遠心力と求心力は互いに対立し、人は自由を求められ、それに興味を失う可能性があります。達成すべき課題は、彼には難しすぎたり長すぎたりするように思えます真実にさえ気付く？ 相対主義は真実を幻想に変え、有害なメカニズムはその狂った競争を続け、自由を黄金の刑務所に変えようとしていた. イスメネは、法を犯してクレオンに拘束されたとき、アンティゴネと一緒にいたいと思うでしょう。 彼女は彼のそばに来て、罪を犯すという決意を示そうとします. しかし、アンティゴネはそれを望まないでしょう。 アンティゴネーは、イスメネが彼女のように有罪であると言うのを拒否します。なぜなら、イスメネはこの瞬間、劇の冒頭よりも自由な女性として自分自身を提示しないからです。 彼は他に何の興味もありません。 アンティゴネは妹に小言を言います。 アンティゴネーは、自分の愛する者が野獣に引き渡され、暴君の法則が不文律を破る可能性があることを受け入れることによって生きることができないため、怒りのガントレットを取り上げなければならないため、彼女の良心に従って心の中で行動します。 イスメネは自分の行動について詳しく知らずに妹のそばに立っています。彼女はなぜ行動を拒否したのか、なぜ今行動しているのかを知りませんでした。 おそらく感傷から… アンティゴネーの目には、深い嫌悪感を呼び起こすだけです。

ピンダーの後に⁵を繰り返すのが好きだったように、「あなたが誰であるかになる」 . アンティゴネーから 2500 年後の今日、私たちはむしろ、「あなたが望むものになる」と言いたいと思います。 相対主義は土台を一掃し、個人は世界を征服しようとしています。 彼は、何が彼の人生を妨げているのか気にしません。 神、マスター、過去、解雇。 彼は、すべてに価値があるという幻想、過去の偉大な作品は意志と同じように仕事と同じくらい幸運に由来するという幻想に頼っています。 最初の相対主義が嫉妬の終わりを示すふりをすることができたとしても、それはそれの抽出にすぎません. 神を見失った人は、生き物としての自分の状態から離れ、自分の子孫を想像します。 自分には何でもできると信じることは、自由とは何の関係もありません。 アンティゴネーはクレオーンの勅令を聞いたとき、行動を起こすことにしました。 なんで ？ 彼女は自分が誰であるかを知っているからです。 The Odyssey では、ユリシーズはお酒の最中に激しく呼び戻されます。 輝かしい吟遊詩人が歌っている間、オデュッセウスは大きな紫のスカーフをたくましい手に取り、それを頭にかぶせて美しい顔を覆った。 しかし、神聖な吟遊詩人は一時停止をマークするたびに、涙を拭き取り、頭からスカーフを取り除き、二重底のカップから神々への供物を作りました。 それから、吟遊詩人が再開し、彼の話に魅了された他の王子たちが彼に再び歌うように圧力をかけたとき、ユリシーズは彼の上にスカーフを引っ張ってすすり泣きました. » アルキヌースに誘われて歌を歌った吟遊詩人のデモドコスは、彼とは知らずに、彼と向き合っている間にユリシーズの伝説を語ります。 すべてを見通す者であるオデュッセウスは見えず、吟遊詩人が彼の不思議を歌っているという招待に驚かされました。 このように、激しい感情の網に捕らえられたユリシーズが自分自身に呼び戻されたのが見えます。 もし彼が伝説であるなら、もし私たちが彼について三人称で話すなら、それは彼が死んでいるからです. オデッセイは自己認識への道を開きます。 デモドコスの前のユリシーズは、「自己と自己の不一致」の経験です⁶ 。 何というテストでしょう！ 別のようになりますが、死んでいます。 私たちがロボットになった中で眠っている人間を目覚めさせるのにこれほど良いものはありません。 私たちが何者かになるためには、私たちは生きていなければならず、西洋での生活を確立するものは、ソクラテスの次の言葉にあります。そして、彼の残りの人生の間、存在するというすべての話を軽蔑する. しかし、このようにして、彼らは存在の真実を奪い、大きな害を被るでしょう. 何という予言でしょう！ 驚くべき能力の喪失、誤りの名目での疑問の喪失 - この声明に到達する前に、ファイドの本には多くの誤ったテーゼが含まれていました - 誤った手がかりの口実の下で、私たちが奪うべき行き止まりを奪った.自分たちの思考？ それで、それですか？ アンティゴネ以降の西洋の歩みを見れば、今日ではそのような数字はほとんどありえない。 アンティゴネが自分自身に与えた自由は、西側が拒否するほとんどすべてを隠しています。 神の思想、すなわち神学は、法を制定した指導者の権威以外のいかなる権威にも基づかない不法な法よりも優先して学び、生きてきた。 現代のプロジェクトは、これらの正確な点に基づいています。エンシェントが彼らに与えられた尊敬に値しないことを示すために、自己と自己のこの一致を探したり、古いエラーをうがいしたりすることはもうありません。 羨望の影響力は高い。 羨望はすべてのアイデアを覆い隠し、現代人を水平的で硬化した思考に閉じ込めます。 私はそれから何も得ることはありません。 イスメネはアンティゴネーの葬式に同行しても何の得にもならない。なぜなら、死者は死者で生者は生者だからだ。それではポリュニケスが戻ってこないからだ。ポリュニケスが彼を探したからだ。クレオーンが王であり、私が持っていないものだからだ」私は罰を恐れているので、それを変えることができるとは思いません.ここで担当しているのはゼウスではないからです.イスメネは良い言い訳のマットレスでくつろいでいます。 これ以上の議論は彼に届かない：死者の名誉？ 時代を超越した不文律？ 仮面をかぶった暴君？ 何も機能しません。 イスメネは、自分が投獄されることを許したことに気づいていません。彼女は、興味が測定され、判決を恐れているため、行動しないことを認めています。 思考の萎縮を受け入れ、それを行動のルールにすることによって、現代のプロジェクトはソクラテスの恐れを改善し、大きな損害を取り返しのつかないものにしました. 相対化する義務は、自由を妨げ、拒否する新しい哲学です。宗教はその歴史の中で過ちを犯し、悪いことをしてきたので、私の尊敬に値するものではありません。 フランスは過去のある時期に行儀が悪かったので、私の尊敬に値しない、など. 相対主義にとどまる羨望は、教化し、自分自身を知り、構築することを可能にする知的な過去に関連する考えを拒否します。 相対主義は自由への脅威であり、あらゆる形の自由への脅威です。 それは、テクノロジーの特性を帯びた魔法がすべての空の箱を満たし、まるで魔法のように、過去の見掛け倒しを取り除き、永遠の幸福を提供するのを辛抱強く待つ世俗化社会の宗教です。 もう勇敢になる必要はありません。ジレンマを取り除きます。 治療の必要はなくなり、病気はなくなります。 自由のために戦う必要はもうありません。テクノロジーが私たちを解放します。 故人に包帯を巻く必要がなくなり、死が消えます... あなたは神のようになります！

