大塩平八郎の行動を完全に理解するには、それらが反革命的な性格と意志によって決定されていることを理解する必要があります。 大塩平八郎の態度には、確立された秩序に疑問を呈するものは何もない。 大塩平八郎氏は、このシステムが改善可能であるだけでなく、機能的であることも知っています。 システムの効率を低下させる原因は、システム自体よりも人間に関係しています。

大塩の怒りは、システムを腐敗させるものは何でも、男性に向けられています.

果物の虫がすべての悪の原因であると人々に信じさせることは、私たちの革命に常に付随してきた哲学です. 犬を溺死させたい人は、彼を狂犬病だと非難します...

人間は無謬であると信じる西洋の傲慢さがあります。 この西洋の傲慢さは、反伝統的な性格の本質であり続けています。 そして、平等主義社会の背後にある意志に常に柔らかい土台を提供します。

日本人が政治体制を崩壊させたとしても、それはほとんど偶然でした。 システムを変えるために、そして何よりも、システムを別のシステムに置き換えるために、そのシステムから自分を解放したいという意図的な欲求はありませんでした。 大塩平八郎も例外ではありません。 それどころか、彼はそれを黄金律にしています。 善良な武士として、彼の教義は倫理に基づいています (儒教は武士の倫理的基盤です)。 彼は、領主が完全に姿を消しておらず、代わりに政治家（彼らの子孫であることがある）に取って代わられている時代に生きています。 しかし、大塩は、これらの新しい領主に忠誠を誓う義務がないことを知っています. そしてここでもまた、一部が新興企業であることはほとんど重要ではありません。 決定的なのは、これらの領主がさまざまな理由でこの場所にたどり着いたことですが、彼らの行動が適切ではないということです。

大塩は、これらの男たちに取って代わるつもりはありません。 彼らの不適切さを示し、これらの男性が変化し、彼らの責任に値することを示すことを期待することによって、より早く教育 大塩は常に人の心の中で願っています。 より正確には、人間の精神、道徳、倫理において。

私たちは、プライドと傲慢に基づく西洋の性格から何光年も離れています。 私にとって、この性格を理解することは常に困難ですが、それにもかかわらず、私の小さなものです。 幸いなことに、私のハーフカーストの部分がそれを混同しています。 したがって、このプライドとこの傲慢さは密接に混ざり合っています。 世界を世界に説明することに常に熱心。

大塩は反乱を企てます。 イベントや裏切りによって少し急いでいます。 彼の仲間の何人かは彼を理解していません。 大塩は、理解がオプションであることを知っていました。 話す時と行動する時があります。 「行動するために行動し、行動の結果を心配するな」とバガヴァッド・ギーターは述べています。 大塩の陽明哲学はヒンズー教の創始書を言い換えて、行動のない知識は何も知らないことに等しいということを確立する.

革命を起こすには、大塩は嫌いな人たちと取引をしなければならなかったでしょう。 彼は自分の考えを偽装するべきだった。 彼の倫理を裏切る。 反乱は、その役割と性格により適していました。 純粋さへのこの探求は、彼に勝利をもたらしました。