押尾平八郎の行動を完全に理解するには、それが反革命的な性格と意志に突き動かされたものであったことを認識する必要がある。押尾平八郎の態度には、既存の秩序に挑戦しようとする意図は一切見られなかった。彼は、体制には改善の余地があることを認識していたが、同時に、その体制が機能していることも理解していた。体制の有効性を損なっていたのは、体制そのものよりも、むしろ関係者の人間性であった。.
大潮の怒りは、男性、そしてシステムを腐敗させるものへと向けられている。.
リンゴの中の虫がすべての悪の原因だと言うのは、常に革命につきまとってきた哲学だ。犬に悪評を立てれば、その犬は吊るされることになる…。
西洋には、人間は決して間違いを犯さないという傲慢さがある。この傲慢さは、西洋の反伝統的な性格の本質を構成し、今もなお構成し続けており、平等主義社会を求める意志の肥沃な土壌となっている。.
日本人が政治体制を覆してきたとはいえ、それはほとんどの場合、偶然によるものだった。体制から脱却し、体制を変え、そして何よりも別の体制に置き換えようという意図的な試みはなかった。押尾平八郎もこの例外ではない。それどころか、彼はそれを絶対的な信条としている。真の武士らしく、彼の信条は倫理に基づいている（儒教は武士の倫理的基盤である）。彼は、大名が完全には消滅せず、政治家（時には政治家の子孫でもある）に取って代わられた時代に生きている。しかし、押尾はこれらの新しい大名に忠誠を誓う必要はないと知っている。そしてここでも、彼らが成り上がり者であるという事実はほとんど問題ではない。重要なのは、これらの大名が様々な理由でその地位に就いたものの、それにふさわしくなく、その振る舞いが不適切であるということだ。.
大塩はこれらの男たちを交代させるつもりは全くない。むしろ、 教育する 。大塩は今もなお人間の心、いや、正確には人間の精神、道徳、倫理観を信じているのだ。
私たちは、傲慢さとプライドに基づく西洋的な気質とはかけ離れた存在です。私自身、この気質を理解するのはいまだに難しいと感じています。とはいえ、それはどこか私自身にも共通する部分があります。幸いなことに、私の多様な出自がそれを和らげてくれています。つまり、このプライドと傲慢さは密接に絡み合っているのです。私たちは常に、世界を世界に説明したがっています。.
大塩は反乱を企てる。様々な出来事や裏切りによって、その行動はやや加速される。仲間の中には彼を理解できない者もいるだろう。大塩は、理解は必ずしも必要ではないことを知っていた。「語るべき時と行動すべき時がある」。『バガヴァッド・ギーター』には「行動によって行動し、その結果を気にするな」とある。大塩の養明哲学は、行動を伴わない知識は知識に等しいと説くことで、ヒンドゥー教の根本聖典を言い換えている。.
革命を成し遂げるには、押尾は軽蔑する人々とも取引しなければならなかっただろう。自らの信念を歪め、倫理観を裏切らなければならなかっただろう。反逆こそが、彼の役割と性格に最も適していた。純粋さを追求したことが、最終的に彼の勝利を阻んだのだ。.
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