自由が要求されるとき、相対主義は自己満足として現れます。 「例えば、あるレベルの惨めさと搾取において、宗教は実際には、搾取者が追加の支配手段として利用する危険性があると言うのは、残念ながら例が不足していないという事実を認識することです。 しかし他方では、同様の事実から宗教の本質そのものに関する結論を導き出すことは根本的に違法です。 » ⁵自分自身であることには安らぎはありません。常にもう少し自分自身に固執するために、常に自分自身を発見するという存在の奥底からの野心と欲求があります。 「人が善を行い、その功績を享受するために与えられる権力の崇高な自由。 ⁸自由と真実、または少なくともその探求は、手を携えて進みます。 このように、サン＝ジャンは「真実はあなたを自由にする」と断言します。 イエス・キリストは、「私は道であり、真理であり、命である」と言うでしょう。したがって、キリスト教にとって、自由人は聖人です。 しばしば言われたり信じられたりすることとは反対に、自由は、自由を戴冠させ、その発展の道筋をたどることによって自由を保護するようになる権威と決して衝突することはありません。 アンティゴネは、死者に関して唯一の権威を知っています。これらは神々です。 したがって、彼女は暴君に同意するよりも、神々に同意して行動することを好みます。 それが死者と死後の世界、つまり死の慰めではなく、店の閉店時間であり、誰かに対する正義であり、家族の一員に対する正義でさえあるのであれば、しかし、暴君が親密さの領域に入らない限り、自己認識を破ることによって、神々とのつながり、つまり不文律、つまりドグマと矛盾することによって、つまり、精神的な権威を持っているということです.なぜなら、それは実際に問題となっている精神的なものと時間的なものとの間のこの対立であるため、アンティゴネは介入しないでしょう. 彼女はそれについて気にしないというわけではありませんが、確かに彼女は彼女の自由、言い換えれば彼女の人生は危険にさらされていないと考えるでしょう.神への彼女の行動。 アンティゴネは、イスメネを離れるとすぐに自制心を示します。 彼女がクレオンの前に現れるとすぐに、彼女は落ち着きと熟練で彼を気絶させます. アンティゴネの自由は、最初は驚いたクレオンに明らかにされ、次におびえます。 彼女の自制心、自由の真のショーケース、自己認識の条件でのみ介入できる自制心を通して、アンティゴネは力が衰えるクレオンに立ち向かいます。

アンティゴネが彼女であることから逸脱することはできません。 「あるがままの自分になる」という言葉は、アンティゴネのために考案された公式のように見えますが、変身に成功し、さなぎの中で永遠に眠りに落ちない人にも当てはまります。 Saint-Augustinは、親密さの親密さ、または親密さよりも親密さの中で、intimior intimo meo親密さは、語源的には、誰が最も内側にいるかをすでに意味しています。 したがって聖アウグスティヌスは、内にあるもの、最も内面的なものについて語っています。 私の心の最も深い、最も親密な部分で。 福音書では、イエスの母マリアが出来事を心に留めているとよく耳にします。 彼の心、心の奥底で、親密さと感情を混同しないように、私たちは本当に心に近いものを保ちます。 この行動は、お互いを知っている人々、彼らの中にある善と悪を知っていて、彼らを識別し、彼らから学ぶことができる人々によってのみ可能です. この激しさは、人が神から離れた孤独のように見えるので、恐ろしいものです。 影響力も熱狂もなく、イデオロギーから遠く離れて、彼の親密な存在に従う人は誰でも、反動的になることはできません！ ソクラテスは、聖アウグスティヌスの前に、この親密な場所を彼のダイモニオンと呼んでいましたが、彼にとってこれほど多くの資質を備えた評議会は他にありませんでした。 親密なものは感情に取って代わらなければなりません。それが優先されます。 Antigone では、親密な関係者が疑いを抱き、Ismene を拘束すると苦しみが襲ってきます! 疑いと燃料相対主義の苦しみ。 「難しい仕事を志す人は誰でも、自分自身の正確な考えを形成することが重要です。 ⁹恐怖の独裁から逃れ、この仕事で自分自身を試し、自分の自由を深めて受け入れるという自分の考え. 恐怖は生ぬるさの治療薬になります。 私たちの中にある人類のあらゆる部分をブラックホールに飲み込んでしまう習慣への解毒剤です。 自分自身から自分自身を引き離すことは、個人主義から離れて上昇し、自分自身との交わりに他ならない個性化を可能にすることになります。 アイデンティティ、最後に。

アンティゴネーを書くのに、自由に反対することはできません。その証拠は、ソポクレスが自由を体験したことで自由を知っていることを示しています。 自由を知らなかった人は、自分自身で自由を体験することができず、おそらく苦しみと恐怖を通して、自由を体験する必要があります。アリストテレスが政治と詩学で悲劇とカタルシスを定義しているように、彼女は構築することによって観客に誘発します.恐怖と哀れみまで。 人間は創造と破壊の間で揺れ動くことを決して止めません。 ソフォクレスは、彫刻家のように、言葉を彫刻して言葉から概念を作り出したように、アンティゴネーのために言語を発明しました。 ギリシア人はこの彫刻を許可しています。 また、アンティゴネの言語は具体的になり、ピエール・シャントレインが回想するように、「ホメロス以来、ギリシャの歴史を通じて証明されてきた」αυτοςという言葉をモデルにしています。 「同じ」または「同じ」、αυτοςはアイデンティティ、自己と自己の偶然を表現します。 ソフォクレスの言葉から、それは自分自身との偶然と同じくらい自分自身との一致を意味します。 はそれぞれの内なる内密に、自分自身の中で他者との絶え間ない出会いを目の当たりにします。 しかし、反対側との出会いが必ずしも真の出会いを可能にするとは限らず、クレオーンとアンティゴネはそれをよく示しています。 誰もが自分のキャラクターでキャンプします。 ジャン・ラシーヌのようなソフォクレスは後に言語を形作り、言うべき以上のことを言い、生きることしかできないこの真実に触れられるようにします。 それを一方向または別の方向に刻むのは出会いです。 クレオンは、アンティゴネとの接触で結晶化しますが、その驚きを隠すのが非常に困難な合唱団は言うまでもなく、エモンやティレシアスとも接触して結晶化します。 また、ソフォクレスは自分の言語を構成することで、意味を完全に定義したいと考えているようです。 私たちはここで、署名、石に刻み込み、消えない親密な意味を作りたいという欲求以上のものを見なければなりません。 「彼は、シングルマザーと同じ父親から生まれた私の血です」と、ラブダシデス家の黙示録的な次元は語られています。 クレオーンもアヴタコグに感動しますが、彼は自分の親密さに決して訴えません。彼は法律、彼の法律を宣言する彼の役割に固執します。

アンティゴネとイスメネの対話は、今回のイエスとペテロの有名な対話を彷彿とさせます。 " 私を愛していますか ？ » 動詞agapêます。 ペテロは、まだ砂のように見えるこの石の上に彼の教会を見つけたにもかかわらず、キリストが要求した完全な愛にはほど遠い. 遠くて近いです。 しかし、彼はいつそれに近づいていつ遠ざかるのかわかりません。 イエスはその可能性を見ています。 彼は人々を通して見ています。 イエスは最初の要件を下げ、フィリア彼らを結びつける愛を表現しなければなりません。 重要な愛、完全な愛、アガペーは、「Quo vadis, dominate?」に応えて、ローマの道にのみやってくるでしょう。 アンティゴネは、クレオンの法則が知られるとすぐに、彼女の行動を決定します。 彼女は、神々と共有する親密な存在との偶然によってそれを決定します。 彼女は自分が誰であるかを知っており、それを確認しています。 彼女は自分が死に向かって歩いていることを知っていますが、心の中で、彼女は動揺せず、彼女のジェスチャーを実行し、兄を埋め、クレオーンに逆らっています。アナキストとしてではなく、この役割は彼の力に酔っているクレオーンにふさわしいものですが、権威と権力を混同する国家に反対する。